Тэта-кванты отделяются друг от друга путем выяснения, кем они созданы, когда, где и почему. Распознавание этого приводит к их исчезновению (Фак 20, 28).

Ответственность и реинкарнация

Для того чтобы духовно очиститься, человек обычно смотрит внутрь себя, ибо именно там залегает причина его проблем. Человек с неизбежностью обнаруживает, что он сделал нечто глупое, неловкое, а иногда даже ужасное, и что это привело к той или иной катастрофе. Например: быть может, некто несся по автостраде, отвлекся всего на какую-то долю секунды и - бац! - авария. Результат: шок, перелом ноги и страх перед вождением автомобилей вообще. И неважно, если с точки зрения закона виновен был другой - некто не может отрицать, что он тоже принял в этом участие. Что он сделал такого, что поспособствовало несчастному случаю, что он сделал, чтобы избежать его? Каким образом он ответственен за этот несчастный случай? Такой склад мышления не позволяет взваливать вину на других. Он возлагает ответственность за состояние человека на него самого. Это состояние является результатом хороших и плохих поступков, совершенных самим человеком в прошлом - идея, хорошо известная в буддизме под названием “карма”. Карма, будучи санскритским термином, значит “деяние”. Из жизни в жизнь плохая карма пополняется всякий раз, когда человек поступает безответственно.

Плохие поступки из собственного прошлого отвлекают внимание этого человека от настоящего. Человек не находится “полностью здесь и сейчас”. Это ведет к неоптимальному, или аберрированному, поведению. Заимствованное из латинского языка, слово “аберрированный” буквально означает “отклонившийся от пути”. Человек не идет от точки А до точки Б, как намеревался, а сбивается с курса и оказывается где-то в другом месте.

Разумеется, человек не проводит жизнь в одиночестве. Его действительно окружают другие, обстоятельства действительно бывают неблагоприятными. Но жаловаться бессмысленно. Человек получает то, что заслуживает. Не бывает ничего, что происходило бы случайно. Человек проходит через тот опыт, через который он проходит, потому что полагает, что данный опыт необходим ему как учебный процесс, как испытание, чтобы исправить что-то или для чего-то еще. Человек может умирать и проходить через один и тот же опыт жизнь за жизнью. Его заставляют делать это его же собственные соглашения. (Для того чтобы отыскать эти соглашения ему придется глубоко погрузиться в личное или коллективное бессознательное, но их все же можно отыскать.)

Только претерпев достаточно страданий, которые человек полагал стоящими этого, он скажет: “Я устал от этого. Почему это происходит со мной?” И в попытке разорвать “круговорот рождений и смертей”, который в буддизме и индуизме зовется “самсара” {“samsara”}, человек обращается за ответом к философии и религии. Проживание жизни, кажется, не принесло ответов, поэтому в поисках ответов взгляд человека поднимается “выше”.

Реинкарнация может вызвать серьезные социальные проблемы. Только из-за того что человек умер физически, он или она не оставляет своих намерений и желаний. Отнюдь нет! Примером тому распространение неонацистского культа в Германии и других странах. Его приверженцы являются молодыми людьми, которым еще нет двадцати или немного за двадцать, так что их последняя смерть должна была прийтись на промежуток между 1970 и 1980 гг. Если предположить, что они умирали, когда им было под семьдесят, получается, что в прошлой жизни они родились между 1910 и 1920 гг., а это то поколение, которое выросло при Гитлере и поддерживало его! И теперь, вернувшись снова, они, конечно же, пытаются повторно прожить “славные” дни своего прошлого. Естественно, их жертвы тоже постоянно возвращаются. И, таким образом, можно ожидать, что эта игра будет продолжаться еще некоторое время.

Беда в том, что вы не можете воспрепятствовать реинкарнации людей. Но вы можете проодитировать их и избавить их умы от аберраций.

Клир

Конечным результатом соприкосновения с подавленными инцидентами из прошлого человека является чистый [1] ум; человек, который достиг этого конечного явления, называется “Клиром”. Хотя он и отработал какую-то часть своей “плохой кармы”, он не отыскал и не стер все до единого травматические инциденты последних нескольких тысяч лет на своем траке времени, скорее он стал способным справляться с такими воспоминаниями, когда они всплывают. Он приобрел способность “обладать” ими, когда окружение рестимулирует их. Он может справляться с умственным мэст без посторонней помощи, не испытывает перед ним страха и не отождествляет себя с ним. И, как и в случае с любой и всякой способностью, он несет ответственность за сохранность этой способности - в противном случае она будет разрушаться и тогда ему уже недолго быть Клиром.

Состояние Клир, кстати, не ограничивается одной жизнью, пока человек поддерживает эту способность в хорошей форме. Несколько лет назад один Клир (скажем, по имени Стив) рассказал мне, что всего лишь после нескольких первых в этой жизни часов одитинга, оказалось, что он стал Клиром в предыдущей жизни. Тогда, как и ныне, он жил в Бирмингеме. Он смог вспомнить подробности, касавшиеся небольшой группы одитинга, которую он посещал, и он припомнил женщину, руководившую группой. Все происходило в ее доме. По-видимому он, будучи пожилым человеком, умер вскорости после того, как стал Клиром. Вспомнив все это, Стив отправился домой в Бирмингем, чтобы посмотреть, не проживает ли та женщина по прежнему адресу. Оказалось, проживает. Он, теперь уже молодой двадцатилетний парень, позвонил в дверь и стал ждать. Она, теперь уже дама на седьмом десятке, открыла дверь и, слегка озадаченная видом улыбающегося ей молодого человека, сказала: “Чем могу?” Он сказал: “Вы не узнаете меня?” И она узнала! За чем последовали объятия, поцелуи, приглашение в дом, чаепитие и рассказы о былых днях.

Клированность имеет свои степени - можно быть Клиром в отношении своих прошлых жизней, в отношении своих сущностей, в отношении энергетического поля, организующего тело, в отношении своего компульсивного взаимодействия с физической вселенной и так далее. Клир в полном смысле этого слова был бы всецело неаберрированным существом. У него не было бы неосознаваемого контакта с беспокоящими мыслями или картинкми из какого бы то ни было источника - нет, он находился бы здесь и сейчас, в настоящем времени, ничем не отвлекаемый. Как следствие, от него будут ждать, что он станет жить, в полной мере отвечая требованиям конкретной ситуации, и разрешать любое затруднение к наибольшему благу всех, кого это касается.

И конечно же, чтобы обеспечить сохранность своей Клированности, ему придется прилагать старания к поиску “оптимального решения”, исходя из принципа наибольшего блага для наибольшего количества участников. При этом он будет следовать тому руководящему правилу, что его целостность и честь более важны, чем его текущая жизнь⁴. Таким образом он будет выходить из любой ситуации без недобрых чувств со стороны других и по отношению к ним и, следовательно, никогда не будет втянут обратно в свое прошлое. Он будет свободен перед наступлением очередного момента.

В своих действиях он не будет выпячивать свое большое крикливое эго, но будет подлаживаться и подстраиваться. Несмотря на то, что ситуация будет полностью находиться под его контролем, он едва ли будет заметен. Поступки будут даваться ему без усилий, каковая способность в философии Даодэ-цзин обозначается термином “ву-вэй”: делание без усилия.

Хаббардовское понятие “бытия” увязывается с этим понятием ву-вэй. “ Если кто-то боится быть, то он, конечно, становится логичным” ⁵. Это означает, что как только кто-то утрачивает свою спонтанность и у него возникает потребность думать, рассчитывать и приходить к “логическим заключениям”, он начинает отставать, а ситуация ускользает от него. Он совершает ошибку, отказываясь от интуитивного “бытия” всеми факторами, имеющими отношение к данной ситуации. Он начинает жить “невпопад” с ситуацией. В этом источник спешки, ошибочных решений и неудач. Мышление не заменяет уверенности, основанной на знании.