 |
Корреляции между столбцами таблицы 4 5 глава
|
|
|
|
различные варианты действий и выбирающий те, что ведут к боль-
шему удовольствию.
Однако здравый смысл и житейский опыт явно противоре-
чат этому. Многое взрослый человек делает не потому, что хо-
чется, а потому, что надо.
Так прав Фрейд или нет? От мучительных философских раз-
думий и избавляет эффект горькой конфеты.
Итак, психолог дает ребенку-дошкольнику невыполнимое за-
дание, например достать удаленный предмет, не вставая со стула,
и через некоторое время под благовидным предлогом выходит
из комнаты, продолжая наблюдать за ребенком из соседнего по-
мещения.
После ряда безуспешных попыток ребенок встает, берет пред-
мет и возвращается с ним на место. Тут же в комнату возвраща-
ется психолог, хвалит ребенка за решение трудной задачи и пред-
лагает ему в награду конфету.
Ребенок отказывается от нее, а после повторных настойчи-
вых предложений начинает плакать. Конфета оказалась для хо-
рошо воспитанного ребенка «горькой».
ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Что же произошло? Попробуем истолковать ситуацию в духе
изложенного выше.
Схема столкновения мотивов, возможно, такова. Непосред-
ственное побуждение, вытекающее из принципа удовольствия,
состояло в том, чтобы просто встать и взять предмет, тем самым
решив задачу.
Однако оно столкнулось с присутствием взрослого и его зап-
ретом, который оказался сильнее. Такое поведение, скованное
правилами, Фрейд объясняет принципом реальности.
Когда взрослый вышел, действие запрета ослабело, и верх взяло
непосредственное побуждение. Возвращение психолога напом-
нило о нарушенном запрете, значение которого усилилось неза-
служенной наградой и чувством вины.
Тот факт, что именно в присутствии взрослого переживания
|
|
|
ребенка определяются социальными мотивами, заслуживает осо-
бого выделения.
Второй пример известен как механизм сдвига мотива на
цель (другое название — механизм превращения цели в мотив)
и также очень популярен в школе А. Н. Леонтьева. Он дает не-
которое представление о том, откуда появляются новые моти-
вы у человека.
Обратимся к жизненному опыту, знакомому каждому. Уче-
ник приходит в начале учебного года в школу и знакомится с но-
вым учителем. Тот увлечен своим предметом, рассказывает очень
интересно, и время до звонка пролетает незаметно.
У ученика возникает естественное желание понравиться учи-
телю, наладить с ним добрые отношения. Он начинает тщательнее
обычного готовиться к урокам, изучает дополнительную литерату-
ру, записывается в кружок для особо заинтересованных и заслу-
живает внимание и похвалу учителя.
Но вот учитель по какой-то причине исчезает из жизни уче-
ника, а интерес к предмету остается, причем нередко настолько
сильный, что заставляет выбрать его в качестве профессиональ-
ной специализации. Именно этот процесс психологи и называют
сдвигом мотива на цель.
Глава XIV. Направленность личности как структура мотивов и волевых качеств
Выделим итоговую схему: человек на первых порах выполня-
ет требуемое действие (цель) ради общения с другим человеком
(мотив). Если на это действие проецируется все большее количест-
во положительных переживаний, то вместе с их аккумуляцией
действие приобретает самостоятельную побудительную силу, т. е.
само становится мотивом.
Рассмотренный пример имеет важное практическое след-
ствие. Чтобы научить любое животное выполнять требуемое дей-
ствие, можно воспользоваться двумя равнозначными, на пер-
вый взгляд, способами: положительным подкреплением
(поощрением за успехи) или отрицательным подкреплением
(наказанием за неудачи). Механизм превращения цели в мотив
|
|
|
позволяет нам понять, что роль поощрения и наказания в вос-
питании молодого человека является разной: в первом случае
образуются новые мотивы и жизнь становится содержательнее
и богаче, а во втором — нет.
Наш краткий обзор был бы неполон без упоминания подхо-
да гуманистической психологии (А. Маслоу, Г. Олпорт, К. Роджерс
и др.). Для него характерно:
— отрицание существования единой теории мотивации для
человека и животных;
— отрицание принципа редукции напряжения как основно-
го принципа мотивации;
— утверждение принципа активности человека;
— признание, наряду с бессознательным, существенной роли
сознания;
— использование терминов, отражающих особенности чело-
веческой мотивации: социальные потребности, цели, мо-
тивы (Д. Макклелланд, Дж. Аткинсон, X. Хекхаузен);
— жизненные ценности, планы (А. Маслоу, К. Роджерс);
— черты личности (Г. Олпорт, Р. Кеттелл);
— когнитивные факторы (Ю. Роттер, Г. Келли);
— отрицание адекватности применения к человеку таких ме-
тодов, как удары электрическим током, пищевая депри-
вация и т. д.;
ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ
— стремление использовать методы, связанные с речью и со-
знанием.
В век компьютеров и информатизации каждая сфера челове-
ческой деятельности оценивается, среди прочего, уровнем своей
формализованности. Теория мотивации выделяется своей чрез-
вычайно высокой, по сравнению с другими разделами психоло-
гии, математизацией.
В заключение главы мы рассмотрим чрезвычайно упрощен-
ный, модельный пример того, как мотивация оценивается и ис-
пользуется в процессе принятия решения.
Предположим, что при принятии решения человек, исходя из сво-
их возможностей, дает субъективную оценку вероятности Р дости-
жения цели. Тогда вероятность неудачи он оценивает как Q = 1 — Р.
Далее он оценивает цель и по степени ее значимости, ценно-
сти, полезности V (V — первая буква английского слова value —
ценность). Значимость неудачи обозначим W.
Тогда естественно предположить, что тенденция к достиже-
нию цели определяется произведением PV.
Действительно, чем больше уверенность в успехе и его цен-
ность, тем интенсивнее человек будет стремиться к достижению
цели. Если же Р или V мало, то и тенденция к достижению такой
|
|
|
цели' будет невелика.
Противоположная тенденция — избегание неудачи — будет
определяться произведением QW, а в целом принятие решения
определится соотношением
R = PV — QW:
если R > 0, то принимается положительное решение, если же
R < 0 — отказ от действия.
Рассмотрим нашу модель на рисунке 30.
Из рис. 30 видно, что если Р = 0, то R = — W; если Р = 1, то
R = V, но самой интересной является точка S — пересечение оси
абсцисс Р с прямой R = PV — QW.
Она отделяет зону субъективного решения (R > 0) от зоны
субъективного отказа от него (R < 0).
Глава XIV. Направленность личности как структура мотивов и волевых качеств
R = р у — QW = PV — (1 — P)W = P(V + W) — W
Рис. 30. Модель принятия решения,
основанная на субъективной вероятности Р и ценности V
Нетрудно подсчитать, что S = W/(V+W).
Из этой формулы вытекает множество следствий, представ-
ляющих психологический интерес и доступных эксперименталь-
ной проверке:
1) если ценность неудачи растет, то требуется большая ве-
роятность успеха, чтобы человек принял решение доби-
ваться цели;
2) если растет ценность успеха, то решение принимается при
меньшей вероятности успеха;
3) если ценности успеха и неудачи равны, то S = 0,5;
4) если ценность успеха больше, чем ценность неудачи, то
S < 0,5;
5) если ценность успеха меньше, чем ценность неудачи, то
S>0,5;
6) если ценность неудачи равна нулю, то S = 0, то есть приня-
тие решения гарантировано;
7) если ценность успеха равна нулю, то S = 1, то есть гаран-
тирован отказ от действий.
Напомним, мы исходили из того, что субъективная вероят-
ность и полезность не зависят друг от друга. Однако житейский
опыт и здравый смысл говорят об ином.
Например, оптимисты верят в удачу. Им кажется, что случится
то, что им выгодно. В связи с этим они переоценивают вероятности
положительных исходов и недооценивают — отрицательных.
Пессимисты, напротив, считают, что «удача пройдет мимо»
и что им не повезет. Поэтому они недооценивают вероятности
выгодных результатов и переоценивают — невыгодных.
nc^ __________
На этом мы завершим наш разговор о человеческой мотива-
|
|
|
ции (напоминаем, что в конце главы размещены резюме, конт-
рольные вопросы и упражнение) и перейдем к обсуждению нрав-
ственно-психологических свойств личности.
Резюме 14-й главы
Направленность личности (структура мотивов и волевых ка-
честв) является предпоследним уровнем изучаемого нами внут-
реннего мира человека, важным фактором самоорганизации пси-
хики, выражающимся, в частности, регулирующим влиянием на
все нижележащие компоненты в принятой нами схеме.
В направленности в единое целое сплавлены цели, во имя ко-
торых действует личность, ее мотивы и субъективные отноше-
ния к различным сторонам действительности.
Под мотивацией в психологии понимаются побуждения, вы-
зывающие активность организма и определяющие ее направлен-
ность. Существует множество концепций мотивации (гедонисти-
ческая и утилитарная, гомеостатическая и т. д.), отличающихся
и даже противоречащих друг другу.
Многие из них используют понятие потребности, под кото-
рой в психологии понимается состояние объективной нужды
организма (личности) в чем-то, что лежит вне его и составляет
необходимое условие его нормального функционирования. Наи-
более часто применяемую на практике классификацию потреб-
ностей предложил А. Маслоу.
Его структура потребностно-мотивационной сферы представ-
ляет из себя иерахическую пятиуровневую схему, в которой пер-
вичными признаются телесные, физиологические потребности.
После их удовлетворения возникают потребности второго уров-
ня — в безопасности. Далее следуют потребности в любви и при-
вязанности (третий уровень), в признании и оценке (четвертый).
Высшим, по Маслоу, пятым признается уровень самоактуализа-
ции. Человек, достигший самоактуализации, — это идеал инди-
видуального психологического и социального развития.
Глава XIV. Направленность личности как структура мотивов и волевых качеств
Однако направленность не является высшим уровнем психи-
ки человека. Роль такового играет нравственность. Выше этого
уровня нет инстанции, которая регулировала бы психическую
жизнь человека. Природа нравственности двойственна: ее меха-
низмы — психологические, а содержание нравственного поведе-
ния — по его происхождению и значению — социальное.
Материалы для самопроверки
Заполните пробелы
1. Под... в психологии понимаются побуждения, вызывающие
активность организма и определяющие ее направленность.
2. Под... в психологии понимается состояние объективной
нужды организма (личности) в чем-то, что лежит вне него и со-
ставляет необходимое условие его нормального функциониро-
|
|
|
вания.
3. Простейшая классификация потребностей делит их на... и...
4.... называется любое психическое явление, побуждающее
к активности.
5. Г. Спенсеру и Ч, Дарвину принадлежит... модель мотивации,
основанная на принципе уравновешивания организма со средой.
6. Высшим в модели А. Маслоу признается уровень....
7. Поведение, скованное правилами, 3. Фрейд объясняет прин-
ципом...
8. Для... психологии характерно отрицание существования
единой теории мотивации для человека и животных, отрицание
принципа редукции напряжения как основного принципа мо-
тивации и т. д.
9. Тенденция к достижению цели в математической моде-
ли мотивации в конце главы определяется произведением...
на...
Верно или неверно?
1. Направленность личности определяется структурой ее мо-
тивов.
2. А. Маслоу первым разделил потребности человека на ду-
ховные и телесные.
ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ
3. На практике термином «мотивированный» обозначается
случай, когда приведены аргументы «за» или «против» какого-то
положения.
4.3. Фрейд был сторонником активационной теории мотивами.
5. Теория эволюции Ч. Дарвина сняла противопоставление че-
ловека животным и стала основанием развития нескольких тео-
рий мотивации.
6. Тенденции достижения успеха противостоит тенденция из-
бегания неудачи.
7. Если растет ценность успеха, то решение принимается при
большей вероятности успеха.
8. Житейский опыт и здравый смысл говорят о том, что субъек-
тивная вероятность и полезность не зависят друг от друга.
Выберите правильный ответ
1. Суть эффекта «горькой» конфеты состоит в том, что:
а) в отсутствие взрослых ребенок руководствуется первыми
побуждениями;
б) ребенок понимает, что среди взрослых встречаются не-
честные люди;
в) хорошо воспитанный ребенок отказывается от незаслу-
женной награды;
г) нельзя давать детям невыполнимых заданий.
2. Представления о мотивации в додарвиновский период были
основаны на:
а) противопоставлении человека животным;
б) принципе гедонизма Платона;
в) принципе максимизации пользы Бентама;
г) верны все ответы.
3. Потребность в любви и чувстве общности, принадлежно-
сти к определенной группе находится на следующем уровне пи-
рамиды А. Маслоу:
а) первом;
б) третьем;
в) пятом;
г) неверен ни один из ответов.
Глава XIV. Направленность личности как структура мотивов и волевых качеств
4. 3. Фрейд был сторонником:
а) динамической теории мотивации;
б) теории утилитаризма;
в) гомеостатической модели мотивации;
г) теории инстинктов.
Упражнение. Прочтите первое утверждение предлагаемой ниже
анкеты по определению поведенческой ориентированности лично-
сти (А Л. Попов, И. М. Юсупов, с сокращениями) и выберите ва-
риант ответа, наиболее близкий к вашей точке зрения, пометьте его
на бланке ответов звездочкой. Затем из двух оставшихся вариантов
выберите тот, который меньше всего соответствует вашему мнению,
и пометьте его двумя звездочками, после чего переходите ко второ-
му утверждению и т. д. Будьте внимательны! В заполненном до кон-
ца бланке в каждой строчке должно стоять три звездочки. Обрабо-
тайте и обсудите полученные результаты с преподавателем.
1. Больше всего удовлетворения в жизни дает:
а) оценка выполненной работы;
б) сознание, что работа выполнена хорошо;
в) сознание, что находишься среди друзей.
2. В спортивных играх мне хотелось бы, чтобы я был:
а) тренером, который разрабатывает тактику игры;
б) известным игроком;
в) выбранным капитаном команды.
3. Лучшими преподавателями являются те, которые:
а) проявляют интерес к учащимся и к каждому имеют ин-
дивидуальный подход;
б) вызывают интерес к предмету настолько, что учащиеся
с удовольствием углубляют свои знания в этом предмете;
в) создают в коллективе такую атмосферу, в которой никто
не боится высказывать свою точку зрения.
4. Самые худшие преподаватели — те, которые:
а) не могут скрывать своей неприязни к некоторым учащимся;
б) вызывают у всех дух соперничества друг с другом;
в) производят впечатление, что преподаваемый предмет их
не интересует.
ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ
5. Я радуюсь, когда мои друзья:
а) помогают другим, когда для этого представляется случай;
б) всегда преданны, верны, надежны;
в) интеллигентны и у них много интересов.
6. Лучшими друзьями я считаю тех:
а) с которыми хорошо строятся взаимные отношения;
б) которые умеют больше, чем я;
в) на которых всегда можно положиться.
7. Хотелось бы, чтобы известность приходила к тем, кто:
а) добился успеха в жизни;
б) может сильно любить;
в) отличается дружелюбием и доброжелательностью.
8. При равной возможности мне хотелось бы быть:
а) научным работником;
б) начальником отдела;
в) опытным летчиком.
9. В детстве мне нравилось:
а) играть со сверстниками;
б) создавать строения из песка;
в) когда меня хвалили.
10. Мне не нравится, когда я:
а) наталкиваюсь на препятствия, мешающие осуществлению
порученного дела;
б) замечаю серьезное ухудшение отношений в коллективе;
в) выслушиваю критику старших.
11. Основная роль школы должна бы заключаться:
а) в подготовке учащихся к трудовой деятельности;
б) в развитии индивидуальных способностей;
в) в воспитании умения строить хорошие взаимоотношения
с людьми.
12. Некоторые учреждения мне не нравятся из-за того, что
в них:
а) недемократическая система;
б) человек теряет свою индивидуальность в массе других людей;
в) невозможно проявление инициативы.
Глава XIV. Направленность личности как структура мотивов и волевых качеств
13. Если бы у меня было больше свободного времени, мне бы
хотелось использовать его для:
а) общения с друзьями;
б) любимых дел и самообразования;
в) беспечного отдыха.
14. Максимальные достижения для меня возможны в случае,
если:
а) я работаю с людьми, которые мне нравятся;
б) выполняю работу, которая мне по душе;
в) мои усилия достаточно вознаграждаются.
15. Я люблю, когда:
а) другие люди меня ценят;
б) чувствую удовлетворение от выполняемой работы;
в) приятно провожу время с друзьями.
16. Если бы обо мне писали в газетах, мне бы хотелось, чтобы:
а) написали о каком-либо деле, которое мне удалось;
б) похвалили меня за мою деятельность;
в) сообщили о том, что меня выбрали на руководящую долж-
ность.
17. Мои учебные успехи связаны с тем, что преподаватель:
а) нашел ко мне индивидуальный подход;
б) развивая интерес, стимулировал меня к занятиям;
в) вызвал дискуссию по разбираемым вопросам.
18. Нет ничего хуже, чем:
а) оскорбления личного достоинства;
б) неуспех при выполнении важной работы;
в) потеря друзей.
19. Я ценю:
а) успех;
б) совместную работу;
в) практичность.
20. Я считаю, что очень мало людей:
а) радуются выполненной работе;
б) с удовольствием работают в коллективе;
в) выполняют свою работу действительно хорошо.
ГЛАВА XV
НРАВСТВЕННО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ
СВОЙСТВА ЛИЧНОСТИ
Ключевые слова
Нравственность. Нравственный идеал.
Нравственная зрелость. Десять заповедей
человечности по Д. С. Лихачеву.
Гетерономная мораль.
Автономная мораль. Нравственное
развитие по А. Кольбергу. Мужская
и женская нравственность. Опросник
Аефевра. Моральный кодекс строителя
коммунизма. Этический компромисс
Идея поуровневого анализа строения и функционирования
психики как результата ее фило- и онтогенетического развития
на языке современной науки формулируется как принцип функ-
ционально-генетической иерархии психологических структур.
Он нам хорошо знаком, поскольку определил все содержание дан-
ного курса от первой до последней главы.
В его рамках нравственность (27-й уровень-компонент) рас-
сматривается нами как вершинное образование личности и глав-
ный фактор целостности человека, его телесных, душевных и ду-
Глава XV. Нравственно-психологические свойства личности
ховных качеств, определяющий функции всех нижележащих
уровней психики человека.
В то же время полезно помнить, что ведущая роль этого уров-
ня не абсолютна. В определенных, главным образом, искусст-
венных и патологических состояниях (гипноз, транс, отравле-
ние) нравственность из ведущего может стать фоновым уровнем,
уступив роль ведущего одному из нижерасположенных уровней,
как это бывает с регуляцией движений, описанной Н. А. Берн-
штейном.
Но это — отступление от нормы, поучительное исключение,
лишь подтверждающее правило. Оно должно послужить уроком
каждому из нас. Никакие серьезные проблемы не надо пытаться
решать сгоряча. Чем серьезнее проблема, тем большую роль в ее
решении должны играть не «голые эмоции» первого или даже
седьмого уровня, но непременно высшие уровни психики, вклю-
чая самый высокий — 27-й.
Необходимость высшего контроля подметила и народная муд-
рость. О человеке, действующем неудачно, во вред себе, делу и лю-
дям, говорят, что у него «крыша поехала». «Крыша» — это выс-
ший уровень. По нашей схеме это нравственная оценка
происходящего, самоцензура, без которой нет свободного и от-
ветственного человека. Только рабу она не нужна. За него дума-
ют надсмотрщики и сообщают свое решение ударами бича (или,
с учетом технического прогресса, по телевизору).
Как представить себе влияние нравственности на психику и фи-
зическое состояние человека? 27 уровней-компонентов структу-
ры психики взрослого нормального человека можно изобразить
вертикальным столбиком взаимно пересекающихся овалов.
Из этой геометрической модели следует, что часть элементов
27-го уровня входит в состав нижележащего, 26-го, и т. д. Таким
образом, все уровни-компоненты структуры оказываются взаи-
моувязаны в одну систему. Это и есть конкретный механизм це-
лостности психики.
Однако эта схема неполна. В ней представлены усредненные
и опосредованные взаимоотношения разных уровней. Кроме
ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ
этих, работают иные, непосредственные связи между разноуров-
невыми структурами.
Эти два типа связей действуют и последовательно, и одновре-
менно. Однако в любом случае формируется вполне определен-
ное соотношение одного — ведущего и прочих — фоновых уров-
ней (по Н. А. Бернштейну).
Таким образом, влияние нравственного настроя на физиче-
ские силы человека реализуется двояко: и мягко, опосредованно,
через всю цепочку уровней, и прямо, жестко, как реализация связи
27-го уровня с первым и вторым (психомоторным и эмоциональ-
но-вегетативным).
Непосредственное воздействие высших уровней психики,
включая нравственность, на нижележащие особенно характер-
но для стрессовых ситуаций. Именно в них наиболее ярко прояв-
ляется сущность человека. Это имел в виду В. Высоцкий, когда
пел, что для проверки нравственных качеств человека надо пойти
с ним в горы. Опасность освобождает психику от ролевых услов-
ностей и масок, и человек предстает перед собой и другими
в истинном свете своих нравственных и физических достоинств
и недостатков.
Признание нравственности вершинным образованием может
привести и к неожиданным выводам. Например, может быть, нас
неточно называют homo sapiens — человек разумный, а точнее
говорить — homo moralis — человек нравственный, раз уж мы
поставили совесть выше разума?
Далее, мы часто слышим удивленные голоса: «Как же так, мы
все такие умные и страна такая богатая на полезные ископае-
мые. Почему же мы так плохо живем в России?» В рамках рас-
сматриваемой нами схемы напрашивается простой «психологи-
ческий» ответ: «Дело не в недостатке ума или бедности ресурсов.
Не хватает совести. Надо меньше воровать и врать — и дела сра-
зу пойдут на лад».
Перед тем как обратиться к конкретным психологическим ис-
следованиям нравственности, кратко рассмотрим два других, ис-
торически более ранних подхода — религиозный и философский.
Глава XV. Нравственно-психологические свойства личности
В свойственной священным книгам форме идея нравствен-
ности представлена, например, в притче об Иакове, который уви-
дел во сне лестницу, соединяющую землю (людей) с небом (Выс-
шим Духом, Божеством).
По лестнице (в других переводах — по канату или столбу)
вверх и вниз перемещались ангелы — живые посланцы от людей
к Богу и обратно. В целом это и есть образ души, того, что в ней
происходит, а именно — сочетания низких и высоких ее потреб-
ностей: в еде и сне, в любви и нравственности, в «земном» и «бо-
жественном».
Немаловажно отметить, что общение с Высшими Силами пре-
образило Иакова: он стал сильнее, причем и духовно, и физиче-
ски. Отметим совпадение взглядов древних и современных уче-
ных в вопросе о единстве духовных и физических сил.
Религиозная форма нравственных идей важна для всех, кто
чтит Библию как Священное Писание. Другие вправе восприни-
мать эти же идеи вне и без их религиозного смысла, как образ
строения души человека в ее естественно-научной и социально-
общественной природе одновременно. Эта целостность души —
важнейшее ее качество. Нарушение целостности •—• одна из глав-
нейших причин душевных расстройств, и это хорошо понимали
мудрецы древности (лучше, чем некоторые современные врачи).
Традиционно ученые-психологи в качестве первого система-
тического изложения психологических проблем рассматривают
философский труд Аристотеля «О душе». Учение Аристотеля о душе
целиком укладывается в рамки естествознания и игнорирует со-
циальный аспект.
Когда речь идет о психике высших животных, с этим можно
согласиться. Однако на уровне человека подход Аристотеля ста-
новится недостаточным.
В отличие от Аристотеля-политеиста, пророки, будучи пропо-
ведниками строгого монотеизма, не ограничились констатацией
растительной и животной природы души человека, но включили
в ее состав высший уровень — нравственность, отсутствующую
в схеме Аристотеля.
ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Разумеется, сделали они это не из научных или социологиче-
ских предпосылок (они им были неизвестны), а из религиозных,
чтобы подчеркнуть божественное происхождение человека и на-
личие в душе каждого «искры Божьей». Однако было бы неспра-
ведливо на этом основании отрицать их заслугу в решении науч-
ной проблемы строения психики (души) человека.
Итак, объединяя подходы Аристотеля и пророков, мы кон-
статируем, что в период осевого времени (по К. Ясперсу) сложи-
лось представление о душе человека как об многоуровневой струк-
туре. Именно: растительной, животной и божественной (т. е.
нравственной).
Одним из экстремистских подходов к нравственности явля-
ется разделяемое некоторыми современными философами убеж-
дение, что мораль имеет абсолютный, а не культурно-историче-
ский характер, что она, как и звездное небо у нас над головами,
инвариантна (вспомните знаменитую фразу И. Канта!).
Истоки этой позиции можно найти, например, в христиан-
ской религии, которая учит, что «моральный закон вписан Богом
в сердце каждого человека, независимо от его принадлежности
к той или иной религии» (Ю. Шрейдер).
Таким образом, религиозный и философский подходы к нрав-
ственности являются в значительной степени нормативными,
определяющими, как должно поступать, в отличие от психологи-
ческого подхода, являющегося в лучших своих образцах дескрип-
тивным (описательным), т. е. описывающим (и объясняющим),
как принято поступать в тех или иных социальных общностях,
в том или ином возрасте и т. д. (и почему).
Религиозный, философский и психологический подходы к нрав-
ственности взаимно обогащают друг друга и, как правило, не всту-
пают в противоречие, демонстрируя единство человеческой куль-
туры.
Одним из первых представление о многоуровневом строении
психики в научном виде представил Г. Эббингауз в своем учебни-
ке по общей психологии. В первой части своего курса он рассмат-
ривает «элементарные деятельности души», во второй — слож-
Глава XV. Нравственно-психологические свойства личности
|
|
|
