Культура, гуманизм и наука.

Современное человечество — это переплетение культур нескольких тысяч народов, объединение сотен государств. Население Земли уже превысило 6 млрд. человек. Шло время, поколения сменяли друг друга. Но среди миллионов и миллиардов людей, живших, живущих и еще не родившихся, нет и никогда не будет хоть и двух абсолютно одинаковых представителей рода человеческого. 

Все люди разные, мы отличаемся друг от друга не только физиологией и психологическими особенностями. Между людьми есть и групповые отличия: профессиональные, национальные, семейные, половые, возрастные и т. д. Что же объединяет столь непохожих людей в единое цивилизованное человечество? Единая общечеловеческая культура, которая возникает на основе целостности мира – вот правильный ответ. Целостность мира — это взаимосвязь и взаимозависимость людей и народов. Она послужила основой становления современного человечества и единой общечеловеческой культуры.

Хотя термин «культура» появился сравнительно недавно, понятия, которые он обозначает, существуют с момента зарождения цивилизации. Во все времена культура проникала во все области человеческого бытия, начиная от возникновения общегуманистических принципов и заканчивая разработкой современных научных теорий.

Облик современной культуры появился путем суммирования опыта, накопленного человечеством за прошедшие столетия и достижений конца XX столетия. Культура претерпела множество революций, изменений и трансформаций. Порой потомки пытались строить новый мир, полностью отвергая ценности и идеалы своих предков, но чаще новая культура базировалась на принципах старой. Та действительность, которую мы видим сейчас – результат многовековой сублимации опыта всех эпох, оставивших след в письменной истории: Античности, Смутных времен, Средневековья, Ренессанса, Нового и Новейшего времени. Ничто в этом мире не ново. Все знают, что мы живем в гуманистическом обществе, однако основные принципы гуманизма были сформулированы еще четыреста лет назад.

Гуманизм — очень широкое понятие. Современный гуманизм универсален и всеобъемлющ: он адресуется каждому человеку, дарит каждому право на жизнь, благосостояние, свободу. Это не элитарный, а демократический гуманизм.

Гуманизм оказал влияние на все отрасли жизни современного общества — экономическую, духовную, политическую, художественную и т.д. Тенденции гуманизма определили становление политической культуры в развитых странах. Лозунги Великой Французской революции (свобода, равенство, братство, демократия) стали идеалами для всех государствами – членов Организации Объединенных Наций.

Еще в Библии выдвигалась идея всеобщего равенства. Христос говорил своим ученикам: все равны перед Богом, ибо каждый человек, независимо от своего социального положения, обладает бессмертной душой. Библия порицает богатство – стала крылатой фраза «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу попасть в рай». Но необходимо заметить, что христианская идея равенства носит условный характер. Получается, что люди равны только в загробной жизни, но не в реальной. Смирение – основное требование к истинно верующему: каждый должен нести свой крест, свою участь, как и Христос, поскольку существующие неравенства социальной, классовой жизни, имущественные различия – прерогатива Творца.

Одно из самых важных достижений культуры последних полутора столетий стало представление, что мир возможно познать преимущественно рациональным путем. Как основной инструмент познания окружающего мира, начинает бурно развиваться наука.

С одной стороны, явственно проявляется тенденция к интеграции научных исследований специалистов со всего света. С другой стороны, мировое научное сообщество не может объединиться, пока каждый ученый не перестанет представлять интересы своей страны и не начнет служить высоким идеалам гуманной науки. Примером подобного несоответствия может служить гонка вооружений между США и СССР, когда практически весь потенциал стран был направлен на разработку оружия уничтожения потенциального противника.

За последние сто лет промышленное производство планеты возросло примерно в пятьдесят раз, при этом 4/5 этого прироста получено с 1950 г. На настоящий момент мировая экономика создает валовой продукции на сумму около 13 триллионов долларов в год, и в ближайшие 50 лет аналитики прогнозируют дальнейшее увеличение в 5—10 раз.

После бомбардировки Хиросимы и Нагасаки в 1945 году, вера в то, что научные знания – исключительное благо, сильно пошатнулась. В результате в XX веке началось противостояние двух теорий развития общества: сциентистской и антисциентистской.

Сциентизм полагал, что научное знание – наивысшая культурная ценности. Наука признавалась абсолютным эталоном, по мнению сциентистов она способна решить все проблемы, стоящие перед человечеством, — экономические, политические, моральные и т.д.

Представители течения сциентистов утверждают: наука может все. Трудно спорить с тем, что современная наука проникла во все области жизни современного общества, проявляясь не только в промышленности, сельском хозяйстве, но и в политике, административной и военной сферах. Но не все явления подвластны количественному и качественному научному описанию. Как можно разложить по формулам искусство, веру, чувства и отношения людей?

Вслед за сциентизмом появляется и течение антисциентизма. Антисциентисты принижают значение научного знания и науки в целом. Они заявили (небезосновательно), что именно наука – причина практически всех глобальных проблем и кризисов: экономического, экологического, национального. Именно перу теоретиков антисциентизма принадлежит знаменитая фраза: «Наука — чума XX века».

Возникший в Европе, а затем распространившийся по всему миру тип научно-технической культуры очень много дал человеку для развития его свободы, но в то же время вновь закрепостил его как личность. Техногенный путь развития цивилизации определяет такие взаимоотношениия между человеком и природой, когда природа стала объектом человеческой деятельности и бездумной, безграничной эксплуатации.

Капитализм – идеологическое знамя Европы XX века, - поставил  цель в накоплении все большего количества материальных благ, богатств, а затем уже на этой основе решить все человеческие проблемы, в том числе социальные, культурные и другие. Заблуждение, что природа – это бесконечная кладовая, откуда можно брать сколько угодно и она не оскудеет, оказалось ошибочным. Экономический, а потом и экологический кризис положил конец такому представлению. Стали возникать идейные и научно-теоретические движения, поставившие проблему создания новой экологической культуры. Четко обозначились границы существующего типа экономического развития.