 |
Глава о нисхождении Аллаха к обитателям Рая 2 глава
|
|
|
|
فهذا الناطق من قول الله عز وجل وذاك المحفوظ من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بأخبار ليس عليها غبار فإن كنتم من عباد الله المؤمنين لزمكم الإيمان بها كما آمن بها المؤمنون وإلا فصرحوا بما تضمرون ودعوا هذه الأغلوطات التي تلوون بها ألسنتكم فلئن كان أهل الجهل في شك من أمركم إن أهل العلم من أمركم لعلى يقين
Это изречённое Аллахом, Велик Он и Преславен, и хранимое со слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в безупречных сообщениях, и для верующих рабов Аллаха обязательна вера в это, как и верят верующие во всё прочее, за исключением тех, кто замыслил недоброе и призывает к этим ошибкам, которые они изрекают языками. Невежественные люди пребывают в сомнении об их положении, а для людей знающих положение этих заблудших очевидно.
قال فقال قائل منهم معنى إتيانه -,فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ-, ومجيئه -, وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا-, كمعنى كذا وكذا
|
|
|
Сказал некто из них: смысл нисхождения Всевышнего как «осененный облаками», и приход Его «с ангелами, выстроившимися рядами»[206] такой-то и такой-то.
قلت هذا التكذيب بالآية صراحا تلك معناها بين للأمة لا اختلاف بيننا وبينكم وبين المسلمين في معناها المفهوم المعقول عند جميع المسلمين
Я сказал: Это лживый навет на ясные айаты. Смысл этот разъяснён имамами, и нет расхождения между нами и вами, и между мусульманами в их смысле, понятном разуму всех мусульман.
فأما مجيئه يوم القيامة وإتيانه -,فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ-, فلا اختلاف بين الأمة أنه إنما يأتيهم يومئذ كذلك لمحاسبتهم وليصدع بين خلقه ويقررهم بأعمالهم ويجزيهم بها ولينصف المظلوم منهم من الظالم لا يتولى ذلك أحد غيره تبارك اسمه وتعالى جده فمن لم يؤمن بذلك لم يؤمن بيوم الحساب
|
|
|
Относительно прихода Всевышнего Аллаха в Судный День, то придёт он «вместе с ангелами, осененный облаками»[207], и не расходились в этом имамы. Если Всевышний Аллаха придёт к ним сегодня таким образом, дабы рассчитать их, рассудить между творениями, и решить об их деяниях, и вознаградить их за них, воздать по справедливости угнетённым из них, никто из них не сочтёт что это кто-то помимо Него, да будет Благословенно Его Имя, Возвысится Величие. Тот же, кто не уверовал в это – не уверовал и в Судный День.
ولكن إن كنتم محقين في تأويلكم هذا وما ادعيتم من باطلكم ولستم كذلك فأتوا بحديث يقوي مذهبكم فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بتفسير تأثرونه صحيحا عن أحد من الصحابة أو التابعين كما أتيناكم به عنهم نحن لمذهبنا وإلا فمتى نزلت الجهمية من العلم بكتاب الله وبتفسيره المنزلة التي يجب على الناس قبول قولهم فيه وترك ما يؤثر من خلافهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه وعن التابعين بعدهم
Однако же, если бы вы были точны в вашем истолковании, то не призывали бы ко лжи, но это не так. Вы приходите с хадисом, усиливающим ваш масхаб, пришедшим от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или тафсиром, достоверность которого установлена от одного из сподвижников, или табиинов, подобно как и мы приходим с тем же в пользу нашего масхаба, но низводят джахмиты знание из Книги Аллаха и тафсир её к такому положению, чтобы принимали люди их слова, и оставляют то, что противоречит этому от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников и табиинов.
|
|
|
هذا حدث كبير في الإسلام وظلم عظيم أن يتبع تفسيركم كتاب الله بلا أثر ويترك المأثور فيه الصحيح من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم بإحسان رضي الله عنهم
Это большая порча в Исламе, и великая несправедливость, ибо следуют они тафсиру Книги Аллаха без хадиса, и оставляют изыскания в них, и то что достоверно пришло от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников и табиинов, последовавших за ними с искренностью, да будет доволен Аллах ими всеми.
ومتى ما قدرتم أن تجامعوا أهل العلم في مجالسهم أو تنتحلوا شيئا من العلم في آباد الدهر إلا منافقة واستتارا حتى تتقلدوا اليوم من تفسير كتاب الله ما كان يتوقى أوضح منه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد عدوتم طوركم وأنزلتم أنفسكم المنزلة التي بعدكم الله منها ثم المسلمون
Не смогли вы объединится с людьми знания в их собраниях, или же ослабить что-то из знания с течением времени, ибо сделать это можно лишь через лицемерие и сокрытие истины. И потому вы слепо следуете тафсиру Книги Аллаха, но невозможно для вас следование очевидному от сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и вы проявляете к ним враждебность, опуская себя на место, удалённое от Аллаха, и затем и от мусульман.
|
|
|
ولو لم يوجد فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه خبر ولا أثر لم تكونوا مؤتمنين على كتاب الله وتفسيره أن يلتفت إلى شيء من أقاويلكم أو يعتمد على شيء من تفسيركم كتاب الله لما ظهر للأمة من إلحادكم فكيف إذا هم خالفوكم
И даже если не было бы об этом ни от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни от сподвижников ни одного сообщения, то всё равно нельзя бы было бы почерпнуть ничего из Книги Аллаха и её тафсира в поддержку ваших слов. Если же опереться на что-то из ваших тафсиров Книги Аллаха, то сошлись имамы на их очевидной ереси, ибо как же иначе если они полностью противоречат вам?
قال أبو سعيد رحمه الله ومما يرد هذا ويبطله قوله تعالى -,هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ-,
Сказал Абу Саид: из того, что отвергает это и обличает ложью- слова Всевышнего: «Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы, или явится твой Господь»[208].
فهذا مما يحقق دعوانا ويبطل دعواكم التي تخرصتموها عدوا بغير علم في إتيان الله تعالى ومجيئه يوم القيامة -, وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا-,
Это показывает истинность нашего призыва, и ложность вашего призыва, в котором вы строили догадки без знания о появлении Всевышнего Аллаха и приходе его в Судный День «с ангелами, выстроившимися рядами»[209].
|
|
|
فإن أبيتم إلا لزوما لتفسيركم هذا ومخالفة لما احتججنا به من كتاب الله وآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه ليس لكم من الرسوخ في العلم والمعرفة بالكتاب والسنة ما يعتمد فيه على تفسيركم لو قد أصبتم الحق فكيف إذا أنتم أخطأتموه
Если вы отвергаете всё кроме того толкования что вы утверждаете, и противоречите нашим доводам из Книги Аллаха, хадисов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и асаров сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то нет у вас здравомыслия и знаний Книги и сунны в опоре на ваш тафсир, ибо если отклонился он от истины, то как же не впасть вам в ошибки?
ولكن بيننا وبينكم حجة واضحة يعقلها من شاء الله من النساء والولدان ألستم تعلمون أنا قد أتيناكم بهذه الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه والتابعين منصوصة صحيحة عنهم أن الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا
Однако между нами и ними – очевидный довод, усвоить который могу, если пожелает Аллах, и женщины и дети. Разве не знаете вы, что принесли мы вам в этих передачах от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников и табиинов, достоверные тексты о том, что Аллах, Благословен Он и Преславен, нисходит каждую ночь на нижнее небо?
وقد علمتم يقينا أنا لم نخترع هذه الروايات ولم نفتعلها بل رويناها عن الأئمة الهادية الذين نقلوا أصول الدين وفروعه إلى الأنام وكانت مستفيضة في أيديهم يتنافسون فيها ويتزينون بروايتها ويحتجون بها على من خالفها قد علمتم ذلك ورويتموها كما رويناها إن شاء الله فائتوا ببعضها أنه لا ينزل منصوصا كما روينا عنهم النزول منصوصا حتى يكون بعض ما تأتون به ضدا لبعض ما أتيناكم به وإلا لم يدفع إجماع الأمة وما ثبت عنهم في النزول منصوصا بلا ضد منصوص من قولهم أو من قول نظرائهم ولم يدفع شيء بلا شيء لأن أقاويلهم ورواياتهم شيء لازم وأصل منيع وأقاويلكم ريح ليست بشيء ولا يلزم أحدا منها شيء إلا أن تأتوا فيها بأثر ثابت مستفيض في الأمة كاستفاضة ما روينا عنهم ولن تأتوا به أبدا
Вы явно знаете, что передачи эти не вымышлены и не созданы нами. Напротив, переданы они от ведомых путём истины имамов, которые передали основы религии и её ответвления до последователей, дабы использовались они ими, поспешали в этом, очищая свои передачи, и направляли их потомкам. Вы знаете что передаёте их вы также, как и передаём мы, если пожелает того Аллах. Вы принимаете некоторые из них, не отвергая их, и то что говорится в них, подобно как мы предаём хадисы, в которых говорится о нисхождении, и не принимаете другие, противоположные тем, что приняли. Но однако же существует единое мнение общины о утверждении нисхождения, описанного в хадисах безо всякого отвержения его. Берётся ли ваше суждение со слов их, или из взглядов на них? Почему вы отвергаете одно, и принимаете другое? Но однако же тексты передач и сами передачи обязательны к принятию. Ваши же суждения о них – лишь пустой ветер. Обязательно к принятию то, что достоверно установлено общиной, тоже что не было достоверно передано – никогда не будет принято.
هذا واضح بين يعقله كثير من ضعفاء الرجال والنساء وتعقلونه أنتم إن شاء الله فإنه ليس لكم من الغفلة كل ما لا تعلمون أن هذه الحجج آخذه بحلوقكم غير أنكم تقصدون قصد شيء لا ينقاد إلا بدفع هذه الحجج والآثار كلها
Это очевидно ясно, и осознает это большинство короткого ума мужчин и женщин, и осознаете и вы, если пожелает Аллах, ибо вы не в неведении о том, что доводы эти берутся из ваших творений, и с единственной целью – отстоять эти доводы и хадисы в целом.
تزعمون أن إلهكم الذي كنتم تعبدون في كل مكان واقع على كل شيء لا حد له ولا منتهى عندكم ولا يخلو منه مكان بزعمكم
Вы утверждаете что ваш Господь, которому вы поклоняетесь во всяком месте, во всякой вещи, и нет у него границ, и не прерывается он, и не пристало ему место по вашему утверждению.
ثم قلتم إنما يوصف بالنزول من هو في مكان دون مكان فأما من هو في كل مكان فكيف ينزل إلى مكان
И затем вы скажете, что не описывается нисхождением тот, кто во всяком месте и не имеет определённого места, ибо как же тогда он может нисходить с некоего места.
قلنا هذه صفة خلاف صفة رب العالمين ولا نعرف بهذه الصفة شيئا إلا هذا الهواء الداخل في كل مكان النازل على كل شيء فإن لم يكن ذلك إلهكم الذي تعبدون فقد غلبكم عن عبادة الله رأسا وصرتم في عبادة ما تعبدون اسوأ منزلة من عبادة الأوثان وعبادة الشمس والقمر لأن كل صنف منهم عبد شيئا هو عند الخلق شيء وعبدتم أنتم شيئا هو عند الخلق لا شيء
|
|
|
