 |
Историческое изменение взглядов о человеке
|
|
|
|
Содержание
Введение
Глава 1. Человек - животное или Бог?
Историческое изменение взглядов о человеке
Сходства и отличия человека и млекопитающих животных
Глава 2. Мое отношение к проблеме: человек - животное или Бог
Человек - это сплав животного с чем-то непостижимым
Результаты социологического опроса
Заключение
Список литературы
наука религия животное человек бог
Введение
Прежде чем возник человек, должна была возникнуть жизнь на Земле, а её возникновение - не меньшее чудо. Вопрос происхождения человека всегда интересовал людей. У разных народов и племён существует различные легенды, сказания, предания, дающие на него ответ. Существует два ответа: один дан в Библии, другой - в теории Чарлза Дарвина. Происхождение человека от обезьяноподобного предка было одним из частных следствий дарвиновской теории эволюции, естественно, именно этот вопрос - создан ли человек Богом или произошёл от обезьяны - привлёк внимание многих людей.
Особенно актуальна она в переломные периоды развития общества, когда наиболее остро встает вопрос о смысле и цели существования каждого человека.
Цель данной работы исследование сущности человека.
Задачи:
сравнить научное и религиозное представление о человеке;
показать сходства и отличия человека от животных;
исследовать результаты социологического опроса.
Работа состоит из введения, теоретической и практической частей, заключения. В теоретической части рассмотрены представления философов и ученых о человеке, показаны сходства и отличия человека от животных.
В практической части проанализированы мое отношение к проблеме: человек - это животное или Бог и результаты проведенного мной социологического опроса по данной теме. По моему мнению, современный человек обладает как качествами животного, так и качествами Божества. Человек существует на границе этих двух вероятностей. В данной работе я попытаюсь доказать свою мысль. Для этого были использованы труды английского натуралиста Дарвина Ч. и писателя Дьюсбери Д., который исследовал поведение животных.
|
|
|
Глава 1. Человек - животное или Бог?
Историческое изменение взглядов о человеке
Многие мыслители древности, ученые всегда размышляли о человеке, его сущности, назначении, происхождении и месте в мире.
То, что возник человек, было совершеннейшей случайностью, непредсказуемой мутацией. Природа наобум пробовала десятки вариантов: питекантропы, неандертальцы, синантропы, зинджантропы, родезийские люди и множество других не известных нам видов. И вот возник вид человекообразных обезьян - кроманьонцы, у которых был чуть больше мозг, быстрее скорость реакции. Они начали с того, что перебили своих конкурентов и стали быстро распространяться по Земле. А могли бы и не выжить, поскольку у них были мощные противники - например, неандертальцы. Есть гипотеза, что «снежные люди» - это последние выжившие неандертальцы, до сих пор не знающие огня и прекрасно приспособленные к природе.
А человек сегодняшний, совершенно к природе не приспособлен. Чтобы человек мог рождаться совершенно готовым к жизни (как жеребёнок или телёнок через несколько часов после рождения могут самостоятельно передвигаться, питаться и т.д.), человек должен был бы проводить в утробе матери 21 месяц. То есть мы все рождаемся как бы недоношенными. Ребёнок человека не может позволить себе такой роскоши - до десяти - пятнадцати лет кормить и обучать собственное дитя.
Но эта неприспособленность обернулась необычайным преимуществом для человека. Человеческий ребёнок, в отличие от животного, рождается с совершенно открытой программой, в нём почти ничего не заложено наследственно - кроме некоторых инстинктов и неявных предрасположенностей. Ребёнок формируется не во чреве матери, а здесь, в мире, когда слышит человеческую речь, чувствует материнскую любовь, видит краски и звуки мира. Древние племена, населявшие Землю десятки тысяч лет назад, возводили собственное происхождение к животным, причём мало напоминающим человека - волкам, медведям, муравьям. Такие животные называются тотемами. В традициях шаманизма жизнь после смерти доступна животным также, как и человеку.
|
|
|
В эпоху античности возникло представление о душе. Аристотель в своих трудах предполагал существование двух типов душ. Он отделял «животную душу», которой обладало всё живое, от «полноценной души», которой, согласно его трудам, обладал лишь человек. Кроме того Аристотель выстроил всех известных ему на тот момент животных в один ряд по степени совершенства. На вершине этого ряда, известного под названием «scala naturae» стоял человек. Решающий, подлинно революционный шаг был сделан Ч.Дарвином, который в 1871г. опубликовал свою книгу «Происхождение человека и половой отбор». В ней на громадном фактическом материале Дарвин обосновал два важных положения:
человек произошел от животных предков;
человек состоит в родстве с современными человекообразными обезьянами.
Во 2-ой половине 20 века с помощью биохимии, физиологии, иммунологии и генетики удалось получить и другие доказательства родства человека с животным миром нашей планеты. Прямым доказательством родства человека и обезьян стали останки ископаемых существ - как общих предков человека и обезьян, так и промежуточных форм между обезьяньим предком и современным человеком.
Религиозное представление о человеке сводится к следующему:
) божественное происхождение человека;
) признание души, как источника жизни, как того, что выделяет человека из царства животных;
) человек - обладатель бессмертной души от бога, в отличие от животных.
Приведем ряд высказываний философов и ученых о человеке.
Демокрит: Человек часть космоса, «единого порядка и стоя природы». Человек - микрокосм, часть гармоничного мира.
|
|
|
Аристотель: Человек - живое существо, наделенное разумом и способностью к общественной жизни.
Декарт: Специфика человека в разуме.
Франклин: Человек - животное, производящее орудия.
И. Кант: Человек - это «самый главный предмет в мире», так как у него есть самосознание.
Фейербах: Человек - венец природы.
Рабле: Человек - животное, которое смеется.
Ницше: Главное в человеке не сознание и разум, а игра жизненных сил и влечений.
Марксистская концепция: Человек - продукт и субъект общественно-трудовой деятельности. Фрейд: Человек не представляет собой существо, отличное от животных или высшее по отношению к ним: он происходит от животных и находится с некоторыми из них в более близком родстве, с другими - в более отдаленном.
Из всех представителей древних философов и учёных, мне ближе высказывание Аристотеля о том, что человек - живое существо, наделенное разумом и способностью к общественной жизни.
Но есть и другие виды высказывание, как говорится: «У медали есть две стороны».
Когда Луна взойдёт над тобой, не бойся.
Пусть светлая память об ушедших друзьях даст тебе Силу,
Когда ты поднимешь Кубок в их честь,
Рыцарь, в пусти Милосердие в своё сердце
И следуй за Ангелом,
Указующим путь истинного Геометра,
И тогда всемогущее Время утратит власть над тобой.
Ибо, дорогое дитя, отвергая Глупость,
Ты позволишь Свету истинного знания проникнуть в твою душу.
В этом стихотворение говориться о многом, но истинна у каждого своя.
Максим Исповедник говорит в своих писаниях, что человек принадлежит двум мирам: с одной стороны, он взят из земли, то есть является как бы последним звеном земного творчества Божия, но, с другой стороны, Бог вдохнул в него жизнь - причём не просто животную жизнь, но то дыхание жизни, как говорится в Библии.
«И сказал Бог: сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил их; мужчину и женщину»(Быт. 1,26-27).
«И создал господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человека душею живою»(Быт.2,7).
|
|
|
«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, - вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой»(Быт.1,28-31).
Его делает способным познать Бога, полюбить Его, прислушиваться к Нему, входить в гармонию с Ним. И вот потому что человек был создан таким, он может всё земное приобщить к духовному, и в конечном итоге - к небесному и Божественному. Это задача человечества.
|
|
|
