 |
Сарания сутта: Нужно помнить
|
|
|
|
АН 3.12
[Благословенный сказал]: Монахи, есть эти три [места], которые помазанный на царствование кхаттийский царь должен помнить всю свою жизнь. Какие три?
* Первое место это где он родился.
* Второе место это где его помазали на царствование.
* И третье место это где, выиграв сражение, он выходит победителем на поле боя.
Таковы три [места], которые помазанный на царствование кхаттийский царь должен помнить всю свою жизнь.
Точно также, монахи, есть эти три [места], которые монах должен помнить всю свою жизнь. Какие три? (1) Первое место это где он обрил волосы и бороду, надел жёлтые одежды, и покинул жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной. (2) Второе место это где он понял в соответствии с действительностью:?Это? страдание?, и?Это? источник страдания, и это прекращение страдания, и это путь, ведущий к прекращению страдания. (3) И третье место это где за счёт уничтожения пятен [умственных загрязнений], прямо [здесь и сейчас] в этой самой жизни он вошёл и пребывал в незапятнанном освобождении ума, освобождении мудростью, напрямую зная и проявляя это для себя самостоятельно1.
Таковы три [места], которые монах должен помнить всю свою жизнь.
Понимание четырёх благородных истин обозначает обретение плода вступления в поток. Уничтожение пятен умственных загрязнений обозначает достижение арахантства.
Бхиккху сутта: Монах
АН 3.13
[Благословенный сказал]: Монахи, в мире есть эти три типа личностей. Какие три?
* тот, у кого нет ожиданий,
* тот, кто полон ожиданий,
* тот, кто преодолел ожидания.
И каков, монахи, человек, у которого нет ожиданий? Вот некий человек переродился в низшей семье, семье чандал, работников по бамбуку, охотников, изготовителей повозок, собирателей цветов [т.е.] в бедной семье, в которой мало еды и питья, и одежда добывается с трудом. И он безобразен, некрасив, уродлив, [одолеваем] хроническими болезнями плохо видит, калека, хромой или парализован. Он не тот, кто получает еду, напитки, одежду и средства передвижения; гирлянды, благовония, мази; постели, жилища и лампы. Он слышит: Кхаттии помазали на царствование такого-то и такого-то кхаттия. Мысль не приходит к нему: Когда же и меня тоже помажут на царствование кхаттии? Такой зовётся человеком, который не имеет ожиданий.
|
|
|
И каков человек, который полон ожиданий? Вот старший сын помазанного на царствование кхаттийского царя тот, кто [только ещё] будет помазан [на царствование], но ещё не помазан достиг непреклонности [в этом вопросе]1. Он слышит: Кхаттии помазали на царствование такого-то и такого-то кхаттия. Мысль приходит к нему: Когда же и меня тоже помажут на царствование кхаттии? Такой зовётся человеком, который, полон ожиданий.
И каков человек, который преодолел ожидания? Вот помазанный на царствование кхаттийский царь слышит: Кхаттии помазали на царствование такого-то и такого-то Кхаттия. Мысль не приходит к нему: Когда же и меня тоже помажут на царствование кхаттии? И почему? Потому что его прошлое ожидание утихло, когда его помазали на царствование. Такой зовётся человеком, который преодолел ожидания.
Таковы три типа личностей, существующих в мире. Точно также, монахи, в мире есть три типа личностей среди монахов. Какие три? Тот, у кого нет ожиданий, тот, кто полон ожиданий, и тот, кто преодолел ожидания.
(1) И каков, монахи, человек, у которого нет ожиданий? Вот некий человек безнравственный, с плохим характером, нечист и подозрителен в поведении, скрытен в своих делах, не отшельник, хотя и заявляет о себе как о таковом, не соблюдает целомудрия, хотя заявляет о себе как о таковом внутренне прогнивший, порочный, развращённый.
|
|
|
Он слышит: Такой-то и такой-то монах за счёт уничтожения пятен [умственных загрязнений] прямо [здесь и сейчас] в этой самой жизни вошёл и пребывал в незапятнанном освобождении ума, освобождении мудростью, напрямую зная и проявляя это для себя самостоятельно. Мысль не приходит к нему: Когда же и я тоже за счёт уничтожения пятен? проявляя это для себя самостоятельно? Такой зовётся человеком, который не имеет ожиданий.
(2) И каков человек, который полон ожиданий? Вот монах нравственный, с хорошим характером. Он слышит: Такой-то и такой-то монах за счёт уничтожения пятен [умственных загрязнений] прямо [здесь и сейчас] в этой самой жизни вошёл и пребывал в незапятнанном освобождении ума, освобождении мудростью, напрямую зная и проявляя это для себя самостоятельно. Мысль приходит к нему: Когда же и я тоже за счёт уничтожения пятен? проявляя это для себя самостоятельно? Такой зовётся человеком, который полон ожиданий.
(3) И каков человек, который преодолел ожидания? Вот монах арахант, чьи пятна [умственных загрязнений] уничтожены. Он слышит: Такой-то и такой-то монах за счёт уничтожения пятен прямо [здесь и сейчас] в этой самой жизни вошёл и пребывал в незапятнанном освобождении ума, освобождении мудростью, напрямую зная и проявляя это для себя самостоятельно. Мысль не приходит к нему: Когда же и я тоже за счёт уничтожения пятен проявляя это для себя самостоятельно? И почему? Потому что его прошлое ожидание освобождения утихло, когда он освободился. Такой зовётся человеком, который преодолел ожидания.
Таковы, монахи, три типа личностей среди монахов.
Комментарий поясняет, что он, будучи младенцем, ещё не имеет желания стать царём, но когда достигает шестнадцатилетнего возраста и уже может править царством, он ставится "непреклонным" в данном вопросе, в том смысле, что он обязательно станет царём.
Чаккаватти сутта: Миродержец
АН 3.14
[Благословенный сказал]: Монахи, даже царь-миродержец, праведный царь, который правит Дхаммой, не запускает колесо, не имея царя над собой.
Когда так было сказано, некий монах сказал Благословенному: Но, Учитель, кто же является этим царём над царём-миродержцем, праведным царём, который правит Дхаммой?
|
|
|
Это [сама] Дхамма1, монах ответил Благословенный. Монах, царь-миродержец, праведный царь, который правит Дхаммой, полагается только на Дхамму, чтит, уважает и почитает Дхамму, берёт Дхамму в качестве мерила, знамени, авторитета, предоставляя праведную защиту, убежище, охрану людям при своём дворе.
Далее, царь-миродержец, праведный царь, который правит Дхаммой, полагается только на Дхамму, чтит, уважает и почитает Дхамму, берёт Дхамму в качестве мерила, знамени, авторитета, предоставляя праведную защиту, убежище, охрану своим кхаттийским князьям, своей армии, брахманам и домохозяевам, людям из селений и городов, жрецам и отшельникам, животным и птицам. Предоставив такую праведную защиту, убежище, охрану всем этим существам, этот царь-миродержец, праведный царь, который правит Дхаммой, вращает колесо2 исключительно Дхаммой, колесо, которое не может повернуть вспять любое враждебное человеческое существо3.
(1) Точно также, монахи, Татхагата, Арахант, Полностью Просветлённый, праведный царь Дхаммы, полагается только на Дхамму, чтит, уважает и почитает Дхамму, берёт Дхамму в качестве мерила, знамени, авторитета, предоставляя праведную защиту, убежище, охрану в отношении телесного действия, говоря: Такое телесное действие следует развивать. Такое телесное действие не следует развивать.
(2) Далее, Татхагата в отношении словесного действия, говоря: Такое словесное действие следует развивать. Такое словесное действие не следует развивать.
(3) Далее, Татхагата? в отношении умственного действия, говоря: Такое умственное действие следует развивать. Такое умственное действие не следует развивать.
Предоставив такую праведную защиту, убежище, охрану в отношении телесного действия, словесного действия, умственного действия, Татхагата, Арахант, Полностью Просветлённый, праведный царь Дхаммы, приводит в движение непревзойдённое колесо Дхаммы исключительно Дхаммой, колесо, которое не может повернуть вспять какой-либо жрец, отшельник, дэва, Мара или Брахма, или кто бы то ни было в мире.
|
|
|
Комментарий поясняет, что речь идёт о десяти течениях благой каммы, однако такая трактовка, безусловно, слишком узкая, и "Дхамма" здесь не означает учение Будды как таковое. Скорее, это основополагающий принцип благости и истины, которому следуют нравственные люди вне зависимости от своих религиозных убеждений. На основании этой Дхаммы царь-миродержец осуществляет праведную (дхаммика) защиту всему своему царству.
Вероятно речь идёт о том, что царь-миродержец не сам открывает принципы блага и истины, но наследует это от своих праотцов.
Дословно: "любое существо, которое стало человеком". Комментарий поясняет, что божества (которые не являются людьми) могут делать что пожелают, поэтому о них не говорится, но упоминаются только люди. Это небезынтересно сравнить с запуском колеса Дхаммы Буддой. Сказано, что его колесо Дхаммы (учение) не может остановить никто в этом мире, включая божеств (см. ниже по тексту сутты).
Пачетана сутта: Пачетана
АН 3.15
Однажды Благословенный пребывал в Варанаси в Оленьем Парке в Исипатане. Там Благословенный обратился к монахам: Монахи!
Да, Учитель! - ответили те монахи. Благословенный сказал:
Монахи, в прошлом был царь по имени Пачетана. И вот царь Пачетана обратился к своему изготовителю колесниц: Дорогой изготовитель колесниц, через шесть месяцев будет битва. Можешь ли ты сделать для меня новую пару колёс?Могу, Господин. - ответил изготовитель колесниц.
Спустя шесть месяцев без шести дней изготовитель колесниц закончил одно колесо. Царь Пачетана обратился к изготовителю колесниц: Через шесть дней будет битва. Готова ли новая пара колёс?За шесть месяцев без шести дней я закончил одно колесо. Но, дорогой изготовитель колесниц, можешь ли ты закончить для меня второе колесо за шесть дней? Могу, Господин? - ответил изготовитель колесниц. И тогда за следующие шесть дней изготовитель колесниц закончил второе колесо. Он принёс новую пару колёс царю Пачетане и сказал: Вот новая пара колёс, которую я сделал для вас, Господин??Но в чём отличие, дорогой изготовитель колесниц, между колесом, работа над которым заняла шесть месяцев без шести дней, и тем, работа над которым заняла шесть дней? Я не вижу каких-либо отличий между ними? Есть отличие, Господин. Понаблюдайте отличие.
И тогда изготовитель колесниц крутанул колесо, работа над которым заняла шесть дней. Оно вращалось, пока сила движения поддерживала его, а затем задрожало и упало на землю. Но колесо, работа над которым заняла шесть месяцев без шести дней, вращалось, пока сила движения поддерживала его, а затем замерло, как если было бы прикреплено к оси. [Тогда царь спросил]:
|
|
|
Но почему, дорогой изготовитель колесниц, колесо, работа над которым заняла шесть дней, вращалось, пока сила движения поддерживала его, а затем оно задрожало и упало на землю, тогда как колесо, работа над которым заняла шесть месяцев без шести дней, вращалось, пока сила движения поддерживала его, а затем оно замерло, как если было бы прикреплено к оси? [Изготовитель колесниц ответил]:
?Колесо, работа над которым заняла шесть дней, Господин, имеет кривой обод с изъянами и дефектами; кривые спицы с изъянами и дефектами; кривую ступицу с изъянами и дефектами. Вот почему оно вращалось, пока сила движения поддерживала его, а затем задрожало и упало на землю. Но колесо, работа над которым заняла шесть месяцев без шести дней, имеет ровный обод без изъянов и дефектов; у него ровные спицы без изъянов и дефектов; у него ровная ступица без изъянов и дефектов. Вот почему оно вращалось, пока сила движения поддерживала его, а затем замерло, как если было бы прикреплено к оси.
Быть может, монахи, вы подумаете: В том случае изготовителем колесниц был кто-то другой. Но вам не следует думать так. В том случае изготовителем колесниц был я сам. В то время я был умелым в [вопросах] искривления, изъянов и дефектов дерева. Но теперь я Арахант, Полностью Просветлённый, (1) умелый в [вопросах] искривления, изъянов и дефектов тела; (2) умелый в [вопросах] искривления, изъянов и дефектов речи; (3) умелый в [вопросах] искривления, изъянов и дефектов ума.
Любой монах или монахиня, которые не отбросили искривления, изъянов и дефектов тела, речи, и ума, отпали от этой Дхаммы и Винаи, подобно колесу, работа над которым заняла шесть дней.
Любой монах или монахиня, которые отбросили искривление, изъяны и дефекты тела, речи, и ума, утвердились в этой Дхамме и Винае, подобно колесу, работа над которым заняла шесть месяцев без шести дней.
Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать себя: Мы отбросим искривление, изъяны и дефекты тела; мы отбросим искривление, изъяны и дефекты речи; мы отбросим искривление, изъяны и дефекты ума. Вот как вы должны тренировать себя?.
|
|
|
