 |
Закалывание Смерти в Судный день.
|
|
|
|
Говорит дальше имам Ибну Кудама аль-Макдиси: «И приведут смерть в судный день в виде барана, который будет черно-белого цвета и его принесут в жертву между раем и между адом (то есть его умертвят между раем и между адом, зарежут, так) затем будет сказано: «О, обитатели рая, с этого дня вечность и не будет никогда смерти, и о, обитатели огня, с этого дня вечность и никогда не будет смерти». (Согласованный хадис. Аль-Бухари (6548), Муслим (2850).
Говорит шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин: «Принесение смерти в жертву (то есть, умерщвление смерти, грубо говоря). Что такое смерть? Смерть – это прекращение жизни и каждая душа постигнет смерть (то есть почувствует или попробует смерть), и смерть – это вещь смысловая, которую не видно глазами, но Всевышний Аллах сделает смерть вещью, на которую можно будет посмотреть и она будет иметь тело или форму, (форму барашка) и его зарежут принесут в жертву между раем и между огнем.
Из-за хадиса, который пришел со слов Абу Саида аль-Худри о том, что Пророк саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма сказал: «Приведут смерть в судный день и она будет в виде белого барашка и тогда воззовет взывающий к обитателям рая, тогда обитатели рая потянут свои шеи посмотрят и им будет сказано: «Знает ли вы этого барашка (то есть знаете ли вы это, что это такое)?» и они скажут: «Да, это смерть», и каждый из них уже видел когда-то смерть (то есть, все они его узнают, потому что все ее уже попробовали) затем это же взывающий воззовет: «О обитатели огня» и они также потянут свои шеи и посмотрят и он им скажет: «Знаете ли вы этого?», они скажут: «Да, это смерть» и все они уже видели эту смерть когда-то, и тогда этого барашка принесут в жертву и зарежут, затем будет сказано: «О, обитатели рая, с этого дня вечность и не будет больше смерти, о обитатели огня, с этого дня вечность и больше не будет смерти» и затем Пророк саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма зачитал слова Всевышнего Аллаха: «И предостереги от дня сожаления, тогда когда дела будет решено (то значит когда дело будет решено, то есть смерть принесется в жертву) и они, несмотря на это, до сих пор находятся в забвении и не веруют» (Маръям, 39), имам аль-Бухари (4730) вывел этот хадис или привел этот хадис в своем сборнике во время тафсира этого аята из суры Марьям 39 аят. И также имам Бухари передает подобный хадис о описании огня и рая со слов ибн ‘Умара радыяЛлаху ‘анхума, со слов Пророка саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма».(Аль-Бухари (6548), Муслим (2850).)
|
|
|
Следующий раздел:
Права Пророка саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма и его сподвижников.
То есть, какие адабы и права мы должны соблюдать относительно Пророка саляЛлаху ‘алейхи уассалляма и относительно его сподвижников.
Говорит имам Ибну Кудама аль-Макдиси: «И Мухаммад Посланник Аллаха, печать Пророков». Пророк саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма что сказал: «Я печать пророков, нет пророков после меня», печать не означает украшение или красота как это говорят кадьяниты, которые говорят, что после Пророк Мухаммада саляЛлаху ‘алейхи уа ссаллям, будет еще пророк. Нет имеется ввиду под словом «печать» то, что нет других Пророков после Пророка Мухаммада саляЛлаху ‘алейхи уа ссаллям, как это он сам разъяснил в достоверном хадисе.
Говорит имам Ибну Кудама аль-Макдиси: «И господин всех Посланников, не станет действительным или достоверным вера человека, пока он не уверует в послание Мухаммада саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма или пока не засвидетельствует за то, что он является Пророком и в то, что не будет рассужено в судный день между людьми, кроме как заступничество Пророка саляЛлаху ‘алейхи уа ссаллям, и в то, что не зайдет в рай ни одна умма не одна община, кроме как после того, как зайдет в рай община Мухаммада саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма». Все это не является условием действительности веры. То есть условием действительности веры является, чтобы человек засвидетельствовал, что Мухаммад Посланник Аллаха и он является Пророком и после него не будет Пророков, а что касается того, что не будет рассужено между людьми кроме как после его заступничества, и то, что не зайдут в рай никто, кроме как после его общины и так далее, это все не является условием принятия ислама, то есть это человек может и не знать и не смотря на это будет мусульманином и узнает это позже.
|
|
|
Говорит имам Ибну Кудама аль-Макдиси: «Пророк саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма будет владельцем знамени хвалы, а также «аль-макъам аль-махмад» - достопохвальное место». А что такое «аль-макам аль-махмад» достопохвальное место – это и есть право на великое заступничество, то есть то что Всевышний сказал: «Я вознесу тебя на достопохвальное место или возможно ты будешь вознесен на достопохвальное место» имеется ввиду, что тебе будет дано право великого заступничества за людей.
Говорит имам Ибну Кудама аль-Макдиси: «И также он владелец водоема к которому люди будут подходить для того, чтобы испить из него воды и он имам всех пророков и тот, который читал им проповедь и тот, который будет заступаться перед ними всеми (имеется ввиду он будет первый заступаться) его община самая лучшая из общин, а его сподвижники это лучшие сподвижники всех пророков ‘алейхиму ссалям. То есть сначала идет Пророк саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма, затем остальные Пророки, потом, после всех пророков самые лучшие люди на земле которые были это сподвижники Пророка саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма, а конкретно Абу Бакр, затем ‘Умар, затем Усман, затем Али и затем остальные сподвижники, понятно или нет.
Говорит шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин: «Самые лучшие и достойные творения перед Всевышним Аллахом – это Посланники и Пророки», в слово «ар-Русуль» входит ангелы или нет? Вообще в основе в арабском языке слово Русуль входит туда, потому что посланниками бывают и люди и ангелы, то есть ангелы тоже бывают посылаемыми с какими то заданиями, но здесь имеется ввиду кто, именно люди, посланники – люди, затем пророки, затем правдивые, а затем шахиды. Что касается саддыкъун, то кто известен как саддыкъ в нашей общине? Это Абу Бакр радыяЛлаху анхум, и когда Пророк саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма совершил Исра‘ и Ми‘радж в одну ночь и вернулся, затем сказал об этом Абу Ляхабу и Абу Ляхабу он не рассказал про Ми‘раджа, рассказал только про Исра‘, то, что он был перенесен с Мекки в Иерусалим и не сказал, что он был перенесен выше, чем семь небес и не смотря на это, Абу Ляхабу хватило Исра‘, чтобы обсмеять Пророка саляЛлаху ‘алейхи уассалляма, то есть сказал: «Неужели ты хочешь сказать то, что то расстояние, которое мы пересекаем караванами пол года туда, пол года обратно, ты за одну ночь пересек, не может быть такого», и говорит что Абу Ляхаб очень обрадовался этому, то есть наконец то Мухаммад произнес такие вещи, после которого любой умный поймет, что он лжец, и говорит: «смотри, если я сейчас тех людей соберу, ты сможешь им рассказать что ты Исра‘ сделал из Мекки в Иерусалим был перенесен, расскажешь им?» - «Да (говорит) расскажу», и Абу Ляхаб обрадовался и всех людей пошел собирать чтобы собрать всех людей и Пророк рассказал им про Исра‘ и чтобы все его обсмеяли, и когда это дошло до Абу Бакра, тоже история о том, что Пророк саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма сделал Исра‘, что сказал Абу Бакр, сказал: «Клянусь Аллахом, если бы мне сказали, что Мухаммад был вознесен выше семи небес, я бы уверовал», говорит, то есть он еще не знал, что Пророк саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма сделал Ми‘радж, и сказал: «Если бы мне сказали, что Пророк был вознесен или Мухаммад был вознесен выше семи небес я бы даже в это уверовал, не то, что в Исра‘», то есть, я, говорит, верую в то, что ангелы спускаются к нему из семи небес, почему бы мне не уверовать в то, что он сам поднялся до семи небес, в этом заключается правдивость Абу Бакра, и так, же во многом другом.
|
|
|
Говорит шейх Аль-‘Усаймин: «А после шахидов идут праведники, и все эти слои людей Всевышний Аллах упомянул в Своей Книге сказав: «А кто подчинится Аллаху и Его посланнику, то они с теми, кого облагодетельствовал Всевышний Аллах из пророков и из правдивых, также из шахидов и праведников, и как же прекрасно это общество» (Женщины, 69). Всего посланников 313 – 315, в одном из риваятов приходит 313 в другом 315.
|
|
|
И лучшие посланники это обладающие твердостью из посланников и их пятеро это:
Нýх, Ибрáхúм, Мýсá, ‘Иса, и Мухаммад (Мир им и благословение Аллаха).
Всевышний упомянул их в двух аятах, Он сказал: «Вот мы заключили завет с пророками, с тобой (Мухаммад), Нýхом, Ибрáхúмом, Мýсой и ’Исой сыном Марьям. Мы заключили с ними суровый договор» (Сонмы, 7).
А в другом аяте Всевышний сказал:
«Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нýху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрáхúму, Мýсе и ’Исе». (Совет, 13).
Соответственно в Коране, эти пять посланников, которые являются обладателями твердости и решимости и убежденности, упомянуты в двух местах в Коране, это в сура аль- Сонмы, 7 аят и в суре аш-Шура 13 аят.
Лучшим же из них является Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует), так как он сказал: «Я буду господином людей в судный день». (Согласованный хадис. Аль-Бухари (4712), Муслим (194).)
И также, потому что все пророки совершали намаз за его спиной, во время совершения ‘Исра и Ми‘раджа в эту ночь и из-за других доводов. После Пророка саляЛлаху ‘алейхи уа ссалляма самый лучший из Посланников идет Ибрахим алейхи ссалям, это потому что он отец всех Пророков, а его религия – эта основа всех религий которые пришли после него. (То есть имеется ввиду как понять «вех религий» то есть всех шариатов остальных Пророков). После этого лучший из посланников это Пророк Муса ‘алейхи ссалям – это потому что он лучший из пророков бану Исраиль и его шариат основа их шариатов (то есть все пророки, которые приходили после него призывали к тому шариату, к которому он призывал), после них идут Нух и ‘Иса ‘алейхи ссалям, но нельзя утверждать что один из них лучше другого, потому что каждый из них обладает теми достоинствами, которыми не обладает второй (то есть определенные отличительные черты у одного так, что их нет у второго, и у второго есть то, чего нет у первого)».
Соответственно что у нас получается, что лучшие из посланников из 313 или из 315 это пять посланников, лучший из них это Мухаммад саля Ллаху алейхи ва салам, затем Ибрахим мир ему, затем Муса ‘алейхи ссалям, затем идут ‘Иса и Нух мир им, и не может утвердительно ответить на то, кто из них является более достойным и почетным Нух или ‘Иса.
|
|
|
Субхана-кя-Ллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя.
Вопросы к 18 уроку:
133. Упомяни явные аяты из Корана, доказывающие то, что Ад никогда не исчезнет.
134. Где находятся Рай и Ад? С указанием доводов.
135. Упомяни те аяты Корана, в которых пришло упоминание всех посланников, из обладающих решимостью.
136. Упомяни всех посланников, обладающих решимостью в порядке достоинства.
Ответы на эти вопросы:
133. "Воистину, тех, которые не уверовали и поступали несправедливо, Аллах не простит и не поведет их никаким путем, кроме пути в Геенну, в которой они пребудут вечно. Это для Аллаха легко". (4: 168-169). "Воистину, Аллах проклял неверующих и уготовил для них Пламя, в котором они пребудут вечно. Они не найдут ни покровителя, ни помощника". (33: 64-65). "Кто же ослушается Аллаха и Его Посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно". (72: 23).
134. Рай находится на седьмом небе так, что самая верхняя его часть – Фирдаус – ее потолок – Трон Аллаха. "На небе находится ваш удел и то, что вам обещано". (51: 22). А Ад находится в самой нижней земле, исходя из хадиса Бара ибн 'Азиба: "И скажет Всевышний Аллах: "Запишите книгу моего раба в Сижжине в самой нижней земле".
135. "Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом (Ноем), Ибрахимом (Авраамом), Мусой (Моисеем) и Исой (Иисусом), сыном Марьям (Марии)". (33: 7). "Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу)". (42: 13).
136. Мухаммад, Ибрахим, Муса, а затем вместе 'Иса и Нух, мир им всем.
|
|
|
