The Trinity is a misguided doctrine, even when measured by Christian Standards

The Trinity is a misguided doctrine, even when measured by Christian Standards

The noble Christian theology claims that God is composed of 3 entities; namely, one father (YHVH), one son (Jesus), and one spirit (the holy spirit). But the former is not only a denial of the revelation previously given by God to Israel, but also of the revelation given by New Testament itself. Why? Simply because, if we were to take the words of the New Testament at face value, we would have to say that God isn’t composed of three entities (one father, one son, and one spirit), but rather nine entities (one father, one son, and seven spirits).
In other words, the New testament describes the father as seated on His throne, the son as seated at his right hand side, and His seven spirits standing in front of Him. As is written: “John to the seven churches which are in Asia: Grace be unto you, and peace, from him which is, and which was, and which is to come; and FROM THE SEVEN SPIRITS WHICH ARE BEFORE HIS THRONE”- Revelation 1: 4, King James Version; “And unto the angel of the church in Sardis write; These things saith He that hath THE SEVEN SPIRITS OF GOD…”- Revelation 3: 1;
“And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and THERE WERE SEVEN LAMPS OF FIRE BURNING BEFORE THE THRONE, WHICH ARE THE SEVEN SPIRITS OF GOD”- Revelation 4: 5; “And I beheld, and, lo, in the midst of the throne and of the four beasts, and in the midst of the elders, stood a Lamb as it had been slain, having seven horns and seven eyes, WHICH ARE THE SEVEN SPIRITS OF GOD... ”- Revelation 5: 6

La noble teologí a Cristiana, es poco mas que piadoso terrorismo religioso

El concepto de “Salvació n por Fe” que tanto enfatizan nuestros amados hermanos Cristianos, no es sino un sagaz eufemismo (es decir, “un nombre bonito”), para lo que en realidad es “la esclavitud psicoló gica” que sufre el hombre que se somete voluntariamente a la dictadura ideoló gica del Cristianismo- una teologí a que aterroriza a sus adeptos, así como a todo aquel que pretenda retar el poder de su imperio religioso.
Es que, el Evangelio, prefigura a Jesú s [un hombre de carne y hueso], como un dios tirá nico, altanero, y orgulloso; un dios que tiene las “agallas” de sugerir a sus adeptos la siguiente idea: “te amo y te quiero tanto, que estuve dispuesto a morir por ti en la cruz del Calvario; pero, si no aceptas incondicionalmente [y sin cuestionamiento alguno] todas y cada una de las contradicciones e incoherencias contenidas en mi Evangelio, haré que ardas para siempre en el infierno”.
En cambio, el Dios de los Hebreos condena esta altanera y orgullosa aptitud; pues su Palabra enseñ a que, los orgullosos [aquellos que pretenden decir que sus palabras son finales y absolutas], no son quienes han de heredar el mundo que ha de venir; sino que seran en cambio los mansos. Como esta escrito: «Pero los mansos heredará n la Tierra»- Salmo 37: 11; y tambié n dice la Escritura: «He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá [es decir, vivirá por su fe en que, los mansos, habrá n de heredar la Tierra]»- Habacuc 2: 4.
Es que י ה ו ה [el Dios de Israel, bendito sea], no se agrada de ningú n hombre de carne y hueso que tenga la osadí a de demandar ciega obediencia a lo que ha salido de su boca. ¿ Porque? Pues porque, tal aptitud, es el colmo del orgullo, así como de la altanerí a; la vanidad del hombre finito, que tiene la desfachatez de demandar que otros depositen en su persona una fe que ni siquiera el Dios infinito demandó jamá s de sus seguidores [como si, la fe en la palabra de un hombre finito y mortal, fuese mas valiosa que la fe en la palabra de un Dios infinito, e inmortal].
Y, ¿ como sabemos que, el Dios infinito, no aterroriza a su pueblo demandando [so pena de castigo eterno] que este crea ciegamente [y sin cuestionamiento] en todo lo que ha salido de su boca? Pues lo sabemos porque así lo muestra la Torah. ¿ Donde? Pues en el relato de los tres á ngeles que hablaron con Avraham [donde el Patriarca porfí a exitosamente con Dios, segú n Gé nesis 18: 32]; tambien lo vemos en el relato de los hombres que se vieron impedidos de participar en la primera Pascua celebrada en el desierto [donde estos ú ltimos porfí an exitosamente con Dios, logrando que se les permitiese celebrar una segunda pascua un mes mas tarde, segú n Nú meros 9: 6-11]; y lo vemos en el relato de las hijas de Zelofehad [quienes porfiaron exitosamente con Dios, logrando que se cambiase lo dicho por Dios acerca de las herencias, de modo que estas pudiesen heredar de su padre, segú n Nú meros 27: 1-7].
Lo mismo sucedió con Ezequí as, quien luchó con el Creador en oració n, logrando que este ú ltimo anulase el decreto de muerte que pesaba contra su persona, segú n 2da de Reyes 20: 1-6.
De igual modo, la Escritura muestra que cuando el Creador ordenó a Gedeó n marchar contra los Madianitas, Gedeó n no creyó ciegamente en la palabra dicha por Dios. ¿ Se molesto Dios con Gedeó n? ¿ Le castigo por dudar de su palabra? ¿ Por ser incré dulo, en vez de creyente? ¡ Absolutamente no! Es que el Dios de Israel no cree en la abdicació n del intelecto; no espera que cometamos “suicidio intelectual”, ni tampoco demanda que abdiquemos de nuestro raciocinio. En otras palabras, como las dudas de Gedeó n eran sinceras y honestas, Dios no solo le dió las [tres] pruebas que pidió, sino que hasta le dió una [cuarta] adicional. Como esta escrito:

17. Y é l respondió: Yo te ruego que si he hallado gracia delante de ti, me des señ al de que tú has hablado conmigo.
21. Y extendiendo el á ngel de י ה ו ה el bá culo que tení a en su mano, tocó con la punta la carne y los panes sin levadura; y subió fuego de la peñ a, el cual consumió la carne y los panes sin levadura. Y el á ngel de י ה ו ה desapareció de su vista.
36. Y Gedeó n dijo a Dios: Si has de salvar a Israel por mi mano, como has dicho,
37. he aquí que yo pondré un velló n de lana en la era; y si el rocí o estuviere en el velló n solamente, quedando seca toda la otra tierra, entonces entenderé que salvará s a Israel por mi mano, como lo has dicho.
38. Y aconteció así, pues cuando se levantó de mañ ana, exprimió el velló n y sacó de é l el rocí o, un tazó n lleno de agua.
39. Mas Gedeó n dijo a Dios: No se encienda tu ira contra mí, si aú n hablare esta vez; solamente probaré ahora otra vez con el velló n. Te ruego que solamente el velló n quede seco, y el rocí o sobre la tierra.
40. Y aquella noche lo hizo Dios así; só lo el velló n quedó seco, y en toda la tierra hubo rocí o.
9. Aconteció que aquella noche י ה ו ה le dijo: Levá ntate, y desciende al campamento; porque yo lo he entregado en tus manos.
10. Y si tienes temor de descender, baja tú con Fura tu criado al campamento,
11. y oirá s lo que hablan; y entonces tus manos se esforzará n
--Jueces 6: 17, 21, 36-40; & 7: 9-11