 |
(пер. Ю.М. Антоновского)
|
|
|
|
[37] См. мою книгу «Смысл творчества. Опыт оправдания человека».
[38] С этим связано современное французское течение, которое представляют Bataille «L’Expé rience inté rieure», Camus и др. На это течение влияет также Л. Шестов.
[39] См. М. Heidegger. Sein und Zeit и превосходную книгу Woehlens. La Philosophie de Martin Heidegger; см. также Sartre. L’ê tre et le né ant. Сартр решительно отрицает «иной мир», и его философия прикрыта такой терминологией, как «онтология», «трансцендентное» и пр., которая вводит в заблуждение.
[40] С другой стороны, совершенно неверно и произвольно пользуются словом «трансцендентное» такие философы-экзистенциалисты, как Сартр и Гейдеггер.
[41] См. книги Keyserling. Mé ditation sudamé ricaines; Kierkegaard. Le concept d’angoisse; Heidegger. Sein und Zeit.
[42] См. превосходную книгу Woehlens. La Philosophie de Martin Heidegger.
[43] Ничто уничтожает (отрицает) себя (нем. ).
[44] См. Suzuki. Essais sur le Bouddhisme Zen.
[45] См. R. Otto. Das Hellige.
[46] Об этом говорит Гегель в своей большой «Логике».
[47] См. Otto Rank. Le traumatisme de la naissance.
[48] См. Max Scheler. Le sens de la souffrance.
[49] Я себе ненавистен (фр. ).
[50] См. Jean Wahl. Le malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel.
[51] О буддизме кроме классической книги Ольденберга см. книги De la Vallé e Poussin «Nirvâ na» и еще японца Suzuki «Essais sur le Bouddisme Zen».
[52] См. Marquis de Sade. Les infortunes de la vertu. Нельзя отрицать талантливости де Сада.
[53] См. Н. Федоров. Философия общего дела.
[54] Кровь – сок совсем особенного свойства (нем. ).
[55] См. книгу Nygren «Erô s et Agapé », интересную, но произвольную.
[56] Св. Григорий Нисский, Бл. Августин и другие учители церкви считали зло небытием.
[57] Бергсон в «Evolution cré atrice» отрицает ничто, небытие (né ant), но его аргументы неубедительны. Гейдеггер, Сартр признают большее значение небытия, ничто.
|
|
|
[58] См. мою книгу «О назначении человека».
[59] Рибо определяет страсть как длительную и интеллектуализированную эмоцию. Нужно сказать, что эмоции в чистом, изолированном виде не существует, всегда присутствует и весь человек, хотя бы растерзанный, и есть интеллектуальный элемент в самом безумном, самом иррациональном состоянии человека.
[60] См. Макс Шелер «L’homme de ressentiment».
[61] См. мою книгу «О назначении человека».
[62] См. Freud. Essais de psychologie.
[63] Heidegger. Sein und Zeit.
[64] «Le Bhagavad-Gitâ » interpreté par Shri Aurobindo.
[65] См. Вячеслав Иванов. Религия Диониса.
[66] О двойственности войны есть замечательные мысли у Прудона. См. его «La guerre et la paix».
[67] См. Ullrich. La guerre à travers les â ges.
[68] Я кончил эту книгу, когда была изобретена атомная бомба. Это важный момент в фатальной диалектике войны.
[69] Лучшая книга Л. Толстого религиозно-философского характера – это книга «О жизни».
[70] Об этом есть интересные мысли у Н. Гартмана. См. его «Das Problem des geistigen Seins».
[71] В этом мы сходимся с о. С. Булгаковым, несмотря на то что он очень расходится со мной в учении о свободе, о творчестве и о зле. См. последний том его богословской системы «Невеста Агнца», который я прочел, когда моя книга была написана. Есть родовые черты русской религиозной философии, отличающие ее от западной христианской мысли.
[72] На этом очень настаивает у нас Несмелов, написавший книгу о св. Григории Нисском.
[73] Это говорит Вундт, который является актуалистом в понимании душевной жизни.
[74] См. Jung. Le moi et l’inconscient.
[75] М. Шелер особенно настаивает на значении эмоциональной интуиции, но интуиция не может быть в чистом виде эмоциональной. Кейзерлинг особенно настаивает на основном значении эмоционального начала. См. его «Mé ditations sudamé ricaines».
|
|
|
[76] См. Chr. Bernoulli. Die Psychologie von Karl Gustav Carus.
[77] См. Ravaisson. De l’Habitude.
[78] См. мою книгу «О назначении человека».
[79] См. интересную критику кантовскою этического формализма у Макса Шелера «Der Formalismus in der Ethik und die materielle Wertethik».
[80] См. мою брошюру «Человек и машина».
[81] См. Jean Rostand. Hé ré dité et racisme.
[82] См. мою книгу «О рабстве и свободе человека».
[83] Карлейль в «Героях и героическом в истории» смешивает эти два рода почитания.
[84] См. A. Nygren. Erô s et Agapé.
[85] О типах любви см. о. П. Флоренский «Столп и утверждение истины» и Max Scheler «Nature et formes de la sympathie».
[86] В этом отношении характерно новое течение во Франции. См. Sartre. L’ê tre et le né ant; Bataille. L’Expé rience inté rieure и A. Camus. Le mythe de Sisyphe. Течение это сложно. Сартр в конце концов делает выводы в духе неогуманизма, да и Камю тоже.
[87] Моя книга «О назначении человека» была попыткой построения такой этики.
[88] См. мою книгу «Дух и реальность».
[89] Эту мысль я развиваю в своей книге «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация».
[90] См. мою книгу «Дух и реальность».
[91] См. Fr. Heiler. Das Gebet.
[92] См. цитированную книгу «Le Bhagavad-Gitâ » interpreté par Shri Aurobindo.
[93] См. мою книгу «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация».
[94] В связи с этим вопросом есть интересная мысль у Зиммеля. См. «Lebensanschauung».
[95] См. Benedetto Croce. Esté tique comme science de l’expression.
[96]
Увы! Увы!
Разбил ты его,
Прекраснейший мир,
Могучей рукою.
Он пал пред тобою.
|
|
|
