Заселение Земли 4 страница

Плеядеанцы подготовили для раманцев более развитую культуру, чем та, что существовала на Земле ранее. Глинобитные и каменные строения уже были известны к моменту появления раманцев. Распространялись способы обработки земли с использованием примитивных плугов. У ранних инков уже существовали музыкальные инструменты наподобие современных флейты, лиры, барабана и гитары. Они даже знали о примитивном ювелирном деле и полировке драгоценных камней. Через несколько поколений обитатели новой Земли изобрели колесные повозки и начали одомашнивать диких ослов. Они также занимались оружием, которое играло важную психологическую роль для защиты, а также использовалось для охоты на животных. Первыми, конечно, появились лук и стрелы, пращи и копья, а затем последовали и более серьезные виды вроде молота с шипами.

Их родители, плеядеанцы и инки, создали для раманских беглецов атмосферу любви и безопасности, но глубоко внутри у детей было отпечатано недоверие и защитные поведенческие реакции. Дети нередко нападали друг на друга или обвиняли в плохих поступках. Порой они даже впадали в истерику, кричали и били родителей. Хотя их родители по своей сути были любящими и мирными людьми, они сами еще не достигли мастерства. Некоторые родители утрачивали самообладание и сердито шлепали и наказывали таких трудных детей. Разумеется, возникло недоверие, но раманцы усвоили такой контроль через наказание. У них даже появилось своеобразное уважение к родителям, применявшим силу. Поэтому родители с необдуманными способами управления детьми действительно получали большие результаты, чем более сострадательные.

Социальная структура быстро стала патриархальной, хотя начиналось все иначе. У раманских мужчин было сильное стремление к контролю и власти. Женщины на Рамане рассматривались своими притеснителями как объект постоянных нападок. Даже женатые мужчины срывали свое недовольство на женщинах и детях. Поэтому женщины и дети были и снова быстро стали людьми низшего сорта. Плеядеанцы не придерживались патриархата, поэтому в колониях инков он стал предметом конфликтов.

Через три поколения земной жизни эти колонии начали делиться на те, в которых преимущественно жили души раманского происхождения, и те, где жили люди с плеядеанскими корнями. Хотя в колониях всегда были представители другой группы и все жители обладали общей наследственностью, души со схожими взглядами тянулись друт к другу через цикл смерти и нового воплощения.

Одна такая группа, состоявшая в основном из инко-раманских мужчин, на охоте встретила племя из 100 человек. Эти туземцы были частью группы молодых душ, воплотившихся на Земле. Инки сразу поняли, что не стоит бояться этих невинных и все еще довольно примитивных людей. Поэтому они установили с ними дружбу, полагая, что впоследствии эти хорошие отношения могут пригодиться. Когда они научились разговаривать друг с другом, племя рассказало, что к северо-западу оттуда и вдоль океана видна «большая земля» шириной всего несколько километров. Прозвучали рассказы о полулюдях-полурыбах и маленьком народе под названием феи. Таинственная гора Вабаси также была упомянута в этих интригующих историях. Инки загорелись интересом. Люди были настолько увлечены исследованием этой земли, что сразу же занялись улучшением примитивных лодок этого племени. Они их увеличили, добавили паруса и весла, которые прочно держались на бортах. Спустя примерно 1000 лет существования Лемурии 120 раманских мужчин предприняли первое путешествие к ее берегам.

В силу того, что в пределах девяти километров от побережья Лемурии были расположены деревни, инки быстро повстречали первых лемурийцев. Феи и водяные знали об их появлении заранее и предупредили лемурийцев о том, что вновь прибывшие люди отличаются от них. Лемурийцам сообщили, что у этих людей очень трудное прошлое и что в результате они склонны проявлять грубость и стремление к власти. Лучшим вариантом была щедрая гостеприимность и установление четких границ для женщин.

Тем временем по пути к Лемурии начались сильные ветры и инки прилагали очень большие усилия, чтобы не потерять контроль над лодками в бурных водах. В попытках снять паруса двое людей упали за борт. Их спасли русалки и вернули на лодки, укачанных и тяжело дышавших. Хотя русалки быстро уплыли, путешественники были поражены внешностью существ — особенно тех, что имели выраженные женские черты. В морских водах обитали водяные и мужского пола, но было решено, что инки должны сначала встретиться с русалками, чтобы вызвать у них некоторую застенчивость. И по прибытии на сушу мужчин все еще шатало из стороны в сторону из-за шторма, который резко начался и быстро отступил, и из-за мельком увиденных ими спасателей женского пола, которые помогли двум из них.

Жестов и рисунков на песке мужчинам хватило, чтобы узнать, что водяные были хорошо известны лемурийцам, любимы и уважаемы ими. Раманцы были поражены данным фактом, и между двумя группами сразу установились приязненные, гармоничные отношения. Примерно на третий день знакомства некоторые инки начали проявлять недвусмысленные поползновения по отношению к некоторым женщинам. Их мужья, отцы и другие мужчины просто и без угрозы встали между гостями и женщинами, жестами показывая, что к женщинам доступ закрыт. Инки приняли эти жесты за знаки того, что женщины были собственностью заступившихся за них мужчин, и отказались от своих намерений.

Инки были удивлены счастьем и незлобивостью встретивших их людей. Сначала они ошибочно приняли лемурицйев за простаков, но скоро поняли, что те достаточно разумны и в чем-то схожи с ними. Разумеется, южные лемурийцы главным образом происходили со Свободного Ориона и имели земные и плеядеанские корни. По происхождению они были близки к раманцам и инкам, но были гораздо более отдалены от тех старых связей. Инки провели с лемурийцами всего несколько дней и отправились внутрь континента. Феи не объявляли себя, как и водяные. Они знали, что прибывшие люди были все еще слишком непредсказуемыми, что могло сделать фей и водяных уязвимыми. Когда мужчины вернулись на побережье перед отправкой домой, они сообщили своим новым друзьям, что скоро приедут опять. Получив дары в виде цветочных гирлянд, фруктов и утонченных яств, инки уплыли назад. Они определенно изменились под влиянием своих новых знакомых, хотя эти перемены было очень сложно объяснить словами.

Когда инки прибыли домой в свой город, им уже хотелось вернуться в Лемурию. Они рассказали о ней и постарались поделиться своими впечатлениями с остальными. Но разговор на уровне чувств не был свойствен их народу, а другого способа адекватно передать то, что с ними случилось, не было. Через две недели стартовала новая экспедиция, на этот раз численностью в 200 мужчин. Второе путешествие получилось очень похожим на первое, за исключением проблем на море. Водяные послали трех особей мужского пола и двух русалок, чтобы те плыли на расстоянии примерно в сто метров от лодок и обратили на себя внимание мужчин на борту. Первой реакцией новых мужчин было желание заняться сексом с русалками, но так как они не умели плавать, это оказалось невозможно. Однако увиденное все же послужило источником шуток и предположений. На берегу мужчин встретили лемурийцы, познакомившиеся с первой группой инков, и снова одарили тех цветочными гирляндами, фруктами, медовой водой и разнообразными кушаньями. Они пришли и принимали пищу, а новички из прибывших инков наблюдали за ними, пораженные открытостью, щедростью, доверием и очевидной наивностью этих людей.

Затем мужчины поинтересовались, был ли у лемурийцев секс с русалками, но лемурийцы оказались настолько ошеломлены, что не смогли дать внятный ответ. Водяные были священны; они пришли со звезд, как и дельфины. Люди учились у них, восславляли и почитали их так сильно, что даже не могли себе вообразить подобное. Новые инки, наблюдая за реакцией лемурийцев, подумали, что мужское начало в тех почему-то менее выражено, чем в них самих. Глубоко про себя инки отметили, что лемурийцев будет легко использовать, если это понадобится. Но пока они просто были рады их радушию, исследовали новую землю и ее ресурсы, как могли, рассказывали всякие истории и чувствовали себя очень комфортно с этими необычно радостными людьми. Некоторые из инков значительно расслабились. Они даже научились манерам и заботе о других, хотя порой это очень удивляло их и они пытались вернуться к своему старому маскулинному стилю. Лемурийцы испытывали глубокое сострадание к этим мужчинам, которые, по их мнению, были так явно несчастливы и не уверены в себе. Они пытались быть даже еще добрее и благороднее и старались проявлять еще больше понимания по отношению к гостям, чем обычно. И это сработало.

Временами инки были очарованы этими мягкими лемурийцами. Они смеялись вместе с хозяевами и хозяйками, учились плавать, распробовали вегетарианскую пищу и преодолевали языковой барьер. Через несколько недель пребывания в Лемурии инки с удовольствием проводили вечер за прослушиванием музыки и беседами с лемурийцами, когда одна женщина спросила одного из них об их женщинах. Гость был озадачен вопросом, и тогда она уточнила, что ее народ хотел бы познакомиться с женщиной инков. Приезжие мужчины в замешательстве переглянулись. Они не могли представить, почему встреча с их женщиной вызывала такой интерес. Это были просто женщины, и они не имели никакого иного предзначения, как служить мужчинам и заботиться о детях. И все же было трудно ответить на такой вопрос. Лемурийские женщины были неотъемлемой частью лемурийской культуры — конечно, по мнению инков, не настолько важной, как мужчины, но более важной, чем женщины в их собственной. Инки были смущены вопросом и неловко попытались ответить, что не видят смысла брать с собой женщин в Лемурию. В этот момент в разговор вступил лемурийский мужчина и прямо спросил: «Вы считаете, ваши женщины настолько незначительны, что их не нужно знакомить с нами? Мы будем очень им рады, и им будет комфортно у нас». Тот ответил: «Наши женщины другие. Они не хотят путешествовать. Они верны дому, детям и своей работе. Они не захотят сюда». Лемуриец смело спросил: «А вы у них спрашивали? » Мужчина встал и ушел, не ответив. Такое никогда не приходило в голову ни ему, ни остальным; ему было стыдно так отвечать.

Вскоре после того вечера инки вернулись домой, но тот разговор засел у них в голове. По дороге домой они подробно его обсуждали. Они осознали страх перед тем, что женщины почувствуют себя важными и ценными, так как их никто не будет контролировать. И все же их новые друзья были более радостными и удовлетворенными, чем инки могли мечтать, а женщин там уважали и обращались с ними как с равными. Перед самым возвращением тема была закрыта; они решили, что отличались от этих странных лемурийцев и что лучше не подрывать свой уклад.

Прошло несколько месяцев без поездок в Лемурию, хотя мужчинам втайне хотелось туда. Побывавшие в Лемурии заметно изменились по возвращении домой. Они меньше спорили, часто уходили, вместо того чтобы кричать и драться, как раньше. Эти мужчины прекратили использовать угрозы для управления своими женами и детьми и стали тише, чем раньше. Жены и дети часто заставали их смотрящими вдаль, словно их разум находился где-то далеко. Сердца этих мужчин только начали открываться и ощущать крохи радости и невинности, и это было невозможно забыть. Временами эти мужчины ощущали одиночество, усталость и упадок всех сил. Некоторые даже пробовали объяснить это женам, но не знали, как быть уязвимыми и открытыми с семьей. Это лишь усугубляло их одиночество. В конце концов один из мужчин решил переехать в Лемурию вместе с семьей. Он рассказал об этом остальным и встретил неоднозначную реакцию. Для нескольких мужчин это стало толчком к принятию такого же решения. Остальные рассердились и пытались отговорить их от этого. Но мужчины были намерены уехать; они больше не могли нормально жить по-старому. И вскоре десять мужчин с женами и детьми покинули дом и отправились в Лемурию. Несколько других мужчин поехали с ними, чтобы тоже исследовать эту возможность.

Когда лодка прибыла на берег, лемурийцы встретили ее как обычно с цветочными гирляндами, напитками и яствами. Женщин и детей приветствовали и признали наравне с мужчинами, и те наконец почувствовали облегчение, освободившись от своей контролирующей и доминирующей роли и просто стали одними из прибывших в Лемурию. В честь гостей были устроены празднования. Их даже пригласили разделить жилище хозяев, пока их собственные находились в процессе строительства. Все мужчины, которые приехали посмотреть на альтернативным образ жизни своих друзей, вскоре уехали на родину с семьями, чтобы затем вернуться в Лемурию.

В течение 100 лет после первого путешествия на берега Чсмурии около 5000 инков и плеядеанского и раманского происхождения приобщились к лемурийской культуре. Они смешались главным образом с обитателями южного побережья, хотя некоторые основали свою собственную деревню, слегка углубившись в континент. Знакомство с феями и водяными происходило постепенно, как и в случае с ранними лемурийцами. Но все люди, старые и новые, были дружелюбны со своими необычными друзямьми и восхищались ими. Произошло глубокое исцеление людей с раманскими корнями, и они вновь обрели доверие, невинность, эмоциональную открытость и любовь. Наконец они смогли в безопасности вернуться к своему истинному «Я» и обнаружить, что являются по-настоящему хорошими людьми. В этих людях, мужчинах и женщинах, восстановились уважение к себе и понимание своей ценности. Пары начали исцелять мужскую и женскую боль и разделение и стали глубже любить друг друга. Когда феи рассказывали про Богиню, а водяные — про звезды и Дельфиньих Звездных людей (сирианцев), инки стали еще более смиренными и открытыми. У них начало развиваться новое чувство духовной взаимосвязи и появилась система ценностей, основанная на уважении святости всего и всех. Их сердца наполнились благодарностью и любовью к аборигенным лемурийцам, водяным, феям и дельфинам. Они даже научились понимать роль животных как наставников и учителей инстинктов и полноценного использования своих чувств.

Когда на гору Вабаси пригласили первого лемурийского инку через сто лет после их прихода на этот континент, состоялся большой праздник. Женщину, получившую приглашение, звали Славой. Оно произносилось иначе, но имело именно такое значение, и поэтому я зову ее так.

Славе было двадцать три года, у нее только что родились близнецы: мальчик и девочка. Ее позвали на гору из-за того чувства, которое она своим рождением вызвала в людях. Ее глаза были очень ясными и светлыми. Родители чувствовали, что она славила их жизнь, так как была их первенцем после пятнадцати лет брака. Слава казалась обычным ребенком, но проявляла необыкновенную эмпатию и заботу. Они никогда не была эгоистичным ребенком, даже в нормальном смысле этого слова. Создавалось впечатление, что она родилась с осознанием потребностей и чувств окружающих, а также с чувствительностью к ним. Когда Славу позвали в центр острова, ее детям было всего девять недель от роду. Ей сказали оставить их у женщины, которая только что потеряла своего новорожденного ребенка. Это было тяжелое испытание для Славы. И все же она решила, что, став посвященной, даст своим детям гораздо больше, чем сейчас. Поэтому она знала, что должна идти. Спустя шесть месяцев Слава вернулась и разделила заботу о детях с этой суррогатной матерью. Ее снова позвали на гору Вабаси для нового посвящения, когда ее детям исполнилось два года. К моменту, когда ее детям исполнилось десять, она четырежды была на Вабаси, после чего Слава стала полностью просветленной, посвященной жрицей.

К концу ее третьего путешествия на гору были построены храмы, в которых посвященные на горе Вабаси выполняли исцеление и духовное обучение лемурийцев. Жрецы и жрицы не занимались посвящением или обучением более серьезным практикам школы мистерий. Но они учили основам морали, церемоний и ритуалов, преодоления эго, гармонии с природой и Богиней, исцеления травами и цветочными эссенциями. Например, лемурийцев учили почитать времена года в дни равноденствия и солнцестояния. Их учили распознавать определенные звезды и созвездия и понимать их высшее предназначение. Лемурийцы направляли звездам и звездным людям молитвы и дары. Они танцевали и праздновали полнолуния. Браки и секс были невероятно священны и были для людей источниками великой любви и радости.

Сын Славы Матфей, как я буду называть его, стал следующим инкой, получившим приглашение на гору Вабаси. Тогда ему было всего шестнадцать лет, и он стал самым юным из людей, когда-либо получавшие подобное приглашение. Вскоре после этого приглашения получили два других инки и люди всей их группы очень поддерживали эти посвящения и были восхищены. Когда Матфей вернулся год спустя, он объявил, что должен жениться на молодой женщине из группы инков, которая в данный момент находилась внутри горы. Ее звали Марой (имя, производное от изначального Ма-Ра), как и нескольких других женщин. Матфей и Мара должны были переселиться в деревню инков и донести лемурийские священные практики до своего народа.

Развитие духовности инков

Когда Матфей и Мара появились на земле инков, большинство населения встретило их с любопытством и скептицизмом. Там было, тем не менее, несколько деревень, где жили инки преимущественно плеядеанского происхождения; и там существовали духовные практики, свойственные плеядеанцам. Матфей и Мара с радостью узнали об этих поселениях и обнаружили, что кое-где духовные традиции напоминали и в ряде случаев совпадали с лемурийскими. Поэтому они легко обосновались там и стали делиться с населением своими духовными системами, сравнивать их и объединять. Изначально деревни инков раманского происхождения были, как правило, патриархальными и не имели духовной системы. Матфей и Мара создали небольшие храмы и церемониальные каменные круги, где проводили собрания, посвященные дням равноденствия, солнцестояния и полнолуния. Все инки всегда получали приглашение на каждое такое собрание. Несколько жителей из раманских деревень время от времени посещали эти церемонии, но составляли на них подавляющее меньшинство.

 

Спустя примерно 150 лет после прихода Матфея и Мары в деревни инков и начала их учений инки в конце концов объединились ради единой цели — защитить свои деревни от разрушения и вторжения группы агрессоров, все еще находившихся на примитивной стадии развития. Эти агрессоры пришли с севера в поисках источника пропитания. Наткнувшись на первую деревню инков и увидев довольно богатую жизнь ее жителей, захватчики ограбили ее и украли столько пищи, инструментов и гончарных изделий, сколько могли унести. Инки были захвачены врасплох, и поэтому нападавшие могли свободно украсть что захотели. Воры вернулись в свое племя на северо-восточном побережье континента, рассказали об укладе инков и показали награбленное. Эти люди, которые были первыми ацтеками, рвались назад в деревню, чтобы узнать больше об ее обитателях и украсть еще что-нибудь. После нескольких налетов инки оповестили все свои деревни о воровстве ацтеков. В результате группа, составленная из представителей каждой деревни, расставила часовых вокруг северной границы своей территории и вскоре утихомирила ацтеков. Когда ацтеки разработали новую стратегию с нападением на часовых, те встретили их более совершенными способами обороны. Инки, однако, договорились взять пленных и выяснить, откуда эти люди и почему они нападают на их деревни. Поймав шестерых ацтеков, инки поняли, что контакт с ними будет гораздо более трудным, чем с другими племенами. Нападавшие все еще общались посредством жестов и примитивных звуков и были чересчур суеверными по поводу рисования. Поначалу успешными были лишь простые сообще- пия о базовых потребностях. В конце концов пленных ацтеков набралось около тридцати человек и общение немного улучшилось. Инки смогли донести до пленных, что те будут свободны, если покажут инкам место пребывания своего племени. Они также заверили пленных в том, что при условии сотрудничества не будет никакого насилия. Когда инки вышли в джунгли вместе с пленниками и направились к их лагерю, все деревни инков уже объединились в целях защиты. Между различными группами инков наметились узы доверия, а вечерами они беседовали друг с другом о своих сходствах и различиях. Впервые население разных деревень по-настоящему было открыто к тесному контакту друг с другом и видело в этом потребность. Их общая уязвимость помогла открыться друг другу совершенно иным образом. И когда проблемы с ацтеками были решены, по крайней мере временно, инки стали крепче как коллектив. Они больше делились друг с другом духовными практиками, равно как и базовыми учениями о реинкарнации, взаимосвязях с природой и звездами и простыми моральными принципами. В целом образ жизни и духовность инков формировались под влиянием плеядеанской и лемурийской культур, а также и некоторых собственных понятий, выведенных на базе практического опыта.

В течение 1000 лет культура инков приобретала все больший и больший уклон в сторону духовности, воздерживаясь, однако, от практики посвящений. Время от времени ацтеки создавали инкам проблемы, но эти конфликты как правило были скоротечными и легко решаемыми. Решения основывались в основном на приобщении ацтеков к культуре инков, развитию контактов и обучению постройке жилища, производству примитивных орудий труда, хранению пищи и прочим базовым умениям. Поэтому ацтеки, на тот момент численностью лишь около тысячи человек, тоже развивались быстрее.

Между тем Лемурия продолжала набирать вес в качестве духовного центра планеты, и все больше людей становились посвященными, просветленными учителями, целителями и жрецами. Кристаллические города в центре горы Вабаси провели посвящение и предоставили помощь в просветлении и вознесении более 1000 людей к 2500 году с момента заселения Лемурии. В тот период на Землю состоялся приток 10 000 новых душ с Плеяд. Большинство из них воплотились в Лемурии, хотя около 2000 отправились в Мачу-Пикчу для создания там духовной колонии. Эти плеядеанцы находились примерно на той же эволюционной ступени развития, что и те, которые дали начало цивилизации инков в северной части того же самого континента. Их память не была стерта, и у них были инструкции о развитии там священного общества.

Подготовка и воплощение Божественного Плана Земли

Плеядеанцам, ставшим лемурийцами, в далеком будущем было назначено стоять у истоков египетской духовности. Из-за наличия этого долгосрочного плана большинство плеядеанцев пришло на Землю не в световом теле высших измерений с пониженной частотой, а родилось, как сегодня делают люди. Этим будущим египтянам требовалось пройти лемурийские посвящения, чтобы полностью настроиться на Божественный План Земли. В течение 20 000 лет плеядеанцы и остальные лемурийцы расширяли лемурийскую духовность. Кульминацией работы многомерных наставников и мастеров было служение Земле в человеческом облике. Хотя подробности будущих жизней в человеческом теле сильно варьировались, в них существовали общие черты. Например, телепортация в кристаллические Города Света внутри горы была стандартным первым посвящением. В конце обучения посвященного таким же стандартным вариантом была демонстрация образов его будущих воплощений. Ему словно показывали карту всего и сразу. Затем надо было ступить на карту — или в будущую жизнь — и переставлять ноги вперед. Его Высшее «Я» и Верховный Совет Двенадцати показывали ему варианты, и человек делал выбор. После каждой жизни он просматривал предыдущую и затем, соотносясь со своим общим планом, определял, какой шаг нужно сделать дальше.

Люди, посвященные таким образом, делились на три большие категории. Одна группа состояла из тех, кто вознесется в высшие измерения и станет наставником и мастером-учителем для развивающихся людей; эти существа иногда воплощались в физическом теле с особыми целями своего служения, но не имели кармических структур. Вторая группа завершала процесс посвящения и достигала просветления еще трижды, прежде чем завершить земной путь между 1995 и 2013 годами н. э.; два просветления происходило в женском теле и еще два — в мужском. Во время планирования своих воплощений они принимали первичную кармическую структуру и легенду и прорабатывали их двумя различными духовными путями — в мужском и женском обличье; вознесение или осознанная смерть были для них завершающим шагом. Многие из этих существ испытали физическую смерть или вознесение во время Земных перемен с целью помочь другим на пути к Свету.

Третью группу составляли те, кто выбирал семь особенных кармических направлений в солнечном кольце и трансформировал и прорабатывал их в течение множества воплощений. Каждая кармическая серия воплощений заканчивалась одним из семи различных духовных путей и наивысшей ее точкой было вознесение. Во время каждой жизни, в которой человек достигал вознесения, он или она должны были иметь один и тот же пол — либо семь вознесений в качестве мужчины, либо семь в качестве женщины (близнецовые пламена могли возноситься вместе в двух телах, если один из них был того же пола, что и во время предыдущих вознесений) — вплоть до последнего вознесения между 1995 и 2013 годами. Эти существа проходили через множество жизней в роли мужчины и женщины, часто одновременно в качестве так называемых близнецовых пламен. К моменту последнего вознесения эти бодхисаттвы должны полностью интегрировать в одном теле все свои женские и мужские воплощения и оба близнецовых пламени. Это одна из причин, по которой сейчас на Земле делается такой упор на unio conjuncto, или священный брак. Необходимо сбалансировать женское и мужское как внутренне, так и внешне, чтобы Земля и ее люди смогли сделать свой следующий эволюционный шаг.

Понимаете, хотя в Лемурии отношения между полами были окружены святостью и вокруг них не было шума, эта цивилизация в большой степени основывалась на аспекте Богини. Атлантида — на аспекте Бога. Сейчас настало время создать духовность, в основе которой будет Бог-Богиня (Все Сущее) и которая будет признавать и практиковать уравновешенность, самоуправление и выход за рамки дуальности. Для вознесения существо должно сбалансировать свои внутренние женские и мужские энергии и отдаться Божественному Единству со Всем Сущим. Избравшие третий лемурийский путь семи вознесений или избранные для него, перед тем как покинуть Землю, должны достичь этого в семи культурах или духовных традициях из следующего перечня: Лемурия, Атлантида, Египет, майя, инки, ацтеки, Мачу-Пикчу, аборигены Австралии, Бали, Индия, группы Богини (друидов) в Европе и Англии, буддизм, Христово Сознание. Перед седьмым вознесением происходит объединение и восстановление в памяти шести предыдущих опытов вознесения. Последнее вознесение имеет место, когда шесть других духовных путей интегрированы в телесном сознании. И телесное сознание должно быть полностью настроено в Колонне Света на все девятимерные аспекты высшего сознания этого человека.

Многие из вас, читателей этой книги, скорее всего, были просветленными или вознесенными в Лемурии и избрали либо второй путь (четыре просветления), либо третий (семь вознесений). Некоторые из вас, возможно, жили в Лемурии, но не завершили свое посвящение в то время. Если так, то вы здесь, чтобы завершить его сейчас. Для всех вас настало время вспомнить. Вы должны определить свою собственную легенду, соблазны вашего эго и свои кармические структуры солнечного кольца, нуждающиеся в трансформации и преодолении. Только искренняя преданность безгрешности поможет сейчас посвященным на Земле. Время, когда вы стояли в стороне, давно прошло. Если вы пришли в эту жизнь за просветлением и (или) вознесением, вы больше не можете позволить себе на духовном пути роскошь взлетов и падений или праздного интереса. Духовность больше не может быть каким-то аспектом вашей жизни. Она должна стать ее целью и основой. Все стороны жизни священны и радостны и воспринимаются таковыми, пока вы не завершите свое эволюционное путешествие домой к Единству.

Примечание автора. Ниже следует выдержка из ченнелинга Ра в книге «Наследие Плеяд»:

К 2013 году каждый, кто останется на Земле, должен понимать следующие четыре эволюционных принципа: (1) Целью человека на Земле является физическое, эмоциональное, ментальное и духовное развитие. (2) Каждое человеческое существо имеет Божественную Суть, созданную из света и любви, природой которых является добро. (3) Свободная воля является абсолютным универсальным правом; безупречность призывает «я» подчинить свою свободную волю божественной воле с верой и доверием. (4) Все мироздание священно — независимо от того, насколько оно удовлетворяет нуждам отдельного «я».

В настоящее время эти четыре духовных принципа представляются каждому живому человеку — тонкими или прямыми способами. Планетарный закон заключается в том, что перед окончанием основного временного цикла — а именно это и происходит сейчас — каждому живому человеку необходимо напомнить четыре эволюционных принципа, следование которым от него ожидается....

На коллективном уровне существует семь главных кармических структур, подлежащих устранению и трансцендированию. Структуры, которые в настоящее время особенно выделяются и которые вы должны осознать и трансформировать, — это высокомерие, болезненное пристрастие, предвзятость, ненависть, насилие, жертвы и стыд. Эти семь источников боли перечислены в том порядке, в котором они развивались в этом солнечном кольце, начиная с Венеры и распространяясь на Марс, Малдек и, наконец, на Землю.

Ра продолжает:

Разумеется, история Земли гораздо более содержательна, чем этот рассказ, но здесь приведена базовая информация для активации ваших воспоминаний. Приложения к этой книге и далее мягко напомнят вам о вашем прошлом и ваших генетических и звездных корнях.

В приложениях вы найдете карты Земли 145 500 года до н. э., когда прибыли малдекцы, и 102 ООО года до н. э., когда стартовал Земной Божественный План. Эти карты сопровождаются пояснениями, которые показывают хронологический порядок, в котором на планете появлялись основные душевные группы, и указывают, откуда они пришли. Там написано, какие современные расы были генетически засеяны этими существами.

⇐ Предыдущая891011121314151617Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: