Главная | Обратная связь | Поможем написать вашу работу!

Образ Івана Бездомного

Образ Майстра

Майстер - москвич, за професією колишній історик, людина високоосвічена, що знає кілька іноземних мов. Вигравши в лотерею велику суму грошей, він зміг присвятити весь свій час написанню роману про Понтія Пилата та історії останніх днів життя Ієшуа Га-Ноцрі. Однак перша ж спроба опублікувати роман, викликала хвилю критики з боку професійних літераторів. Через нескінченне цькування Майстер поступово з'їхав з глузду і в один з моментів відчаю спалив свій роман. Ці ж газетні статті навели одного зі знайомих Майстра на думку написати помилковий донос, щоб дістати його квартиру. У результаті розслідування Майстер був звільнений, але, втративши квартиру, гроші і сенс життя, він вирішує знайти спокій в клініці для душевнохворих. Історія роману зацікавила Воланда. Він повертає спалені рукописи, а також надає Майстру і його коханій Маргариті місце вічного спокою і усамітнення.

Про себе майстер говорить У мене немає більше прізвища. В романі це прізвисько пишеться через рядкову маленьку літеру.

Майстер в російській та світовій літературі став символом художника, творця в широкому сенсі слова, який своїми творами увійшов в конфлікт з офіційною культурою свого часу. У випадку булгаковського героя майстер увійшов в конфлікт з соціалістичним реалізмом.

Є припущення, що образ Майстра багато в чому автобіографічний - Михайло Булгаков також спалив першу редакцію свого роману і навіть написавши його заново розумів, що опублікувати такий ортодоксальний твір в СРСР 1930-х - 1940-х років майже нереально.

На думку аматора-літературознавця Баркова прототипом для Майстра також став Максим Горький — пролетарський письменник № 1. Він навіть схильний вважати, що дата смерті Горького (1936 рік) і є час подій основної сюжетної лінії роману «Майстер і Маргарита»

Образ Маргарити

Вважають, що цей образ натхнений образом Маргарити (Ґретхен) у трагедії Ґете «Фауст», але характер Маргарити Булгакова і за життя, і в постаті відьми зовсім не відповідає сумирній вдачі героїні Ґете.

Найбільш вірогідним прототипом, як видно з тексту роману, слід вважати французьку королеву Маргариту Валюа (фр. Marguerite de Valois, 1553—1615), відому своєю невгамовністю й зухвалістю в коханні та рішучістю вчинків, яку називали також «Перлиною Франції» (фр. Marguerite de France) і «Королевою Марго» (фр. Reine Margot). На користь цього прообразу свідчить те, що серед гостей балю сатани Маргарити Валюа немає — вона сама є хазяйкою балу. В історії Франції відомі ще дві особи королівської крови на ім'я Маргарита: Маргарита Наваррська або Ангулемська (Marguerite de Navarre, Marguerite d'Angoulème, 1492—1549), сестра Франциска І (діда Маргарити Валюа), відома своїм збірником новель «Гептамерон», та Маргарита Французька (1523—1574), дочка того ж Франциска І, дружина герцоґа Савойського. Обидві вони, одначе, своїми особистими якостями не кваліфікуються на участь у балю.

Біографічно ж образ Маргарити, на думку деяких дослідників творчости Булгакова, пов'язується з Оленою Сергіївною Булгаковою (Нюренберґ-Неєлова-Шиловська, 1893—1970), третьою дружиною письменника (з 1932 р.), а також з Маргаритою Петрівною Смирновою. Зі сценою знайомства в романі багатьма деталями збігаються свідчення Маргарити Петрівни Смирнової (в дівоцтві Архангельської — 1899—1990), дружини комісара-інспектора залізниць РРФСР та заступника начальника комунального відділу Північної залізниці, яка своїми спогадами (1986), переказаними одному з біографів Булгакова, зарахувала себе у прототипи булгаківської Маргарити. Цей короткий (легендарний?) роман збігається у часі й заповнює розрив стосунків Булгакова з О. С. Шиловською (лютий 1931 — серпень 1932), що завершився їхнім шлюбом 4 жовтня 1932

Образ Івана Бездомного

Поет, член МАССОЛИТа. Пише атеїстичну поему про Ісуса Христа. З його бесіди з редактором художнього журналу Берліозом, яким була замовлена антирелігійна поема про Ісуса Христа, починається роман. Бесіда полягала в обговоренні образу Ісуса в поемі Бездомного. Іван показав у поемі реальну людину, в той час, як Берліоз хотів, щоб герой виглядав міфом. Став свідком смерті Берліоза. Після загибелі Берліоза і погоні за Воландом потрапляє в психіатричну лікарню, де зустрічається з Майстром.

Після розмов з Майстром приймає рішення перестати писати вірші. В епілозі Іван Миколайович Понирі - співробітник інституту історії і філософії, професор.

"Погана кваритра"

Погана квартира - квартира, в якій відбувалася дія роману М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита» і проходив «бал сатани» (Велика Садова, 302 біс., П'ятий поверх, кв.50).

Згідно з «Булгаковської енциклопедії» Бориса Соколова, можливим прообразом нехорошої квартири послужила квартира № 50 в будинку № 10 по Б. Садовій вулиці в м. Москві, де Булгаков жив у 1921-1924 роках. Квартира ця представляла собою комунальну квартиру коридорного типу і складалася з кількох кімнат, де жили різні родини. Деякі риси планування подібні з квартирою № 34 в цьому будинку, де письменник мешкав у серпні-листопаді 1924 року. За спогадами першої дружини Булгакова, в квартирі № 50 жила жінка, яка була прототипом Аннушки з роману.

Квартира № 50 також згадується в інших творах письменника: «№ 13. - Будинок Ельпіт - Рабкоммуна»,«Псалом»,«самогонні озеро»,«Спогад...».

У 2004 році передана фонду Булгакова. Тепер там знаходиться музей.

Образ Воланда

Воланд - один з головних героїв роману Михайла Булгакова «Майстер і Маргарита».

Про Воланда нам відомо не так багато. Кожному персонажу роману Воланд по різному пояснює своє прибуття в Москву - Берліозу і Бездомному він каже, що приїхав для дослідження рукописів Герберта Аврилакского; службовцям Вар'єте він представляється артистом, буфетник Соков зізнається, що хотів подивитися на москвичів «в маси». Нам відомо, що Воланд подорожує по світу і щороку навесні влаштовує бал повного місяця.

Воланду, як і Мефистофелю, властива жартівливість. Він сміється над Берліозом і Бездомним, прикидаючись божевільним, над буфетник Соков у вісімнадцятому чолі. Проте, не дивлячись на це, Воланд іноді проявляє і людинолюбство. Він наказує повернути голову бідному конферансьє Бенгальському; звільняє Фріду від її покарання, виконуючи бажання Маргарити: «Не будемо наживатися на вчинок непрактичного людини у святкову ніч. Отже, це не в рахунок, я ж нічого не робив. Що ви хочете для себе?». Воланд завжди ввічливий навіть зі звичайними людьми, навіть з тими, хто цього, загалом, і не заслуговує.

Воланд в повному сенсі всесильний і всезнаючий. З мотивами знання нерозривно пов'язаний мотив пам'яті. Воланд знає і пам'ятає все, що відбувалося в світі, знає навіть те, чого тільки призначено відбутися. Саме у вигляді його спогадів починається історія про Ієшуа і Понтія Пілата, що є однією з головних сюжетних ліній роману. Воланд має під рукою всю земну кулю в мініатюрі: «дивний, наче живий і освітлений з одного боку сонцем глобус». Це символ всезнання і одночасно державний знак земного володаря. «Всесильний», - вигукує Маргарита при появі рукописання. «Ніщо не зникало, всесильний Воланд був дійсно всесильний...». Однак сам Воланд оцінює свої переваги невизначено: «... Наші можливості досить великі, вони набагато більше, ніж вважають деякі, не дуже пильні, люди».

Азазелло – один з підручних Воланда; маленька широкоплеча людина з вогненно-рудими волоссями, що стирчить із рота іклом, пазурами на руках і гугнявому голосі. Ім’я персонажа нагадує про демона іудейської міфології Азезеле, що живе в пустелі; це одне із традиційних іменувань біса, у романі Булгакова вжито в итальянизированной формі. Образ А. відзначений відомої брутальностью – він виконує в основному доручення, пов’язані з фізичним насильством: викидає з Москви Лиходеева, разом з Бегемотом б’є й викрадає Варенуху, б’є й зіштовхує зі сходи Поплавского, під час балу підносить Воланду блюдо з головою Берліоза, потім убиває з пістолета барона Майгеля. Крім того, А. виконує функції слуг і посильного: жарить м’ясо й пригощає їм Сокова, коли той приводить до Воланду, є як медсестра до професора Кузьміну, заговорює з Маргаритою в Олександрівськом саду, вручаючи їй чудесну помаду й крем.

Він же зустрічає Маргариту на цвинтар, доставляючи її у квартиру № 50 будинку № 302-біс по Садовій вулиці А. відвідує Майстра й Маргариту, що повернулися в арбатский підвал, і від імені Воланда запрошує їх на прогулянку. Герої вмирають, випивши принесеного А. провина, і в такий спосіб переходять в інобуття. А. підпалює підвал і разом з Майстром і Маргаритою на чорному коні летить над містом: вони летять «у чорному хвості його плаща». Під час останнього польоту А., «блищачи сталлю збруї», приймає щирий вид: його ока «порожня й чорні», а особа «біле й холодне»; він з’являється «як демон безводної пустелі, демон-убивця».

Бегемот – один з підручних Воланда, що з’являється в образі величезного чорного кота. У Біблії бегемот приводиться як приклад незбагненності божественного утвору; у той же час Бегемот – одне із традиційних найменувань демона, поплічника сатани. Б. у романі Булгакова комічно сполучить схильність до філософствування й «інтелігентні» звички із шахраюватістю й агресивністю. Уперше він виникає в сцені погоні Івана Бездомного за Воландом, причому їде від погоні на трамваї; потім перед переляканим Степой Лиходеевым п’є горілку, закушуючи її маринованим грибом; разом з Азазелло б’є й викрадає Варенуху. Перед сеансом чорної магії Б. вражає присутніх, наливаючи й випиваючи склянку води із графина; під час сеансу за наказом Коровьева (Фагота) відриває голову конферансьє Жоржа Бенгальського, потім оселяє її на місце; наприкінці сеансу, у розпал скандалу, що почався, Б. наказує диригентові оркестру «урізати марш».

Після відвідування Б. кабінету голови Видовищної комісії замість самого голови в його кріслі залишається лише ожилий костюм. Поплавскому, що відвідує квартиру покійного Берліоза, Б. повідомляє, що це він дав Поплавскому телеграму в Київ, а також перевіряє в того документи. Б. краде з моргу голову Берліоза. З появою Маргарити в спальні Воланда Б. грає з хазяїном у шахи, причому, програючи, намагається вдатися до шахрайства, а також пускається в демагогічні міркування. Б. дає сигнал до початку балу, а під час прийому гостей сидить у лівої ноги Маргарити. Він намагається сперечатися з Маргаритою щодо того, чи винний у дітовбивстві Фриды її хазяїн, що спокусив, кафе. Під час балу Б. купається в басейні з коньяком. За вечерею після балу Б. пригощає Маргариту спиртом і п’є сам; при цьому розповідає небилиці, «змагається» з Азазелло у влучності стрілянини, убиває сову й ранить Геллу. Репліки Б. пародійно остраняют слова Воланда, і роздратований Азазелло заявляє із приводу кота, що його «добре було б утопити». Б. диктує Гелле довідку для Миколи Івановича й разом з іншими проводжає Майстра й Маргариту до машини. Надалі він у квартирі № 50 зустрічає із примусом у лабетах чекістів, що прийшли з облавою, веде з ними люту перестрілку, причиняючись убитим і «оживаючи», за допомогою примуса підпалює квартиру й ховається. Разом з Коровьевым він відвідує магазин Торгсина й ресторан Грибоєдова, причому обидва візити також закінчуються пожежами, улаштованими Б. У сцені на Воробйових горах Б. видає свист, подібний до вітру. Під час останнього польоту він приймає щирий вигляд «худенького юнака, демона-пажа, кращого блазня, який існував коли-або у світі». Діяльність Б. служить причиною того, що вже після зникнення Воланда зі свитою по всій країні починають виловлювати й винищувати чорних котів.

Берліоз Михайло Олександрович – літератор, голова Массолита. Прізвище персонажа, по-перше, зближає його з відомим композитором – але саме як «антидвійника», відзначеного ознакою «немузикальності» (порівн. також «музичні» прізвища інших персонажів: Римський, Стравінський): Б. насамперед функціонер, чиновник від літератури; з іншого боку, ім’я героя асоціюється із самим автором роману, а ініціали – М. А. Б. – повністю збігаються з ініціалами Булгакова. Б. проживає в «негарній квартирі» № 50 будинку № 302-біс по Садовій вулиці; незабаром після вселення туди дружина Б. кидає його, виявившись, по слухах, «у Харкові з якимось балетмейстером». На самому початку роману, у сцені на Патріарших, Б. у бесіді з Іваном Бездомним заперечує історичність Ісуса Христа, а потім, у розмові з Воландом, заявляє, що людським життям керує «сама людина». Воланд пророкує героєві його долю, і пророкування збувається: Б. «відрізає голову» жінка, що керує трамваєм, під яким він попадає, поскользнувшись на розлитому маслі. Воланд зі свитою встановлюється у квартирі Б. Останки героя відвозять у морг, і його голову дли похорону пришивають до тулуба, однак уночі голова зникає, украдена Бегемотом. Під час балу Воланд звертається до ожилої голови Б., як би продовжуючи розмову, почата на Патріарші. Потім череп Б. перетворюється в чашу, що наповнюється кров’ю вбитого Майгеля, «перетвореної» у вино: цим вином Воланд «причащає» Маргариту

Варенуха Іван Савелійович – адміністратор Вар’єте. Разом з Римським В. чекає появи зниклого директора Вар’єте Лиходеева; вони одержують від нього телеграми з Ялти й намагаються придумати правдоподібні пояснення що відбувається. В. дзвонить на квартиру до Лиходееву, розмовляє з Коро-Вьевым, після чого відправляється в ГПУ, щоб заявити про таємниче зникнення Лиходеева. У літній убиральні біля Вар’єте В. піддається нападу Бегемота й Азазелло, які доставляють його у квартину № 50 будинку № 302-біс, де В. цілує дівчина-вампір Гелла. Після сеансу чорної магії у Вар’єте В. є в кабінет до Римського, причому той зауважує, що В. не той – не відкидає тіні. Виступаючи в ролі «вампіра-навідника», В. чекає Геллу, що намагається відкрити зовні вікно кабінету; однак лемент півня змушує їх відступити, і В. вилітає у вікно. У сцені після балу В. виникає перед Воландом і просить відпустити його, тому що «не може бути вампіром», оскільки «не кровожерливий». Його прохання задовольняють, але Азазелло карає В. надалі не грубіянити й не брехати по телефоні. Згодом В. знову перебуває на посаді адміністратора Вар’єте, причому «здобуває загальну популярність і любов за свою неймовірну чуйність і ввічливість».

Гелла — персонаж роману М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита», член почту Воланда, дуже красива жінка-вампір. Її ім’я було взяте автором з енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона. Так називали рано загиблих дівчат на острові Лесбос, які згодом перетворювалися на вампірів. Зовні вона дуже приваблива, зеленоока і рудоволоса. У романі вона постає перед читачем лише кілька разів в якості мовчазної служниці Воланда. На шиї у дівчини потворний шрам, який свідчить про те, що вона вампірша. По квартирі, де зупинився Воланд зі свитою, вона ходить оголена в одному фартусі. У сцені останнього польоту, під час якого вся свита перевтілюється, Гелла відсутня. Це пояснюється тим, що дівчина є наймолодшим членом свити і розташована внизу ієрархії. До того ж їй не в кого було перевтілюватися, хіба що в мертву дівчину. Проте дружина письменника стверджувала, що це результат незавершеності роботи над романом. Під час сеансу чорної магії в театрі, в «нехорошій квартирі» і на балу у Сатани Гелла виконувала тільки допоміжні ролі. Це характерно для вампірів, так як вони є нижчим розрядом нечистої сили.

Фагот (Коров!єв)

Один з персонажів свити Сатани, весь час ходить в безглуздій картатій одязі і в пенсне з одним тріснутим і одним відсутнім склом. У своєму справжньому вигляді виявляється лицарем, вимушеним розплачуватися постійним перебуванням у свиті Сатани за один колись сказаний невдалий каламбур про світло і темряву.

Існує ймовірність, що імена персонажів свити Воланда пов'язані з мовою іврит. Так, наприклад, Коров'єв (на івриті карів - близький, тобто наближений), Бегемот (на івриті бегема - скотина), Азазелло (на івриті Азазелло - демон)

Фріда

Грішниця, запрошена на бал до Воланда. Колись вона задушила небажаного дитини хусткою і закопала, за що відчуває певного роду покарання - щоранку їй незмінно підносять до узголів'я цей самий хустку (яким би способом вона не намагалася позбутися його напередодні). На балу у Сатани Маргарита звертає увагу на Фріду і звертається до неї персонально (пропонує їй напитися і все забути), що викликає у Фріди надію на прощення. Після балу настає час озвучити свою єдину головну прохання Воланду, заради якої Маргарита заклала свою душу і стала королевою сатанинського балу. Маргарита розцінює свою увагу до Фріди як необережно дане завуальоване обіцянку позбавити її від вічного покарання, під впливом почуттів вона жертвує на користь Фріди своїм правом на єдине прохання.

Ієшуа Га-Ноцрі

Мандрівний філософ із Назарету, описуваний Воландом на Патріарших ставках, а також Майстром у своєму романі, що зіставляється з образом Ісуса Христа. Ім'я Ієшуа Га-Ноцрі позначає на івриті Ісус (Ієшуа ישוע) з Назарету (Га-Ноцрі הנוצרי). Однак даний спосіб значно розходиться з біблійним прототипом. Характерно, що він говорить Понтію Пилату, що Левій-Матвій (Матфей) неправильно записав його слова і що «плутанина ця триватиме дуже довгий час». Пилат: «А ось що ти все-таки говорив про храм натовпі на базарі?» Ієшуа: «Я, игемон, говорив про те, що впаде храм старої віри і створиться новий храм істини. Сказав так, щоб було зрозуміліше»

Понтій Пілат

П'ятий прокуратор Іудеї в Ершалаиме, жорстокий і владний людина, тим не менш встиг перейнятися симпатією до Ієшуа Га-Ноцрі під час його допиту. Намагався зупинити налагоджений механізм кари за образу кесаря, але не зумів цього зробити, про що все життя згодом каявся. Страждав сильною мігренню, від якої позбавив його під час допиту Ієшуа Га-Ноцрі.

Проблематика

І. Головне питання людства в романі. (Роман починається розповіддю про зустріч Невідомого з Берліозом та Бездомним і їхню суперечку про існування Бога. Саме це і є головне етичне питання, яке розкривається у романі. Бог тут мислиться як категорія етична - це міра людської моралі у кожному. Не випадково у кінці Великого балу Воланд промовляє, що "кожному буде дано за вірою його". Отже, це також проблема віри і безвір'я.)

ІІ. Проблема добра і зла.

1. Добро - позитивне в людях і житті. (За позитивне Булгаков вважає моральність, доброту, любов. Найвищим втіленням добра є Ієшуа Га-Ноцрі, який дає світло і правду, істину. Він - втілення любові.)

2. Зло - все, що протистоїть добру. (Перш за все зло - це брехня. Зло - це насильство й аморальність. Міру добра і зла в кожному визначає мораль. Саме тому на покарання заслуговують від команди Воланда ті, хто не втримався на висоті моралі, не витримав спокуси. Таким чином Воланд у Булгакова постає як втілення справедливої кари тим, хто забуває про мораль. Отже, зарахувати його до зла чи добра важко. Він існує і має владу над тими, хто допускає аморальність у своїй поведінці.)

ІІІ. Проблема творчості. (Булгаков яскраво змальовує світ літературної кон'юнктури, представлений цілою галерею образів так званих "письменників", які прийшли у світ мистецтва заради матеріальних благ. їм протиставлений Майстер як уособлення вільної творчості, інтелігентності, філософського складу розуму. Проміжну позицію посідає Іван Бездомний - людина, душа якої відкрита, жива, а через це й потрапляє він спочатку під вплив брехливого й порожнього Берліоза. Але він позбавляється брехні і починає розуміти істину. Він ще молодий і в нього є шанс зрозуміти все. У кінці твору він стає професором, але не набув духовної свободи, необхідної справжньому митцю.)

ІV. Кохання - вічне. (Роман передає надзвичайну історію кохання. Маргарита вражає Майстера не стільки красою, хоч це була і справді красива жінка, але самотністю в очах. Він побачив у ній близьку людину. І ця моральна близькість стає шляхом до великого кохання, яке не знає меж і перешкод, яке викликає шанобливий подив навіть у сатани. І тому Майстер і отримує жаданий спокій, необхідний для творчості, лише з Маргаритою.)

V. Проблеми моралі. (Проблеми моралі - це наскрізний предмет зображення й аналізу в романі. Від Берліоза, який розплачується за безвір'я, за те, що ніс ідеологію порожнечі і безбожності, до Понтія Пілата, який не одну "тисячу лун" розплачується за гріх боягузтва. За гріх зради карається Іуда і ще багато іуд у сучасній Булгакову Москві. Та й сам Майстер не позбавлений тих вад - боягузтва і зради, бо відрікся від роману аж тричі. Проблеми моралі яскраво вирішуються через зображення покарання, якого зазнають Воланд, Азазелло, Коров'єв, Бегемот. Зображення тих, хто досі безкарно порушував закони моралі.)

VІ. Проблема влади. (Проблема влади вирішується на рівнях різних історичних епох, але завжди однозначно: влада - це зло і насильство. У цьому переконується читач, спостерігаючи історію стосунків Ієшуа та Понтія Пілата. Так само виглядає влада і за дві тисячі років: вона примушує боятися, брехати, зраджувати - йти проти моралі, аби зберегти своє життя й добробут.)