Архипастырский призыв духовенства

I.

Два опаснейших и жестоких врага ходят среди людей. Появившись еще в самом начале человеческого рода, они и доселе разгуливают среди него то скрытно и втихомолку, то явно и безбоязненно, и всюду, куда бы они ни появились, содрогаются народы под их ударами. Эти враги суть разврат и пьянство. О первом мы уже говорили ранее, а о втором хотим поговорить сегодня.

Какой же из этих врагов опаснее, хуже? – может быть, кто-нибудь спросит нас. Надо думать, что хуже разврат, так как он находит для себя поддержку в самом сильном инстинкте человеческой природы. Но как бы ни был вреден и отвратителен порок нецеломудрия во всех его видах, со всеми его последствиями, однако едва ли можно смело и не обинуясь сказать, что пьянство менее дурное качество и лучше распутства, так как в бесчисленном количестве случаев человек к распутству приходит путем пьянства. Когда начинаешь размышлять о пьянстве, то невольно поражаешься представлением о том, какую огромную силу имеют у людей обычай и привычка. Ибо не инстинкт природы причина пьянства, а исключительно обычай и привычка! Известный английский натуралист Дарвин сказал: «Путем своих собственных наблюдений, а также наблюдений отца и деда, которые простираются более чем на сто лет, я пришел к убеждению, что ни от одной причины не произошло и не происходило столько болезней, бедствий и страданий в мире, как от употребления спиртных напитков».

Один из борцов против алкоголизма пастор Бадельшвинг на Прусском съезде в 1885 году в отношении опасности от алкоголя употребил такое выражение: «Дело, которое нас сейчас занимает здесь, настолько ужасно, что не поддается описанию… Бедствие поистине невыразимое». А председатель немецкого общества против злоупотребления спиртными напитками доктор Штраус говорит: «Под алкоголизмом разумеется центральный узел всех телесных и душевных изменений, которые происходят в организме человека от ядовитого действия алкоголя… Что так понимаемый алкоголизм в настоящее время представляет громадную опасность для здоровья более, чем все заразные и эпидемические болезни, взятые вместе, - это ясно для каждого, кто изучает всю область болезненных явлений с их причинами и последствиями в народном организме». И профессор Форель (Цюрих) также называет алкогольную заразу одной из зловещих язв, которые вызывают, ускоряют и усиливают процесс вырождения в нашем бедном человечестве. А наш русский борец с пьянством Булгаковский говорит: «Нет ничего на свете хуже пьянства. Никакое зло, никакое несчастье нельзя сравнить с ним. Пожар, неурожай, наводнение не оставляют после себя таких разрушительных следов, как пьянство. Семейный разлад, неизлечимые болезни, страшные преступления, преждевременная смерть – все это бывает от пьянства. Для пьяницы ничего нет святого. Из человека он делается зверем. Не трогают пьяницу ни слезы жены страдалицы, ни слезы детей малюток, которые часто плачут с голода или от его брани и побоев. Теряет он стыд, не боится греха. Гаснет в нем все доброе, и в душе его помрачается образ и подобие Божие». Что еще сказать о горе-злосчастье, которое идет от пьянства? Припоминаются мне здесь слова одного древнего писателя, который, описывая мучения первых христиан, сказал: «Если бы у меня было сто языков и сто уст и если бы у меня был железный голос, то и тогда бы я не мог назвать всех ужасов и жестокостей, которые терпели невинные христиане от мучителей-язычников». А я скажу: «Если бы кто умел говорить на всех языках и наречиях всего света и имел бы тысячу уст и тысячу голосов, то и тогда он не в состоянии был бы рассказать о всех ужасах и гибельных последствиях пьянства у нас в России».

Если присоединить сюда те строгие изречения святых отцов и Священного Писания, коими так беспощадно бичуется этот порок, то ясно будет, что пьянство есть величайшее зло. Но о размерах его легко можно, однако же, сделать неверное представление, если судить о нем только на основании того, что от времени до времени приходится слышать об его опасности и видеть только в своем собственном кругу. Ибо не везде одинаково развито оно и мы далеко не все можем видеть, что от него происходит. О том, как много кто-либо пьет, знают только немногие, самые близкие к нему; равно не всегда мы знаем, что те или другие болезни и того или другого рода несчастия суть следствия неумеренного употребления спиртных напитков. При составлении своего понятия о сем необходимо иметь в виду свидетельства статистической и медицинской наук, которые проливают ясный свет на это. К сожалению, у нас статистика народонаселения далеко не так высоко стоит, как это было бы желательно или по крайней мере как стоит это дело в других странах. Но как бы ни была она у нас несовершенна, однако же и она дает нам понять, как велико у нас бедствие, происходящее от пьянства и каких чудовищных размеров оно достигает. Так за 1904-й год у нас выпито 72 миллиона ведер одной водки, за 1905-й – 75 миллионов, за 1907-й – около 86 миллионов, а за пять месяцев 1907 года - более 33-х миллионов ведер. Уже отсюда можно заключить, какие громадные убытки и потери несет страна наша чрез злоупотребление спиртными напитками. С точностью определить эти убытки и потери, конечно, нельзя, но если принять во внимание все те составные части, из коих они слагаются (около миллиарда рублей пропиваемых населением чистыми деньгами, пахотную землю, засеваемую житом и картофелем для производства алкоголя, убытки вследствие повышения смертности людей от пьянства - на тысячу человек в России умирает сорок; расход на содержание и призрение алкоголиков в больницах; потерю умственной и телесной работоспособности и наконец потерю рабочих сил на производство алкоголя), - то эти убытки простираются до четырех миллиардов рублей. Какая это исполинская сумма для нашей страны! Ведь этой суммы достало бы на покрытие всех наиболее существенных нужд страны, как, например на народные школы, на призрение бедных, на улучшение быта рабочих, на войска, на флот и т. п. Около 15-й части всей пахотной земли требуется на посев жита и картофеля для производства алкоголя, миллионы людей для исполнения этих работ. Не напрасная ли это трата? Благочестивый отец, когда увидит дитя, бросающего кусочек хлеба, говорит ему: «Не делай этого – это грех!» А сколько хлеба, позволю себе так выразиться, бросается у нас даром и превращается в ядовитое вещество, которое так мало приносит пользы и добра и так много вреда и зла, и сколько рук могло бы быть свободными для лучшей и более полезной работы! Этими средствами значительно можно было бы облегчить ту тяжесть жизни, под давлением которой так глубоко вздыхают многие из злополучных наших соотечественников.

Но пьянство, естественно, ведет и к гораздо более страшным последствиям. Говорить об этом подробно не входит в настоящую мою задачу. Я намерен говорить о задаче или обязанностях Церкви и ее органов в борьбе с пьянством. А потому об этих последствиях я скажу только в самых общих чертах, но и они, думаю, покажут нам многое. Я не могу обойти этого совершенным молчанием, так как здесь имеет место слово одного ученого: «Ничто так не пробуждает нашу совесть, как свет знания», - ибо только ужасные последствия неумеренности понуждают нас к борьбе с нею и из рассмотрения только их мы можем правильно определить великость и размеры пьянства, границы которого в наших глазах так суживаются.

По свидетельству наших статистиков, в России целые миллионы подвержены пьянству, а вместе с пьяницами всегда ведь страдают и близкие к ним, где таковые имеются: жены или же мужья, дети, а часто еще и внуки, родители, братья, сестры. И кто из нас не знает, сколько при этом переносится горя, мучений и слез!

Если подвести итог всем этим несчастным, то получится количество в несколько десятков миллионов. Более двухсот тысяч пьянство приводит ежегодно к преступлениям и суду, около двух тысяч к самоубийству, столько же почти к убийству, около сорока тысяч в дома умалишенных. До сорока тысяч гибнет от несчастных случаев в состоянии опьянения. Отсюда же происходит громадное количество слабоумных родителей, и кому также не известно, что и чахотка, эта беспощадная истребительница населения, более всего имеет успеха в своем развитии там, где господствует порок пьянства! Наконец, нельзя не обратить внимания и на то, что и в дома терпимости в бесчисленном количестве случаев приводит также чрезмерное употребление алкогольных напитков, что, следовательно, и половые болезни со всеми их ужасающими последствиями для мужей, жен и детей происходят тоже от пьянства, равно как и бесчисленное множество девиц теряют свою невинность в тот час, в который алкоголь раздражит их чувства, отуманит их разум и расслабит их волю.

Но это только факты особенно выдающиеся, факты, которые своими страшными последствиями особенно бросаются в глаза. А сколько присоединяется сюда еще другого вреда, который мы объясняем иногда другими причинами! Ведь нет вообще ни одного органа в нашем теле, который не затрагивался бы неумеренным употреблением алкоголя. Кровь алкоголика портится, содержащийся в ней кислород уменьшается, кровообращение изменяется, все тело много теряет в своей устойчивости и силе сопротивления: болезни начинаются быстрее и легче, а проходят и излечиваются труднее и медленнее, многие из них и появляются от алкоголя. У одного воспаляется горло и гортань, у другого появляется катар желудка, здесь страдают тонкие кишки, а там сердце; здесь печень, а там почки; у одних расстраивается нервная система и страдает мозг, а у других происходит ломота в костях и перерождаются кровеносные сосуды. И все это находит место, по новейшим медицинским исследованиям, не только у явных пьяниц, но и у большой части таких людей, которые далеки от того, чтобы быть пьяницами, которые, может быть, считают себя очень умеренными, а на самом деле переступают меру именно тем, что регулярно, изо дня в день употребляют известное количество спиртных напитков. Здесь все заключается в постоянной регулярной привычке; при такой привычке употребление спирта и малыми дозами есть уже зло. Фрик, профессор медицины, говорит об этом так: «Если бы кто-нибудь спросил меня: господин доктор, какое количество пива и вина могу я ежедневно выпивать без вреда для своего здоровья? - то я, как добросовестный доктор, сказал бы ему: «Без вреда вы можете выпивать ежедневно такое количество, которое называется нуль!» И в книге «Домашний лечебник», изданный Рейссигом и многими другими врачами, читаем мы: «Следует заметить, что те небольшие дозы, которые обыкновенно считаются невинными, например от трех до четырех стаканов пива при ежедневном употреблении, врачами признаются теперь вредными. А потому многих из тех, которые считают себя трезвыми, в действительности нельзя причислить к таковым». Равно и Комерель (доктор) в своем очень распространенном сочинении «Arztliches Ubrtrinken» приходит к такому заключению: «Ежедневное (я подчеркиваю, ежедневное) употребление хотя бы и небольшого количества пива и вина в течение года и десятков лет действует вредно на здоровье и сокращает жизнь. При этом способе употребления алкоголя в особенности происходит изменение или перерождение в сердце и кровеносных сосудах». А доктор Линднер в известных своих «Письмах к молодому священнику» пишет: «Как врач, я должен твердо установить и поддерживать следующую мысль: организм человека совсем не нуждается в алкоголе. Последний не есть питательное средство, он ничего не приносит в питание (это доказали новейшие научные исследования), он есть, за исключением случаев врачебного употребления в болезнях, чисто предмет роскоши, прихоти, вкусовое средство в маленьких, не слишком часто повторяемых дозах безвредное, в средних и постоянно употребляемых не безразличное и не безвредное, а в больших дозах очень опасное». Непосредственно перед этим тот же автор на вопрос, с какого пункта можно кого-либо из употребляющих спиртные напитки считать пьяницей, дает такой ответ: «По моему мнению, критерий здесь может быть такой: если кто привык пить алкоголь более, чем сколько его тело может перенести без труда и без всяких повреждений, то он – пьяница». Как руководственное правило это принципиальное положение может быть формулировано приблизительно так: «Если кто-либо не может отказать себе хотя бы в продолжение нескольких дней в своей обычной порции алкогольных напитков без того, чтобы не захандрить и не сделаться даже больным, то он – пьяница, хотя бы количество обычно употребляемого им алкоголя было и не очень велико.» Итак, в коротких словах можно резюмировать это положение так: пьяница есть тот, кто в течение долгого времени употребляя спиртные напитки, причиняет вред своему здоровью, а такой вред следует предполагать у каждого, кто хотя и говорит, быть может, о себе: я могу обойтись без спиртных напитков, но если ему действительно приходится дня на два отказать себе в удовлетворении своей привычки, то он теряет при этом душевный мир и не прежде успокаивается, как когда снова начинает пить. «Жажда или тоска об алкоголе есть такой предостерегающий сигнал, за которым каждый должен наблюдать. Если умеренно употребляющие алкоголь в течение долгого времени не замечают вредных последствий для своего здоровья, то это, конечно, очень отрадно, но не может, однако ж, служить ручательством за то, что они не откроются впоследствии. Один из профессоров в Нюрнбергском собрании естествоведов сказал, что небольшое количество ядовитых веществ, например алкоголя, в продолжение многих лет остаются без видимых последствий, а потом сразу обнаруживаются в очень грозном виде».

С приведенными мнениями гармонируют и данные статистики. В одной из немецких брошюрок под заглавием: «Макробютика» (то есть искусство долго жить), изданной в 1891 году профессором Колльманом, мне пришлось прочитать, что женщины живут долее (на 3 года в течение 38 лет), чем мужчины, что автор справедливо объясняет тем, что мужчины более пьют водку, чем женщины. И таблицы английских обществ страхования жизни, которые (общества) имеют все причины и побуждения к более тщательному изучению этого предмета, показывают, что совсем воздерживающиеся от алкоголя дольше живут, чем пьющие, так что названные общества от первых больше извлекают выгоды, чем от последних, хотя берут с них (первых) премию на 8-10% менее. У одного, например, общества в 14 лет между невоздержными оказалось 80% смертных случаев, а между воздержными только 56. Пьяниц же они и вовсе не принимают. Англия и кассы имеет особую для непьющих и особую – для пьющих. Продолжительность жизни у совершенно непьющих людей по сравнению с пьющими в одном и том же возрасте составляет, по английским исследованиям, разницу во всяком случае не менее 10 лет. В Англии такие статистические вычисления особенно удобны, так как там есть много совершенно непьющих.

Понятно теперь, какое бремя и какой ущерб от этого несет общественная жизнь народов. Сколько сбережений можно было бы сделать на тюрьмах, смирительных и исправительных домах, больницах, психиатрических заведениях и учреждениях для эпилептиков и идиотов, как были бы облегчены товарищеские кассы и кассы благотворительных учреждений, если бы не было алкоголя! Насколько повысились бы физические и духовные, военные и хозяйственные силы, словом, все благосостояние и счастье нашей страны, если бы его вставить в свои надлежащие границы! Если бы нашему народу удалось этого достигнуть, тогда легче разрешились бы все наши социальные политические вопросы.

Но, что важнее всего, поднялась бы религия и нравственность. Где на престоле сидит бог-алкоголь, там Бог неба и земли, когда живется хорошо, забывается, а когда худо, осмеивается, оскорбляется, затем и совсем забывается. И как поступают с Ним Самим, так и с Его заповедями. Благородные чувствования души, ее самые нежные и чистые движения вследствие пьянства притупляются; низменные инстинкты усиливаются; плотские влечения и страсти обостряются; вкус извращается; воля ослабевает; самообладание утрачивается; семейная жизнь разлагается, - а это все, естественно, далеко не благоприятствует религии и нравственности. Люди нравственно опускаются, делаются чувственными, плотскими существами без высших идеалов, животными, грубыми, один из профессоров медицины, Форель, не будучи ни богословом, ни священником, высказал, однако ж, такое наблюдение: «Не говоря уже о патентованных, объявленных пьяницах, - говорит он, - достаточно наблюсти за умеренно пьющими, чтобы видеть, как они нравственно грубеют, как мало дорожат истиною, как холодеют их чувства по отношению к семье, как небрежны они к воспитанию детей своих и как мало думают о их будущем!» Алкоголик, который прежде не был ни врагом религии, ни врагом Церкви, в состоянии постоянного опьянения теряет способность жить пред Богом, жить с Богом и жить в Боге. И кто может сосчитать, сколько людей потеряли на этом пути высокую цель своей жизни, свои высшие и, религиозные идеалы?

Было бы в высшей степени странно, если бы человечество при виде такого колоссального вреда от алкоголя оставалось совершенно равнодушным к нему и оставляло бы его вне своего внимания. Но благодарение Богу! оно сознает теперь всю пагубу этого ядовитого вещества и объявляет ему решительную войну. На западе борьба против злоупотребления спиртными напитками составляет теперь одну из самых важных задач, и сознание вреда алкоголя все более и более проникает во все слои общества. Возникают мало-помалу и у нас теперь общества, союзы, кружки и братства, поставляющие себе целью борьбу против этого исконного и опасного врага, и у нас намечаются и вырабатываются меры для этой борьбы, и у нас обращено теперь внимание и прессы, и общества, и государственных учреждений.

Что же должна делать и как относиться к этому движению наша Православная Церковь и мы, ее служители? Что и нам необходимо нечто делать в борьбе против пьянства в более тесном и более широком смысле этого слова, об этом я не буду много говорить, - я думаю, что это не имеет нужды ни в каком обосновании. Мы обязаны это делать как в силу греховности, нравственно-религиозного вреда, так и в силу страшных социальных бедствий и несчастий, которые происходят от пьянства. Церковь, которая допускает развиваться такому злу в рядах ее членов, не оказывая ему никакого противодействия, перестает быть Церковью, а потому на нее с ее органами падает значительная часть той борьбы, которая ведется сейчас против алкоголя. Вот почему Священный Синод наш, который и прежде не раз призывал духовенство к борьбе с пороком пьянства, в настоящее время, повторяя снова этот призыв, счел необходимым дать со своей стороны некоторые общие и краткие руководственные указания относительно средств для этой борьбы, которые мне хотелось бы вам сейчас, отцы и братия, пополнить и разъяснить.

Итак, что же мы должны делать в исполнение этого призыва? Один из выдающихся борцов с алкоголем говорит, что нам более всего необходимы сейчас лучшие воззрения, лучшие нравы и обычаи, лучшие законы. Лучшие, более правильные воззрения суть основы для дальнейшего успеха в этом деле. На них должно строиться и все другое. Необходимо устранить ложное воззрение на спиртные напитки, господствующее в нашем Отечестве, и тогда легче будет изменить нравы и обычаи и ввести лучшие законы и правила и скорее можно будет применять их к жизни. Общественное мнение есть одна из самых величайших сил, дающих направление жизни, а оно у нас доселе еще в дружественном отношении с алкоголем, так что можно без нарушения правды сказать: оно поддерживает и развивает страсть к винопитию со всеми ее последствиями у великих и малых, у богатых и бедных.

Но Церковь может и должна воздействовать на это общественное мнение. На ком же, в самом деле, более всего лежит эта обязанность, как не на Церкви и не на нас, служителях ее, не на нас, пастырях? Церковь должна громко возвысить здесь свой голос и так сказать это слово истины, дабы весь народ наш услышал его. И мы, пастыри, должны показать, что мы можем еще кое-что сделать и в такое время, когда наши недоброжелатели готовы выбросить нас за борт как сор, как негодную траву. Мы должны воздействовать на укоренившееся в народе неправильное воззрение и переделать его! Мы обязаны теми многочисленными случаями, при которых мы по долгу служения призываемся к слову, воспользоваться для того, чтобы разрушить дружбу, разорвать связь между нашим народом и алкоголем. И тогда не будут упрекать нас, говоря: где же наша Церковь, где ее влияние на народ в такую тяжкую годину, где наши пастыри, эта так называемая соль земли? А для этого нам нужно всем до единого воодушевиться желанием принять самое деятельное участие в противоалкогольном движении и действовать, невзирая ни на какие препятствия.

Но чтобы приобрести большую охоту работать на поприще этой борьбы, нужно, первее всего запастись достаточными сведениями в этой области, основательно изучить алкогольный вопрос и быть, как говорят, в курсе дела. Здесь я совершенно присоединяюсь к мнению Квензеля, который говорит: «Опыт показывает, что почти каждый, который серьезно поразмыслил и понял опасность алкоголя, охотно становятся на сторону его противников». Вот почему первым делом нашим должно быть обязательное изучение основания настоящего антиалкогольного движения. Основательно ознакомившись со всеми добытыми и установленными наукой данными об истинных свойствах спиртных напитков, мы, без сомнения, проникнемся желанием рассеять в темном народе мрак алкогольных предрассудков. Об алкогольном вопросе следует сказать то же, что и о миссии: чем ближе знакомится миссионер со своим делом, тем большую приобретает к нему любовь и тем более воодушевляется желанием приложить свое знание к делу. То, чего я не знаю, никогда не сделает меня горячим. Но чтобы иметь какой-нибудь успех в борьбе с пьянством, нам необходимо быть не теплыми только, но и горячими.

Изучив этот предмет, мы смелее можем выступить со своим знанием перед народом, в котором и доселе еще господствуют совершенно ложные воззрения и убеждения в том, что алкоголь укрепляет, согревает, питает, что без него нельзя обойтись, - воззрения, от коих не свободны и широкие сферы образованных людей. Скажите им, что алкоголь безусловно вредное для здоровья вещество, и они посмотрят на вас не только с недоверием, а, пожалуй, еще и с великим изумлением. Относительно вреда водки или так называемой «сивухи», пожалуй, еще согласятся, по крайней мере образованные, но чтобы опасны были для здоровья также и пиво, и хорошие «укрепляющие» вина, это для многих из них будет нечто новое и совершенно невероятное. Когда в 1898 году, еще десять лет назад, в одном из обществ борьбы против алкогольных напитков произнесена была речь о безусловном вреде их, то это послужило поводом к большим разговорам, и в тогдашней прессе немало было нападок на врачей, почему они не объяснят этого своим пациентам, а, напротив, сами еще прописывают вино как лекарство. Тогда один из профессоров оправдал их тем, что они и сами в своих университетах едва ли что-нибудь слышали о разрушительных последствиях алкоголизма. Теперь, конечно, много изменился взгляд на этот предмет, но мы, однако же, едва ли и сейчас можем ожидать, чтобы масса народная знала то, что тогда не было известно и самим врачам.