Важнейшим делом и задачей государства и высшей государственной власти России является опережающее распознавание ведущейся против нации войны и осуществления против нее агрессии.

В этом плане, представляется важным вспомнить, что согласно теории войны «постоянные и перманентные изменения состояния суверенитетов и потенциалов сторон, в ходе которых обнаруживается, что одна из них явно утрачивает национальный (государственный) суверенитет и теряет свой (совокупный) потенциал (сдает свои позиции), а другая - явно наращивает свой – есть Признаки войны».

Это значит, что в государстве должен быть специальный орган (например, Совет Безопасности РФ), функцией которого было бы ведение постоянного мониторинга изменений состояния дел в различных областях существования нации, и обязанность предлагать высшему руководству страны перечень необходимых решений и мер.

В целом

Так или иначе, в той или иной степени, все категории ведения войны являются важными, а их правильное понимание есть необходимое (но не достаточное) условие адекватного реагирования нации на выявленные или даже прогнозируемые возмущения, несущие угрозу или опасность для ее комфортного бытия.

Но это знание только тогда станет важным инструментов национального развития и текущей политики государства, когда определение критериев и показателей агрессии или ведения военных действий в разных сферах существования социума станет насущной задачей государства, военной и других видов политических наук, а сами критерии, их мониторинг и заранее просчитанные и опережающие политические решения станут неотъемлемой частью текущего (ежедневного) государственного управления.

При формировании этих критериев и показателей войны, надо точно понимать, что все они являются отражением (и частью) теории войны и должны соотноситься с философией «войны» и «мира».

2. 1. 4 Философия «войны» и «мира»

Война и ее философия являлись предметом внимания, изучения и научного интереса многих выдающихся военных ученых, стратегов, историков и военных писателей.

Тему философии войны затрагивали практически все авторы классических трудов о войне, а такие авторы как, например А. Керсновский, А. Снесарев - прямо назвали свои работы «Философия войны».

В российской военной и философской мысли наиболее полно рассматривал эту тему выдающийся военный ученый, генерал русской армии и первый начальник Академии генерального штаба Красной армии Андрей Снесарев.

В своей работе «Философия войны» он писал:

«Конечной целью философии войны будет сведение к нравственно-научному синтезу всех понятий о войне и присоединение этого синтеза как слагаемого к сумме других научных обобщений, объединяемых общей философией».

«Все темы, о которых я сказал как о входящих в содержание философии войны, как-то: война, наука о ней или основные темы; военный гений, военная дисциплина, принуждение к войне, военное право и т. д. - настолько интересны и актуальны, что каждый человек, особенно военный, неизбежно, часто даже не отдавая себе отчета, должен рано или поздно задуматься над ними и выстрадать в душе тот или иной вывод о них. Совокупность таких вы­водов относительно войны и всего связанного с ней, присущая тому или другому человеку, может быть названа его военным миросозерцанием: по аналогии с тем, как совокупность разумения того или иного человека».

«На первой стадии своего развития философия войны занимается только вопросом о войне, и ничем более. В толковании войны намечаются три течения: научное, художественное и правовое, или, говоря иначе, война рассматривается под тремя углами: под углом разума, красоты и правды. В конечных целях авторы трудов старались выяснить такие вопросы: есть война положительное или отрицательное явление в жизни народов, естественное или искусственное, вечное или временное? Средний вопрос чаще всего исчезал в третьем, и главными вопросами оставались два: положительность (или отрицательность) и вечность (или временность) войны. Те авторы, которые склонны были рассматривать войну как явление условное и ограниченное, пытались ввести в свое рассмотрение еще вопрос о том, какими путями может быть прекращена война на веки веков»[19].

Как видим, эти абсолютно справедливые тезисы нашего выдающегося соотечественника несут в себе скорее методологические основы его подходов к проблеме, чем отвечают на сам вопросы «в чем есть философия войны, чем она определяется и какова она есть на самом деле(? )».