Специфика и проблемы изучения календарно-обрядовой деятельности сибиряков

Введение

Мировое общество сегодня переживает глубокие процессы разрушения идеологических установок, ценностных ориентаций, и появления индивидуальных стилей культурного общения между странами, народами, группами людей. Веками сложившаяся национальная культура теряет свои первичные корни: исчезают предметы быта и обихода, забываются обряды и традиции, песни и заговоры. Молодое поколение практически не знает календарно-обрядовую культуру своего края, своего народа. Эти проблемы приводят к возникновению опасности прерывания культурной традиции, поэтому требуют пристального внимания к изучению народной культуры в целом и сибирской культуры в частности. Более 400 лет русские люди живут в Сибири: их культура имеет особые, присущие только сибирякам специфические черты. Подлинный интерес к культуре сибиряков проявили представители сибирской интеллигенции: - П.А. Словцов - в Западной Сибири; Е.А. Авдеева - в Восточной Сибири. Их научные труды впервые отразили проблемы и особенности развития народной культуры, устно-поэтических традиций отдельных сибирских регионов. Особое место в изучении культурных традиций Сибири занимают календарные праздники и обряды сибирских казаков. Эти особенности культуры этноса были рассмотрены в трудах Т.Н. Золотовой, М.А. Жигуновой, в работах по этнографии сибирского казачества Е.Я. Аркина, М.Л. Бережновой, А.Д. Колесникова, Г.И. Успеньева и других омских ученых.

Цель работы: рассмотреть специфику календарно-обрядовой народной художественной культуры Сибири.

Задачи:

. Изучить разные подходы к освещению данной темы в научных трудах.

. Рассмотреть календарно-обрядовые песни и заговоры народов Сибири.

1. Появление календарной поэзии в Сибири

Календарная поэзия в Сибирь пришла вместе с казаками. Уже во второй половине XVIII века русские крестьяне в Сибири заняли ведущее место среди всего населения: это оставалось до конца пятидесятых годов XX века. Быт русского крестьянства составлял народный календарь. Календарные праздники отмечали смену времен года, в их основе были заложены природные явления: зимнее и летнее солнцестояние, весеннее и осеннее равноденствие. Каждый календарный праздник был связан с трудовыми сельскохозяйственными циклами, тесно переплетался с православными обычаями и традициями. Народный календарь, созданный на протяжении тысячелетий, был энциклопедией крестьянского быта, жизненного уклада русского народа. В основе всех праздников и обычаев лежал календарно-обрядовый фольклор: сюда входили песни, музыка, хороводы, танцы, приметы, поверья. Практически все обрядовые церемонии и песни были связаны с получением хорошего урожая, размножения скота и другой живности, с благополучием в семье и в хозяйстве

Записывать и собирать календарные песни в Сибири стали в XIX веке: это было движение энтузиастов, краеведов и ученых, - Е.А. Авдеевой, С.И. Гуляева, А.Н. Станиловского, А.А. Макаренко, Г.С. Виноградова. Их публикации отражали обрядовые традиции старожилов - поселенцев Сибири Тобольско-Тюменского края, Алтая, селений по течению рек Ангары, Енисея, на верхней Лене. В 1924 году Г.С. Виноградовым был опубликован «Детский народный фольклор», А.М. Поповым собраны святочные и троичные песни. Фольклорными сибирскими экспедициями за небольшой срок было собрано много бесценного материала, который отражал обрядовый фольклор, который бытовал среди смешанного населения сибирского края. В девяностые годы XX века изучению народного календаря посвятили свои работы историки, этнографы, филологи: Л.В. Новоселова «»Народный календарь и его поэзия в западной Сибири» (1974), Болонев Ф.Ф. «Календарные и обряды семейских» (1975), В.К. Соколова «Календарно-обрядовая поэзия сибиряков» (1984), Миненко Н.А. «Живая старина: будни и праздники сибирской деревни XVIII века» (1991) и многие другие.

Специфика и проблемы изучения календарно-обрядовой деятельности сибиряков

календарный поэзия сибирь культура

Проблемы изучения календарно-обрядовой деятельности народов Сибири были связаны, прежде всего, с точностью и достоверностью размещения обрядового фольклора. Трудности эти были связаны с невозможностью применить данный принцип, так как календарные песни переселенцев во многих циклах обрядов не были древнейшими.

Вторая проблема заключалась в отборе материала: при соблюдении функционального принципа, количество обрядовых песен будет ограничено, так как большинство из них с обрядами не связаны. Поэтому в большинстве сборников в каждом разделе дан обрядовый и необрядовый фольклорный материал, при этом необрядовые произведения (песни, колядки) связаны с определенным праздником или обычаем.

Третья трудность исследователей связана с народами, проживающими в Сибири. Календарная поэзия русского этноса претерпел изменения и обогатился за счет белорусского и украинского фольклора, за счет особенностей их культуры и традиций. Фольклор сибиряков - это творчество восточнославянской общности, поэтому попытки выделить только русский фольклор разрушит единство культуры и сотрет черты сибирской обрядовой общности. Сибирский край из века в век пополнялся разными народами, разными русскими говорами, поэтому песни и колядки не обладают доминирующими диалектными чертами. Кроме этого важно отметить, что для Сибири характерна еще одна особенность: это природно-климатические условия сибирских регионов. Климат оказал влияние на заселение русских из Зауралья. Межэтнические связи русских с аборигенным населением, большое количество старообрядцев в Сибири накладывало специфический отпечаток в народных календарях каждой отдельной области.