 |
Эстетическая программа и литературная деятельность декабристов.
|
|
|
|
Тема прошлого
· 1816 Глинка: долг ист-ка – сохранить для потомков память о подвигах их предков, тогда те тоже станут Áми → ≈ тв-во лит-ра. Они создают те самые ☺ бардов и баянов, воспевающих подвиги предков для воспитания след поколений → ист. тема важна для Г. в силу своих дидакт-х возм-тей.
· ≈ Бестужев, ←сб-к Рыла «Думы»:JР-а в цели его kтв-ва – восп-ть Áич-е в людях, показывая доблесть их предков.
123 и-я для д-в важна а как арсенал назидат-х ех-в. Она рассм-ся с позиций интересов сегодня → исторические аллюзии, намеки. >дек-х событий А.И. Од-й ¶ балладу «Неведомая странница»: о поражении, кот потерпели новг-цы в r с М и изгнанные нов-цы, борцы за свободу, покидают свой г, переходят Волхов и встречают там Св. Софию, покров-ца Н-да. Она ð, что их дело ♂. Но видно, что Бестужев имеет в виду не нов-цев, а себя и своих соратников, свое дело.
· ≈ и k Катенина «Мстислав М-вич». 1ое r русских с монг-тат-ми, 1е ô. Мст-в ð о наступл-и эпохи рабства, которая, тем не менее, закончится. Здесь близкий конец эпохи рабства – это конец, кот наступит сейчас, в со¹ти.
Рассмотрение ист темы с позы со¹ти → часты анахронизмы разного рода, разного масштаба.
1. 1 В думе Рыла «Олег вещий» Á к вратам Византии прибивает щит с гербом Р →не было, и Р. знал→важна как эффектная подробность, к ист. правде не стремится.
2. 2 к10х годов Глинка работает над Ŕ «Зиновий Богдан Хмельницкий» или «Освобожденная Малороссия». Юный Хмельницкий беседует с крымским ханом. Не достоверно с ист-й סּ, -неподходящего собес-ка выбирает Á Г. для таких разговоров. Но для Г. все это не важно. История -декорации.
3. 3 Отступл-я и от псих. истины ех:–дума Рыла «Ольга при могиле Игоря». Приводит на могилу сына Святослава и ðИ. стал жертвой своего корыстолюбия. Обвинение > о мужа и опр-е противников?
|
|
|
4. 4 Дм Донской: накануне rДм. обращается к соратникам: «Летим и возвратим народу залог блаженства чуждых стран, святую праотцев свободу и древние η граждан.» Д. ðо Пск-й и Новг-й респ-х. Но он сам монарх, а не респ-нец, поэтому эти суждения для него не уместны. «Залог блаженства» - конституция (нет в Р).
→ все Á (“+”Áи) – это выразители х ¡.
123в ист теме дек-ты оказ-сь далее всего ром литры. Искл: альманах Корниловича «Русская старина» +25- очерки, о петр-й эпохе, в кот стран-ти быта, нравов, поведения людей того ¹.
Нац. тема.
В нац теме дек-ты близки ром-м: за эмансипацию русской К. Это для них не только Ë лит-я Ú, но и бытовая. Нужно и в жизни быть русскими. (Монологи Чацкого о русском платье-¡ возвращения к р. нац. костюму). У Рыла «русские завтраки» Программная ст. Кюхли «О напр-нии нашей поэзии, особенно лир-й в последнее 10летие»: эпоха франц К влияния → нем – нужно избавляться и от него. Р, кот самост-на в π-м и β-м отношении дб сам-й и в области К.
Для д-в хар-н интерес к фольклору, пытаются перенести в тв-во особ-ти нар-й поэзии. Ех: k Катенина «М-в Мстиславич», где используется и ☺ть и ритм-е ходы, хар-е для фольклора. Для >ва д-в исконная черта русского х-ра-вольнолюбие, тк: 1 им хочется, чтобы так было 2 недавний ист опыт β 1812 3 события русской ист-и 3 древн-ми формами госу образ-й в были Пск-я и Новг-я респ-ки, т.е. респу-я форма правл-я естественная, а монархия- насил-я.
·диалог оптимиста Рыла с песс-м Батеньковым. Р.: исконном свободолюбии русских. Б.: если русский чел будет освобожден, то при появлении 1го же кн покорится ему. 123Трактовка нац темы для д-в- ярко выраж-й π-й х-р. ·Во многих µ отделение русских от нерусских по принципу свободолюбец, тиран или слуга тирана. Рыло и Бестужев:→ царь -πй противник→ не наш. В.Ф. Раевский: тюремщики- чуждое племя→нерусские. ·
|
|
|
Наиб ярко эта ¡- k Кюхли «На > Чернова»: кто 9 свободу – тот и русский.
Романтизм Жуковского: элегии.
«Сельское кладбище»
1802, «Вестник Европы»
· перевод «Элегии, написанной на с. кл.» Грея
· средство выразить свои мысли и настроения
· начинается хар-ным для эпохи чувствительным пейзажем
похоронены простые люди → раздумья принимают соц. окраску:
1. равенство перед смертью
2. скромный, но полезный труд
3. условия жизни лишили их возможности проявить свои дары сердца и ума или совершить подвиг
· финал – возникает ☺ сентиментального поэта, друга почивших
«Вечер»
1807, «Вестник Европы»
начинается лирической картиной вечера
природа вызывает эмоциональный отклик + рождает мечты, воспоминания, мысли
קּ / класс-м
1. единые правила прекрасного, разграничение лит Iв по композиции и стилю Þ кл-м
2. индивид. понимание прекрасного, нов. Iы, эмоц-й стильÞ קּ
Особ-ти קּма
1. Влияние не англ. байроновского קּма, а немецк. – Гёте, Шиллер Þ не соц, а φ.
2. Лиризм, его предмет не видимые явления, а неуловимые переживания души – история души, её веяний, мечтаний, дум → мир человека, не удовлетворённого Úю, очарованного красотой природы, Y, дружбы, воспоминаниями о счастье.
3. Пейзаж – субъективный, переживание, «пейзаж души»
4. ♫-ть и мелод-ть стиха, кот. унаследовали Асп, Мюл, Блок.
5. Iы элегия (передача ⊄ переживаний) / баллада
I Темы –феодальное средневековье, народн. Предания, фантастика.
II Ş – не главное, все приобретают лир содержание.
III J не имеют самост. значения, они отражают настроения самого поэта → поэтизация власти духа над обстоятельствами жизни.
Романтизм Жуковского: баллады.
фольклорный O, с 19 в – лит-й
· сюжетное k о сверхъестественном событии
· лиро-эпическое µ, эпос – содержание, лиризм – манера изображения
· всего написал 39 баллад
деление по темам:
1. русские
2. з -европ-е
3. античные
Людмила 1808
· подзаголовок «русская баллада»
· примечание – подражание Бюргеровой Леноре
перевод, но придает русские черты:
1. имя героини
2. исторические черты (рать славян, дружина, Нарва)
|
|
|
3. народнопоэтические выражения (борзый конь, ветер буйный)
тема любви и смерти (не соединение, а безнадежность). Не верит в соединение → соединяются не в вечной жизни, а в вечной смерти к гибели привело отчаяние
концовка – дидактический хар-р. Эл-т мотивированности → реалитич. чуток
Светлана 1813
та же фабула, но дальше уходит от оригинала, > примет русской жизни
· напечатано в «Вестнике Европы», стала еще популярнее Людмилы
· → Татьяна АСП
· черты народности – бытовая сцена гадания девушек
· перенесение действия в условия быта → отказ от мистики → сон
· Светлана, в отличие от Людмилы, не возроптала на провидение → обрела счастье
· Жук верит с вечность любви и счастья, условием чего является верность до гроба и за гробом. Здесь любовь торжествует над смертью.
Кассандра 1809
тема «горя от ума» и «счастья от незнания»: «лишь незнанье – жизнь прямая, знанье – смерть прямая нам».
+Замок Смольгольм
Горе от ума»
Отражает динамику лит процесса – связана с традициями предшествующей эпохи, но она существенно эти традиции трансформирует.
Тема ума
– важна для литературы эпохи рационализма (18 век), с её высокими представлениями о возможностях ума, о силе просвещения → в литре и философской мысли той поры часто возникают ~ разума и глупости, образованности и невежества.
1. Ќ Фонвизина «Недоросль» - персонажи делятся, противопоставляются по этому принципу.
· -главный ~
1. письмо к Катенину план прост - девушка, сама не глупая предпочитает дурака умному человеку. Этот человек оказывается в противоречии с окружающим обществом.
2. Михаил Дмитриев: Гриб хотел представить умного и образ-го чела, кот. не нравится необр-м.
123 на деле в Ќ понятия ума и глупости сложны.
франц. φф Гельвеций «Трактат об уме» 1758 Есть сходства. Ум - совокупность новых интересных для людей идей.
Г. - относительность понятия ума. У Гриба - каждый чел называет умом привычку к идеям, которые ему полезны (Фамусов). Если умный человек станет расточать свой ум в различных кругах людей, он будет считаться то сумасшедшим, то мудрым, то приятным, то тупым, то остроумным (Чацкий). Здравый смысл - согласие с тем, что признается глупцами, а чел, который ищет лишь истину и поэтому обычно отклоняется от принятых истин, считается сумасшедшим.
|
|
|
В «Горе от ума» мы встречаем не только ум, но и антологию глупости, галерею глупцов.
глупость:
1. консерватизм, т.е. неспособность к восприятию нового (Фамусов)
2. механическое повторение умных вещей (Репетилов)
3. неадекватное восприятие действительности. Для людей 18, начала 19 века классич. типом глупца – Дон Кихот. Роман Сервантеса - изображение дурака. (Ч.)
123 понятие ума не всеобъемлющее, человек умный в одних отношениях, может оказываться неразумных в других – первое проявление новизны в «Горе от ума».
С סּ чела просвещения ум – это сила всепобеждающая. На этом фоне 1-е название «Горе уму» - вызов идеям эпохи просвещения. У Фонвизина все заканчивается победой умных и образованных.→ поражение Ч. Последний его монолог демонстрирует его растерянность: «не образумлюсь, виноват», его речь приобретает отрывчатый и несвязный характер, хотя раньше он «говорит, как пишет». Заключительная реплика Фамусова, сама по себе комичная, но в контексте произведения подчеркивает трагизм монолога главного героя. Она подтверждает, что его убеждения остаются незыблемыми. Как он прежде ориентировался на общественное мнение, так и теперь он думает только об этом.
Гончаров, «Мильон терзаний»: мир не останется таким, каким его застал Ч., потом все будет иначе. Но это некорректно, т.к. это домыслы.
Были попытки продолжения «Гоу» - «Возвращение Ч. в М».
123 есть и связь и отличия.
В драматургии 18 века существует незыблемое правило трех единств:
1. действия – 1 ~через все µ.
2. места и ¹ связано с представлением о правде в искусстве. П. в и.-ве – ¹ д.б. подобно реальному. В "Гоу" присутствуют → верен.
3. действия – есть 2 ~ – 9 и общественно- π -й, но они почти совпадают.
Для литературы, предшествующей Грибоедову характерен определенный принцип изображения героев (изображается только одна основная черта героя). Это может быть:
1. псих. св-во
2. проф. черта (ученый – педант, военный – человек недалекий)
→ значащие фамилии (Фамусов, Репетилов, Молчалин)
3. у второстеп-х персонажей мб выделено физ св-во (кн. Тугоуховский, Хрюмины, Скалозуб).
У Гриба:
1. имена → нарицат., сам Гриб подсказывает: «в нем Загорецкий не умрет», «Молчалины блаженствуют на свете». Это типы – воплощения какого-то св-ва.
2. традиц-е Ќ-е амплуа (Лиза – хитроумная служанка, Софья – изобретательная влюбленная, Фамусов – обманутый отец, Чацкий – резонер, Молчалин – лицемер, Скалозуб – «хвастливый капитан»).
|
|
|
3. Интрига Грибоедова – сталкиваются 2 чела, котборются за девушку. Лицемер, пылкий влюбленный и выгодный вариант – полный набор.
4. сложность персонажей ← сценич. интерпретации – Товстоногов: М. противник Ч, =.
5. традиц. амплуа, но 1 персонаж – несколько → реально. Софья +клеветница, Скалозуб +педант, М. лицемер, но не использует чувства С., Ч. +пылкий влюбленный, и докучливый ухажер. Но ощущается единая псих. основа.
6. 1831 Киреевский: молодой и горячий→пылко любит→ не догоняет
монологи Ч:
1. Со¹, в т.ч. - неуместны. Зачем метать бисер перед свиньями? – глупо
2. но это худож-я условность, иначе Ќ бы не состоялась
3. Бел. - зачем перед достойными.
→ сложн. картины жизни, сложн. чел-х ☺
→ проявляется стремление к жизниподобию.
123 есть и связь и отличия от предшествующей ему традиции.
Новизна развитие интриги. Шкловский: круг предметов и героев в литературе неизменен, а изменчивы отношения между ними. Все герои на месте, но героиня выбирает не того. Это неразумный выбор.
1. Софья выбирает М. т.к.:
· заблуждается → тема неверного представления об отношениях (Ч) связана и с С.
· обида на Ч → выбор противоположные чела
· лит вкусы С. - сентиментализма: простой, достойный чел
· независимость хар-ра, т.к. выбор, кот. не принят
· проявляется и ее связь с окружающем миром. Москва – женское царство
2. Реальная жизнь не попадает под лит. схемы.
чистоты O – правило в литре раньше → нет, т.к.:
1. смешаны разные виды Ќ:
· Ќ положений (смешные ситуации)
· Ќ хар-в (сатир-я портретная галерея, различные носители пороков)
· высок. идеологич-я Ќ. 1-начально - Ď для чтения → > условности→ монологи Ч. – лиризм.
2. есть приметы Ť-го ~. Ч сталкивается с силой, победить кот. невозможно→борьба →ô 123 приметы разных O → сложность освещения жизни → реалистич. µ
Но это реализм на ранней стадии своего развития, это «просветительский реализм», т.к.:
1. возникает как особый род в эпоху просвещения
2. методы этой эпохи актуальны для Гриба
Сходство "Горе от ума" с романтизмом Íт.к.:
1. для ром-ма важна тема безумия, но Ч не способен воспринимать жизнь
2. ~ героя и толпы – типичный ром., но он хар-н не только для ром-ма + здесь совсем не ром-й
3. мотив бегства → лишь в финале, не главное действие
4. тема «горя от ума» и «счастья от незнания» у Жука балл. «Касандра»: «лишь незнанье – жизнь прямая, знанье – > прямая нам». Но у Грибоедова другой хар-р освещения этой темы
123 Гриб не вступает в какие-то отношения с ром-м.
|
|
|
