 |
Часть 8. Анализ души- разум.
|
|
|
|
Глава 2. Феномен пассивного разума.
Весьма прискорбно, что так много христиан не осведомлены об основных различиях между деятельностью Святого Духа и злых духов и несознательно допускают врагу входить и захватывать свои умы.
Давайте коснемся по- плотнее к феномену разума, находящегося под атакой нечистых духов.
Искрообразные мысли.
После того, как разум опустился в пассивность, он получит много мыслей, внедренных снаружи, мнений, которые не чисты, богохульны и смущены. Они идут вереницей через его разум. И хотя он желает отвергнуть их, он все равно бессилен остановить их или изменить наклон своего мышления. Его разум как вечный двигатель: однажды запущен и не может остановиться. Вне зависимости от того, сопротивляется ли он своей волей, он не может вытолкать их из своей головы. Мнения, которые противоположны воле верующего, даны ему от злых духов.
Иногда такие идеи вспыхивают в мозге подобно молниям. Они дают ему возможность понять или открыть определенные вещи. Они могут придти в форме внушения, побуждая его сделать то или это. Часто кажется, что они приходят от самой личности, но под внимательным исследованием, он понимает, что не он инициировал их; это всего лишь дела злых духов в пассивном уме. Дитя Божие должно противится искровидным мыслям, которые требуют от него действий, они не приходят от Святого Духа. И если он последует им, то он познает как они бесполезны.
Мы знаем, что в эти последние времена злые духи особенно заняты учениями (1Тим.4:1). Господень народ должен хранить себя от таких учений, вложенных в пассивные умы. Немного поразмыслив, они получат новый свет при исследовании Писания и потом они поймут то, что их предшественники не понимали. Такие люди должны быть очень осторожны, потому что часто во время размышления злые силы запускают свои идеи или вкрадчиво примешивают их к человеческим. Не зная о возможности принятия учения нечистых духов в своих умах, христиане заключают, что все вспыхивающее в их умах во время размышления есть их собственное открытие в вере. Они пишут и проповедуют эти идеи как продукт их исследования. Слушая или читая эти учения, люди удивляются утонченности этих христиан. Поймут ли они, что многие из этих доктрин в реальности исходят из бездны? Различные ереси, так называемые "духовные учения", различные толкования Слова, которые рвут церковь Христову на куски, происходят от этих вспыхивающих мыслей во время изучения Писаний. Не будем впечатляться тем, какими замечательными могут быть эти внезапные просвещения; нам скорее надо спрашивать откуда этот свет исходит. Было ли это откровением Святого Духа в нашей интуиции?
|
|
|
Возникло ли это от нашего собственного размышления? Или же эти идеи пришли от злых духов?
Если чей-то разум будет пассивным, то врагу будет просто ввести в него нелепые мысли, например говоря "ты- избранный Богом сосуд" или "твой труд потрясет весь мир" или "ты намного духовнее, чем сам покой" или "тебе надо взять другой курс" или "Бог скоро откроет тебе широко дверь для проповедования" или "тебе надо сделать шаг вне жизни по вере" или "твоя духовная польза неограниченна". Такие мысли в голове полностью разоружают бдительность святого. Он преуспевает день и ночь в подобных идеях, мечтая о том, как он велик и дивен. Не применяя рационализм своего ума, он терпит неуспех в понимании как вредны и как смехотворны могут быть в его духовном хождении эти мнения. Он предается им постоянно, воображая каким славным намечается его будущее.
|
|
|
Некоторые из тех, кто говорит Господне слово, часто управляются такими взрывоподобными мыслями.
Они проповедуют то, что было открыто им внезапно. Они считают, что их внезапные мысли пришли от Бога и они принимают их пассивно. Они не понимают, что Бог не дает внезапное откровение, не наделяет им наш разум. Несмотря на факт того, что часто такие слова наполнены смыслом, они тем не менее исходят от сил тьмы. В дальнейшем, случается, что когда верующий проповедует, множество стихов из Писания обрывисто начинают роем возникать у него в голове; аудитория, кажется, затронута; но до следующего собрания никакой практической помощи в жизни не извлекается у тех, кто слушал это. Это подобно сну. И это тоже может быть делом сил тьмы.
Уступив территорию в своем уме нечистым духам, дитя Божие поймет, что они способны провоцировать любую мысль в нем. Среди соработников злые духи тоже часто сеют беспочвенные сомнения и разделительные мысли через ум одного из работников, чтобы отделить его от других. Под их злым подстрекательством работник заключает безосновательно, что так и так думают о нем и так и так о нем помышляют и потому приходит к разделению. В действительности же нет основания для таких мыслей. Если только чадо Божие знало как испытывать источник таких воображений и как противостоять им, то не было бы никаких разделений. Как печально то, что он относится к ним как к своим мыслям, не зная, что это нечистые духи подают ему их.
Видения.
Враг может и производить видения на экране разума верующего. Некоторые четко и хорошо и приветливо принимаются им; другие же нечистые и греховные ненавидимы его совестью. Не важно хорошие или плохие, нравящиеся или не нравящиеся, печально то, что он не имеет силы запретить им входить им в свою голову. Вопреки его воли перед его глазами задерживаются картины его прошлого, предсказания грядущих событий и множество другого. Это потому, что сила его воображения впала в пассивность. Он не может контролировать свои вообразительные возможности, но он позволяет нечистым духам манипулировать ими.
Дитя Божие должно быть осведомлено, что то, что не возникает из его собственного мышления, проистекает от сверхъестественных вражьих сил.
|
|
|
Сны.
Сны могут быть естественными и сверхъестественными. Некоторые из них вдохновлены Богом, в то время как другие произведены дьяволом. Кроме тех, которые произведены человеческими психологическими и физиологическими условиями, все остальные имеют сверхъестественный источник. Если разум открыт для злых духов, то его ночные сны становятся большей частью похожи на картины, с которыми он встречается днем.
Невидимые злые силы создают видения днем и сны ночью. Чтобы определить то, от дьявола ли его сны, верующему надо просто спросить себя: "пассивен ли обычно мой разум?" Если это так, то сны недостоверны.
Более того, видения и сны, которые вдохновляет Бог делают способным человека быть нормальным, мирным, спокойным, полным рассудительности и сознания; но то, чем осаждают нечистые духи странно, безрассудно, фантастично, глупо, делает человека высокомерным, ошеломленным, возмущенным и неправильным.
Причина, по которой сатанинские силы наделяют бесчисленным количеством снов христианина находится в том, что мыслительная жизнь пассивна. К тому же у того, чья мыслительная деятельность уже пассивна, не имеет ни одного из своих снов, исходящих от Бога, ни от естественных причин, а от злых духов.
В ночное время мозг не активен как днем, потому он более пассивен и предрасположен к управлению дьяволом.
Такие сны заставляют его вставать утром с тяжелой головой и подавленным духом. Его сон не наполняет его силой, потому что через пассивный разум злые духи оказывают свое враждебное влияние на благосостояние всего человека. Всякий, кто страдает от таких ночных сновидений есть объект тлетворной деятельности злых духов в его уме. Если же он будет противостоять им день и ночь, то он снова обретет свою свободу.
Бессонница.
Бессонница - это одна из самых распространенных болезней среди святых. Это также одна из различимых работ нечистых духов в уме человека. Многие находят, что когда они лежат в своих постелях, бесконечные мысли изливаются в их головы. Они продолжают думать о своих дневных работах или вспоминать прошлые события или просто наполнять свой разум всякой кашей несвязанных вещей. Кажется, что они рассматривают тысячи различных идей, таких как "а что бы я сделал", "а как они это сделают", "а что бы являлось лучшим". Они думают наперед, о завтрашнем: как планировать, что может случиться, как держаться в различных ситуациях. Рассмотрения, подобные упомянутым, раскачивают их волнами. И хотя эти люди знают, что кровать это место сна, а не размышления подобно рабочему столу, и тем не менее, их разум действует непрерывно. Они признают важность сна для задач последующего дня; они в действительности хотят спать и не думать, но все же, по причине незнания, они не могут заснуть. Разум безжалостно продолжает работать и сон уходит от них. Некоторые святые могут испытывать муки от бесчисленных бессонных ночей; обычно, когда ночь провалилась, они откладывают свои заботы, чтобы дать отдых своим умам; и тем не менее, как бы не был изношен их разум, они не способны отдохнуть. Как машина, которую невозможно выключить, он продолжает работать. Их воля не имеет контроля над своим мозгом. Они беспомощны в том, чтобы остановить свое размышление и могут только ждать, пока их разум как-то прекратит работать, чтобы они могли бы немного поспать. В естественном течении событий сон обновляет дух; но когда он переживает несказанные ночи бессонницы, такой верующий придет к ужасным ночам, будет ворочаться всю ночь. Ему должно отдыхать; но каждое утро он чувствует, что ему надо появляться в этом ужасном мире: голова его тяжела, воля онемела, кажется, что у него нет энергии.
|
|
|
В ситуации, подобной описанной, дитя Божие спровоцировано думать, что это должное его физических условий, возбуждению или перенапряжению его нервов. Часто такие рассуждения просто предположительны.
Если бы они были действительны, то при следующем отдыхе или некотором другом естественном лекарстве он испытал бы облегчение. Но этого не случается, потому что злые духи применяют эти естественные рассуждения, чтобы замаскировать свои невидимые дела. И потому когда верующий чувствует мысли, которые скачут галопом через его голову во время ночи, то пусть он испытает себя так: откуда исходят эти мысли? Мои ли они, или же они не мои? Мыслю ли я таким образом? Могло бы это быть так, что это я так думаю, когда я даже не хочу так думать? Кто дает мне такие умножающиеся в количестве, мутные, нечистые и подавляющие мысли?
Кто же еще, кроме нечистых духов!
Забывчивость.
Под атакой дьявола некоторые святые лишаются своей силы памяти и очень страдают от забывчивости.
|
|
|
Они даже забывают то, что сказали или сделали только что. Они не могут определить место, куда они положили что-то только сегодня. Они забывают обещания, которые сделали не так давно. Они ведут себя так, как будто они бессмысленны, потому что ничто не остается в их разуме. Такие святые могут заключить, что их память хуже, чем чья-нибудь, даже не понимая, что их разум находится под возмущением злых духов. Следовательно они прибегают к запискам. Они становятся рабами записных книжек и заметок, как будто они являются напоминателями. Мы не утверждаем здесь, что человек должен помнить все. Мы делаем различие в том, что забыто после многих лет и то, что забыто непосредственно после того, как это произвело глубокое впечатление.
Много событий, которые случились недавно и которые приковали к себе внимание, должны быть возведены изнутри после некоторого промежутка времени и при определенных соответствующих условиях. Почему же они забываются, не оставляя никакой тени и отзыва? Объяснение не может быть естественным; это должно быть вмешательством недобрых сил. Некоторые вещи совершенно естественно забываются, другие же так естественно не исчезают. Все неестественные потери памяти есть внушение неуловимых сатанинских сил.
Множество христиан подвержены такого рода атакам врага. Как много стараний разрушено этим. И сколько много шуток вдохновлено этой забывчивостью. Доверительность и полезность повреждены этим.
Надо отметить еще один феномен: верующий может владеть замечательной памятью, но при различных критических моментах он неожиданно терпит провал. Ему кажется, что его ум неожиданно споткнулся и он не может вспомнить ничего, что приводит его в великие затруднения. Такое внезапное прекращение функционирования разума может показаться кому-то мистическим, но он может толковать его временной трудностью в физическом отношении, или чем-то время от времени встречающимся. То, что он не усматривает, есть симптом попадания под атаку злых духов.
|
|
|
