 |
2. Теоретические аспекты эстетического знания
|
|
|
|
2. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ
Рациональное в человеке во многом обусловлено спецификой его духовного своеобразия (идеальное). Чувственное же в человеке в большей мере представлено его физиологическими возможностями (реальное). Интуитивное обусловлено способностью человека предугадывать, образно моделировать желаемое. Человеку, как субъекту эстетического отношения, свойственно переживать разные состояния, иногда тяготеющие к рационально-духовному полюсу, а иногда - к физиологическому.
Поэтому можно считать, что эстетическое отношение имеет одно важное отличительное условие своего осуществления - оно носит незаинтересованный характер. Эстетическое отношение обеспечивает и реализует переход чувственно-биологического переживания в духовную область. Восприятие объекта связано с процессами перехода реагирования на его отдельные характеристики к рациональному осознанию объекта как целостности или чувственного реагирования на конкретный признак к сознательно-смысловому (рациональному) их осмыслению.
Подходы к определению эстетического отношения
Определить понятие «эстетическое отношение» достаточно сложно. Это один из спорных вопросов эстетики. Существует несколько моделей определения сущности понятия «эстетическое отношение» в теории эстетического знания:
- объективно-духовная - эстетическое отношение как результат одухотворения мира Богом или Абсолютной идеей (Тертулиан, Фома Аквинский, Платон, Гегель),
- персоналистская или субъективно-духовная - эстетическое отношение как проекция духовности личности на бездуховную действительность (Т. Липпс, Мейман, Жан Поль). В данном случае эстетическое отношение рассматривается только как проявление нашей субъективности, которая не связана с объектом;
|
|
|
- субъективно-объективная - эстетическое отношение как единение свойств действительности и возможностей человека (Аристотель, Сократ, Н. Чернышевский, М. Каган).
Эстетическое как совершенное
Эстетическое отношение проявляет возникающую между человеком и окружающими его предметами и явлениями связь, раскрывает ее на уровне совершенства. Совершенство есть соотнесенность и проявленность идеала в реально воспринимаемом. Мы говорим, что данный предмет соверше-
Раздел 1. ФИЛОСОФСКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КЛАССИЧЕСКОЙ ЭСТЕТИКИ
нен тогда, когда он соответствует нашим представлениям об идеальном. Если идеальное существует как образ, модель, как нечто, к чему мы стремимся, то совершенное проявляется в конкретном. Идеальное тяготеет к становящемуся, а совершенное - уже ставшее.
Основанием для проявления совершенного является деятельность человека. Только в деятельности идеальные предпосылки могут реализоваться и стать совершенным. Но одной деятельности мало. Важным условием проявления совершенного является эстетическое отношение. Если представить, что совершенство - это такое свойство воспринимаемого предмета, которое в наибольшей степени удовлетворяет потребности человека (В. М. Жаринов), а несовершенство - отсутствие удовлетворенности, то эстетическое отношение становится главным фактором особой эстетической ценности воспринимаемого предмета и основой проявления эстетического вкуса субъекта. Поэтому эстетическое отношение можно считать основанием мироощущения человека, в котором главным критерием становится принцип совершенства.
Многообразие эстетического чувства, согласно представлениям о совершенстве, обеспечивает смену мироощущения человека. Мироощущение может тяготеть к рациональному полюсу эстетического отношения или уходить к физиологически-чувственному полюсу. Кроме того, существует и такое мироощущение, которое основано на гармонии рационального и чувственного начал или их дисбалансе. Классификация культурных типов на основании смены мироощущений создана П. Сорокиным. Трем типам мироощущения соответствует идеациональный, чувственный и идеалистический типы культуры (суперсистем). Чувственное мироощущение основано на преобладании чувственных критериев отношений человека к миру, идеациональное - на преобладании умозрительных начал, основанных на интуиции, а идеалистическое совмещает в себе и чувства, и интуицию. Развитие культуры по П. Сорокину - это волновой процесс смены суперсистем, в основе которого лежит динамика мироощущения человека.
|
|
|
Эстетическое отношение основано на конкретном мироощущении, но может носить разный характер: от тяготения к духовности до возврата к физиологической чувственности. Разные уровни этого тяготения раскрывают себя в системе основных эстетических категорий.
Эстетическое отношение как метакатегория эстетики
Метакатегория - это понятие, определяющее границы области конкретного научного знания.
Эстетическое отношение, как проявление совершенного, является основанием всего того, что связано с эстетикой в жизни человека. Поэтому
|
|
|
