 |
Я хороший, я желаю другим только добра, почему же они платят мне черствой неблагодарностью?-
|
|
|
|
Может быть причина в том, что ты слишком хороший? В своих глазах…
История о Царе и о Вайшнаве Милагальване
Некий раджа построил целый квартал для бедных брахманов. Он любил брахманов, но вайшнавов не любил и не понимал.
Прослышав о новых домах, ученик Рамануджи, Милагальван, решил попытать удачи.
- Мой господин, мне негде жить. Дайте мне хотя бы комнатку в новых домах.
- Тебе не дам.
- Почему? Если вы думаете, что я плохо знаю шастры, велите вашим пандитам проверить меня…
- Причина не в этом. Шастры, ты наверное знаешь. Но я не дам тебе даже уголка в новых домах, потому что ты Вайшнав.
- Правда!? Неужели!? Спасибо вам мой господин. У меня бы язык никогда не повернулся назвать себя вайшнавом.
Сегодня самый счастливый день в моей жизни. Хоть кто-то считает меня Вайшнавом… Значит для меня не все потерянно.
От радости Милагальван сорвал с плеча чадар и стал плясать, подбрасывая его в воздух.
Прочитать: Обиду и боль причиняют нам не другие люди, а наше самомнение. Как можно обидеть того, кто сбросив с себя пятипудовые гири самомнения, пляшет на улице от любви к Богу?
**************************************************************************
ПРИМЕР:
* Свами Махарадж утама,
* Мадхав Махарадж мадхйама,
* Пури Махарадж- каништха.
О Меня причислили к каништха адхикари. Это великая честь!
***************************************************************************
СВЯТОЙ ЧЕЛОВЕК НЕ ПРИНИМАЕТ КРИТИКУ ВСЕРЬЕЗ
Йасмин йада пушкара-набха-майайа дурантайа спршта-дхийах пртхаг-дршах курванти татра хй анукампайа крпам на садхаво даива-балат крте крамам
Мой господин, когда материалисты, введенные в заблуждение всесильной илюзорной энергией Верховного Господа, оскорбляют святого человека, он, исполнен сострадания к ним, не принимает это в серьез. Понимая, что они оскорбляют его из-за того, что находятся во власти илюзорной энергии, он не обнаруживает своего могущества и не пытается отомстить им. ШБ 4.6.48
|
|
|
ИСТОРИЯ О ГУЛИКЕ из НАРАДА ПУРАНЫ
Давным-давно, в Сатья-югу, жил да был один охотник по имени Гулика. Он похищал чужих жен и имущество. Он без устали мучал, осуждал и постоянно издевался над другими живыми существами.
Он сотнями и тысячами убивал брахманов и коров. Он совершил огромное количество тяжких грехов, пересчитать которые не хватило бы и нескольких миллионов лет.
Однажды этот великий грешник, которого можно сравнить с богом смерти по количеству тех, кого он отправил на тот свет, направился в столицу царя Саувиры. В этом царстве водились все мыслимые и немыслимые богатства.
Богатством и украшением столицы царя Саувиры были удивительной красоты женщины и озера прозрачной воды, а также центры торговли.
Этот город можно было сравнить разве что с городом богов.
Прямо посреди парка находился прекрасный храм Вишну с золочеными, похожими на короны куполами.
Видя все это богатство, охотник преисполнился радости. Потирая руки от желания поживиться этими сокровищами, он подумал: «Немало золота я унесу отсюда» и вошел в храм.
Там он увидел замечательного брахмана Уттанку, знатока шастр, великого аскета, который занимался служением Вишну.
Этот брахман, лишенный материальных желаний, сидел один в храме, созерцая Господа.
Увидев, Уттанку, охотник посчитал его препятствием на своем пути. Охваченный жаждой завладеть сокровищами Господа, Гулика обнажил свой меч и решил убить Уттанку.
Охотник стал ногой на грудь Уттанки и схватил его за волосы.
Видя, что охотник собирается его убить, Уттанка молвил:
«О, хороший человек, зачем ты хочешь убить меня, лишенного грехов? Чем я обидел тебя? Мой дорогой друг, в этом мире могущественные люди наказывают своих обидчиков и преподают им урок. Но хороший человек даже грешника не убьет почем зря.
|
|
|
Виродхишв апи муркхешу нирикшьявастхитан гунан виродхам нахи курванти саджанах шанта ветасах
«Человек, чей ум умиротворен, видит хорошие качества даже в оскорбляющих его глупцах и не оскорбляет их в ответ».
бахудха бадхьямано ‘пи йо нарах кшамаянвитах там уттамам нарам прахур вишнох прийятарам сада
«Тот, кто всегда проявляет терпение, даже когда ему причиняют беспокойства, - лучший из людей. Он вечно дорог Господу Вишну».
Суджано на яти ваирам парахитабуддхир винашакале пи чеде'пи чандана-тарух сурабхайяти мукхам кутхарасья
«Даже в момент смерти хороший человек думает о благе других и не испытывает враждебных чувств по отношению к своему обидчику. Когда срубают сандаловое дерево, оно оставляет свой аромат на лезвии топора».
«Увы! Судьба неумолима. Она несет людям разнообразные страдания. Даже тот, кто порвал все связи с миром, испытывает беспокойства, причиняемыми злыми людьми.
Многих людей в этом мире притесняют без какой-либо причины. Даже святой человек, который отказался от всего материального, испытывает беспокойства, причиняемые клеветниками и злословьем».
Мрига-мина-саджананам трина-джала-сантоша-вихита-вриттинам лубдхакадхивара-пушуна нишкарана-ваирино джагати
«В этой вселенной охотник, рыбак и выискивающий недостатки клеветник без причины причиняют беспокойства оленям, рыбам и хорошим людям, которые черпают силы в траве, воде и удовлетворенности».
«Майя могущественна. Она вводит в заблуждение всю вселенную и делает людей несчастными из-за сыновей, друзей и женщин.
О охотник, крадя чужое, ты содержишь свою жену, мать и дочерей, но, в конце концов, тебе придется покинуть всех и уйти из этого мира в одиночестве».
«Моя мать», «мой отец», «моя жена», «мои сыновья», «это мое». Эти чувства, которые порождает обладание материальными вещами, приносят беспокойства всем живым существам. Родственники любят тебя, пока у тебя есть деньги. Однако и здесь, и после смерти с нами остаются только наши благочестивые и греховные деяния.
|
|
|
Только благочестивые и греховные поступки сопровождают человека, когда он направляется в мир иной, отнюдь не его богатства, сыновья или родственники. Вожделение, заставляющее человека совершать греховные поступки, становится все сильнее день ото дня.
Но вожделение того, кто занимается благочестивой деятельностью, уменьшается и затухает. Все люди в этом мире излишне обеспокоены накоплением богатств.
Йад бхави тад бхавати эва тад бхавьям на тад бхавет ити нишчита-буддхинам на чинта бадхате квачит
«Чему суждено произойти, наверняка произойдет. А чему не суждено произойти, то никогда не случится. Если люди примут эту истину, ничто не сможет их потревожить».
«Вся вселенная, состоящая из подвижных и неподвижных существ, находится под властью судьбы.
Где бы ты ни был, с тобой произойдет то, чему суждено произойти.
Находящийся в невежестве мир бесполезно растрачивает себя. Увы! Материальные привязанности заставляют человека беспокоиться и страдать.
Чтобы прокормить других, люди совершают тяжкие грехи. Все родственники разделяют радость от заработанного богатства, но тот, кто его заработал, должен сам страдать от последствий своих грехов».
|
|
|
