Миф о похищении Коры в античности

Миф о похищении Коры

Деметра была богиней материнства, плодородия и земледелия. Она была всеблагой и щедрой богиней, и всегда милостивой. Она одно время была супругой верховного бога Зевса, но потом они расстались. Однако от этого союза у Деметры родилась дочь Кора (Дева).

Когда Кора выросла и стала девушкой, ее заприметил бог Подземного царства, владыка умерших - Аид (или Гадес). Он попросил у Зевса, своего родного брата, руки Коры, но верховный владыка богов не дал согласия, хотя и не отказал.

И вот однажды Кора вместе с подругами - океанидами и двумя другими молоденькими богинями - Артемидой и Афиной собирали цветы на лугу. Вдруг Кора увидела цветок нарцисс, которого прежде никогда не видела, и пошла за ним. Тут разверзлась земля, на колеснице появился бог Аид, схватил девушку и умчал ее в царство мертвых. Тщетно Кора взывала к своему отцу Зевсу, тот не пришел к ней на помощь. В это время он принимал дары в одном очень многолюдном храме.

Когда мать - Деметра обнаружила, что ее дочь пропала, она принялась искать ее. Но никто не смог ей рассказать, куда же делась Кора. Деметра искала свою дочь девять дней и ночей, пока на рассвете десятого дня не встретила богиню Гекату. Та сообщила, что как-то из своей пещеры слышала крик о помощи, но не видела похитителя. Богини пошли к Гелиосу, богу солнца, потому что он видит все, что происходит днем. Они встали перед его конями и не давали всходить ему на небо, пока он не расскажет, что произошло. Гелиос поведал, что Кору похитил Аид - бог Подземного мира, что сделал он это по наущению Зевса, но что лучшего супруга сыскать трудно, поскольку это сам родной брат громовержца и властелин огромного царства.

Деметра сошла на землю и приняла облик простой смертной, старухи. Она пришла в Элевсин, где е встретили дочери тамошнего царя Келея. Деметра сказала, что ее зовут Досо, она была похищена пиратами с Крита, но сумела бежать. А теперь ищет работу и пристанище, умеет делать все по дому и нянчить детей. Дочери Келея пригласили ее во дворец.

Когда Деметра вошла во дворец, супруга царя КелеяМетанира вдруг увидела, как сияние озарила странницу и она показалась ей настолько огромной, что своей головой доставала до потолка. Но пришедшая вела себя тихо и скромно, она скорбно села в молчании. Тогда Ямба - веселая и хромая девушка развеселила Деметру, а старая няня Баубо предложила выпить ей ячменного отвара с мятой. Деметра согласилась и успокоилась. После этого она взяла на свое попечение младенца Демофоонта, последнего сына Келея и Метаниры, позднорожденного и любимейшего.

Деметра нянчилась с Демофоонтом, но не кормила и не поила его всем тем, что пьет и ест смертный ребенок, а пестовала как бога. Натирала благовонными мазями, а ночью опускала в огонь очага, чтобы стал он бессмертным. Но однажды Метанира увидела этот обряд и закричала в страхе. Деметра разгневалась, приняла свой божественный облик, обвинила Метаниру в обычном скудоумии смертных, и сказала, что если бы ей не помещали, она бы сделала младшего царского сына бессмертным. А теперь она повелевает построить ей храм в Элевсине. И удалилась.

Наутро Келею сообщили, что то была богиня Деметра и что она желает, чтобы ей построили храм. Колей созвал всех рабочих и прочий народ и выстроил храм Деметре, где она и воссела в своем горе.

Деметра сидела в храме и горевала. Она запретила расти и плодиться всему живому. Злаки стали погибать, деревья перестали плодоносить, животные - плодиться, женщины - рожать. На земле начался мор. Боги обнаружили, что им никто не приносит жертвы и они тоже лишены своей доли.

Зевс направил к Деметре Ириду, свою вестницу, с предложением Деметре успокоиться и вернуться на Олимп. Но Деметра сказала, что не вернется на Олимп, пока ей не возвратят ее дочь. Олимпийцы по очереди приходили к Деметре и просили ее вернуть свою милость земле, но богиня была непреклонна. Наконец Зевс решили уступить: он отправил своего вестника Гермеса (единственного из олимпийцев, способного входить в мир мертвых) с посланием Аиду и повелением вернуть дочь матери.

Гермес прибыл в Аид и сообщил послание Зевса. Аид пришел к Коре - Персефоне и предложил ей отведать несколько зерен граната. Он знал, что это привяжет ее к его царству. Затем запрягли лошадей Аида и на колеснице Гермес отвез Персефону к ее матери. Мать и дочь счастливо встретились, однако Персефона рассказала, что отведала в царстве мертвых несколько зернышек граната. Деметра отчаялась, потому что знала, что дочь будет теперь связана с Аидом.

Тогда Зевс пригласил свою мать (и мать Деметры) Рею уладить этот конфликт. С помощью Реи было достигнуто соглашение, по которому одну треть года Кора проводит с мужем - Аидом, а две трети года - с матерью. А Геката станет соблюдать это правило.

Миф о похищении Коры в античности

Античные мистерии были распространены по всему эллинскому миру. О них очень уважительно отзывались ученые современники. Платон говорил, что посвященные в них будут жить с богами после смерти: считалось, что мисты (прошедшие посвящения) не пьют в загробном мире из реки забвения Леты и сохраняют память, что дает им иные возможности нежели обычным смертным.

Мистерии состояли из драматических представлений священных мифов, которые имели отношение к главной теме действа. В Элевсинских - представляли похищение Коры-Персефоны Аидом и воссоединение матери и дочери, в вакхических мистериях играли страдания Диониса, в позднеримских мистериях Митры, очевидно, ставили убийство (жертвоприношение) богом Митрой быка. Кроме самой драмы происходила некая передача знания, недоступного профанам. Возможно, именно в связи с этим тайны мистерий строго охранялись и до нас дошли лишь весьма отрывочные намеки.

Итак, знаменитые Элевсинские мистерии были посвящены как раз "нашему" сюжету. Предполагают, что драматические представления ставились здесь три ночи подряд и в хронологической последовательности. Хлебный колос служил в этих мистериях символом смены жизни и смерти, возвращения от смерти к новой жизни. Древние считали, что мистерии способствуют смягчению нравов людей и улучшению нравственности. В мистериях люди получали некое знание, дополняющее религиозные доктрины, некое мистическое понимание порядка вещей.