 |
Тема 2. Зарождение экономической мысли в Древнем мире.
|
|
|
|
Характеристика экономической мысли в Древнем мире
Для более обстоятельной и полной характеристики эволюции экономической мысли древнего мира необходимо обособленное рассмотрение особенностей хозяйственной жизни восточного и классического (античного) рабства и основных идей и воззрений в дошедших до нас памятниках экономического мышления цивилизаций Древнего Востока и античных государств.
Таблица 5. Зарождение экономической мысли в Древнем мире
| Представитель | Хронологические рамки | Работы (труды) | Предмет изучения | Метод изучения | Основные проблемы |
| Древняя Греция | |||||
| Ксенофонт | 430-354 г до н.э. | «Домострой «, «Охота» | Организация натурального хозяйства | Каузальный, формальной логики. | · Деление общества на классы, · Теория обмена, выделил разделение между ёмкостью труда и разделением труда. |
| Аристотель | 384-322г до н.э. | «Никомахова этика, политека». | Источник богатства. Хрематистика | Каузальный, формальной логики. | Обусловленность деления общества на свободных и рабов и их труда на умственный и физический и указывает на более важную роль в хозяйстве земледелия. |
| Платон | 428-347г до н.э. | «Государство», «Законы». | Модель идеального государства; обеспечение общественных интересов. | Сравнительный. | Управление обществом; И возможность последующей передачи земли по наслесдству. |
| Древний Рим | |||||
| Катон Марк Порций | 234-149 г до н.э. | «О земледелии» | Преимущества сельского хозяйства. | Каузальный, метод сравнения. | Организация труда рабов в целях получения большого дохода; Рациональная организация рабовладельческого хозяйства. |
| Марк Варрон | 116 – 24 г. до н.э. | Развитие земледелия с животноводством. | Каузальный и метод сравнения. | Передача земли для обработки свободными колонами, т.е. переход к мелкому производству. | |
| Колумелла | 1 век до н.э. | Неэффективность рабского труда. | Метод формальной логики. | Передача земли для обработки свободными колонами, т.е. переход к мелкому производству. | |
| Древний Восток: Вавилония | |||||
| Хаммурапи | 1792 – 1750 г. до н.э. | Внесение правовых норм. | Метод формальной логики. | Нарушение правовых норм, которые влекли за собой суровую экономическую, административную и уголовную ответственность. | |
| Древний Восток: Египет | |||||
| 22 век до н.э. | «Поучение гераклеопольского царя своему сыну» «Поучение» | самоорганизация в рамках государственных образований. | сравнительный. | Недопущение бесконтрольного роста ссудных операций и долгового рабства во избежание обогащения «простолюдинов» и начало в стране гражданской войны. |
|
|
|
| Древний Восток: Индия | |||||
| Каутилья | Конец IV в до н.э. | «Артхашастра» | Учение о доходах | Каузальный, сравнительный. | · Трудовое происхождение богатства, · Необходимость регулирования процессов распределения торговой прибыли между купцами и государством. |
| Древний Восток: Китай | |||||
| Конфуций | 551-479г до н.э. | «Лунь-юй» (беседы и суждения) | Защита государством экономического благополучия знати | Метод формальной логики. | Образованный правитель способен реально повлиять на равномерное распределение создаваемого обществом богатства. |
| Мэн-цзы | IV-III в. до н.э. | «Гуань-цзы» | Сделать государство богатым и народ вольным | Метод синтеза и анализа. | Регулирование государством цен на хлеб, создание государственных запасов хлеба, введение льготных кредитов земледельцам, замену прямых налогов на железо и соль косвенными (на готовые товары). |
Доказательства идеологов древнего мира базировались преимущественно на категориях морали, этики, нравственности и были направлены против крупных торгово-ростовщических операций, т. е. против свободного функционирования денежного и торгового капитала, в которых усматривали искусственную сущность, нарушающую принцип эквивалентности и пропорциональности процесса обмена товаров на рынке по их стоимости.
|
|
|
Зарождение экономической мысли в средневековье
Средневековый тип натурально-хозяйственных отношений, или феодализм, зародился, как известно, в III–VIII вв. в ряде государств Востока и V–XI вв. – в странах Европы. И с самого начала вся полнота политической власти и экономического могущества была в них достоянием светских и церковных феодалов, которые как явно, так и неявно осуждали тенденции расширения масштабов товарности экономики и ростовщичества.
В экономической литературе в числе наиболее значимых представителей средневековой экономической мысли на Востоке, как правило, упоминается видный идеолог арабских государств Ибн-Хальдун, а в Европе – лидер так называемой поздней школы канонизма Фома Аквинский. Об их творческом наследии и последует далее речь. Дадим общую характеристику экономической мысли средневековья.
Таблица 6. Зарождение экономической мысли в средневековье
| Представитель | Хронологические рамки | Работы (труды) | Предмет изучения (характеристика) | Метод изучения | Основные проблемы |
| Средневековая экономическая мысль в восточных странах: Исламский арабский Восток | |||||
| Ибн Хальдуна | 1332 – 1406г. | «откровения Бога» | Концепция социальной физики; теория общественного прогресса. | Метод формальной логики, сравнения и анализа. | Проблема достатка и недостатка в обществе материальных благ. |
| Средневековая экономическая мысль в западноевропейских странах: Католическая школа канонистов | |||||
| Аквинский Фома | 1225 – 1274 г. | «Сумма теологии» | Богатство- совокупность материальных благ, т.е. в натуральной форме, и признавалось грехом, если оно создано иными средствами, чем прилагаемым для этого трудом. | Метод формальной логики, сравнения, индукции. | Проблема социального неравенства в условиях более дифференцированного сословного деления общества. |
| Обмен - волеизъявление людей, результат которого пропорционален и эквивалентен. | |||||
| Справедливая цена – это категория, которая в экономическом учении канонистов подменяла категории «стоимость», «рыночная цена». | |||||
| Деньги - волеизъявление людей для обладания «вернейшей мерой» в «торговле и обороте». | |||||
|
|
|
Вывод: Средневековым экономическим доктринам присущи многообразные хитросплетения схоластических и софистических суждений, причудливые нормы религиозно-этического и авторитарного свойства, с помощью которых предполагалось не допустить грядущего утверждения рыночных экономических отношений и демократических принципов общественного устройства.
Экономические идеи арабов в период раннего средневековья выражал Коран, который был создан мекканским купцом Муххамедом. Он утверждал, что принцип неприкосновенности частной собственности и имущества, большое внимание уделял торговле, требовал строго соблюдения мер и весов при торговых операциях, но выступал против ростовщичества.
|
|
|
