 |
Греческая элегия. Происхождение и виды греческой элегии (военная, любовная, политическая).
|
|
|
|
7-5 вв. были переломными в истории Греции. В это время происходил переход от первобытнообщинного строя к рабовладельческому, шло постепенное формирование рабовладельческой демократии.
Старинная аристократия имела все политические права – самые богатые в экономической сфере. Шел процесс обогащения аристократов и обеднения средних и мелких земледельцев. Появляется новый слой – разбогатевшие торговцы и ремесленники, которые требовали политические права. Что вылилось в противостояние между родовой аристократией и разбогатевшими торговцами. Происходили многочисленные революционные выступления, после чего многие аристократы были изгнаны из города. Промежуточной ступенью являлось установление власти людей тирании, т.е. людей демократического происхождения, которые были избраны на власть, но не имевшие родовых прав.В литературе в это время появляется лирика, в отличие от эпоса дает возможность автору высказывать свои чувства, эмоции переживания. Неслучайно среди поэтов много людей обиженных (изгнанных аристократов). енившееся миропонимание приводило к соответствующим изменениям и в области выражения чувств и мыслей. Вместо воспроизведения в литературе идеального мира богов и героев стал преобладать субъективизм, вместо мира фантазии — живая действительность, вместо далекого прошлого — современная жизнь. Эта задача более всего входит в круг интересов лирической поэзии.
Греческая лирика делится на: элегию, ямбы и мелику, последняя в свою очередь на мелику монотийную и хоровую. Деление происходило в зависимости от музыкального сопровождения и стихотворного размера: Элегия и ямбы декламировались в сопровождении флейты, а мелика – лиры. Термин «лирика» александрийские филологи употребляли только по отношению к мелике, а затем распространили и на другие жанры. В ранней греческой поэзии тесно связаны слово, мелодия и движение. Позже основное значение стало иметь слово.
|
|
|
Эллегия – стихотворение-размышление на различные темы (военные, политические, философские, любовные), написанное форме так называемых «элегических двустиший», состоящих из соединения гексаметра с пентаметром.
В период революционных переворотов становится основным жанром. Виды:
Военная: Древнейшими элегическими поэтами в Греции были Каллин и Тиртей — VII в. до н. э. Их произведения, близкие по характеру, представляют по преимуществу горячие призывы к воинам мужественно сражаться за отечество.
Каллин жил в Эфесе в VII в., в то время, когда области Малой Азии подвергались опустошению от вторгшихся с севера киммерийцев и трерийцев. Поэт призывал сограждан к энергичной борьбе. Его призывы напоминают речи гомеровских героев. Каллин, призывая воинов не бояться смерти, рисует образ храброго бойца, который пользуется почетом и славой не только при жизни, но и после смерти. Из его элегий сохранилось лишь четыре отрывка — в общем 25 стихов.
Сохранилось несколько элегий Тиртея. В одной из них поэт, обращаясь к спартанцам, называет их потомками мифического богатыря Геракла и призывает к совершению подвигов, угодных богу войны Аресу. В другом отрывке он описывает, как сограждане чтят память воина, павшего в бою за отечество:
Плачут о смерти его молодые и старые люди.
Весь его город тогда тяжкою скорбью объят.
Да и могила его хорошо всем известна и дети,
Даже и дети детей; славен и весь его род.
Вечный позор, говорит поэт, трусу, который уклонился от боя или бежал с поля битвы: ему придется блуждать на чужбине со всей семьей; в нищете будет он жить, всеми презираемый. Этот пример должен служить предостережением и поучением для всех граждан. Молодежь должна быть впереди, не допуская, чтобы старцы с седыми головами легли убитыми в первых рядах. И поэт рисует образ такого доблестного воина:
|
|
|
Пусть же широко шагнувши и в землю ногами упершись,
Каждый на месте стоит, губы зубами прижав.
Ряд элегий Тиртея объединен под названием «Добрые законы». Во всех этих песнях нашли типичное выражение аристократические идеалы воинственных спартанцев. Вместе с тем его песни проникнуты высоким патриотическим чувством. Вот как начинается одна из его элегий:
О, как прекрасна та смерть, когда доблестный воин погибнет
В первом ряду средь бойцов, город спасая родной!
Стихи Тиртея пользовались большой популярностью в Греции. Их распевали для воодушевления воинов перед битвами еще в IV в. и разучивали в школах как образец патриотизма.
Любовные элегии: Вид любовных элегий связан с именем Мимнерм. Его элегии выражают физиологические переживания поэта, связанные с внешностью. Эротика: человек – слабое существо, в него вселяется всемогущее чудовище Эрос, расслабляет и мучает его. По содержанию элегии Минерма – сожаление пожилого человека о том, что лучшие годы прошли, время любовных отношений прошло, поэтому жизнь лишается смысла.
Сборник элегии последнего типа носил название «Нанно», по имени флейтистки, возлюбленной поэта. В поэзии Мимнерма впервые встречается прославление личной любви, но оно соединяется с пессимистическими мотивами о смысле жизни, о смерти и особенно о старости.
Что же за жизнь, что за радость мне без золотой Афродиты?
Лучше уж мне умереть, если придется забыть
Тайные ласки любви и дары наслажденья и ложе, —
Что для мужей и для жен сладким бывают цветком
В юные годы. Когда же приблизится скорбная старость,
Мужу уродство несет вместе с бессильем она.
Сердце ему непрестанно терзают лихие заботы,
Радости нет уж ему видеть и солнца лучи.
Политические элегии: В полемику с Минермом вступает знаменитый афинский законадатель Солон, считавший, что в 60 лет только начинается жизнь, потому что приходит настоящая мудрость. Солон является автором политических элегий. Для самого Солона стихи были прежде всего средством воздействия на граждан. У него преобладают политические и нравоучительные темы, но трактовка их не имеет безличного характера, как у певца спартанских порядков Тиртея. С большим подъемом составлена, например, элегия, призывающая афинян отвоевать захваченный у них о. Саламин. Целая серия стихотворений связана с законодательством Солона (594 г) Все основные моменты реформы — снятие земельной задолженности, уничтожение долговой кабалы, отмена аристократических привилегий — находят отражение в элегиях и ямбах Солона; компромиссного характера своего законодательства он нисколько не скрывает, неоднократно подчеркивая, что считал нужным охранять интересы обеих групп, «прикрывая и тех и других мощным щитом». Преобладающий тон стихотворений — спокойно-увещевательный, и лишь изредка речь приобретает характер сдержанной, но гневной угрозы.
|
|
|
Из последующих элегических поэтов VI в. наибольший интерес представляет Феогнид из Мегары. Под именем этого поэта сохранился сборник коротких элегических стихотворений, предназначенных для исполнения на пирах, своего рода застольный песенник. В этом песеннике собраны коротенькие стихотворения разных авторов и разного времени, но основное ядро принадлежит Феогниду, поэту-ариотократу, изгнанному революцией из родного города и скитавшемуся по различные областям Греции. Элегии Феогнида обращены к мальчику Кирну, которого поэт наставляет в принципах классовой этики. Среди наставлений имеется, наряду с традиционными афоризмами о благочестии, почтении к родителям и т. д., большое количество стихотворений на актуальные темы, и они представляют собой один из наиболее ярких образцов непримиримой классовой ненависти аристократа и демократии, какие можно встретить в мировой литературе. Люди от рождения делятся на «добрых», т. е. аристократов (стр. 66), и «подлых»; «добрым» присущи все добродетели, они смелы, прямодушны, благородны; «подлым» свойственны все пороки: низость, грубость, неблагодарность; однако «подлые» богатеют и становятся у власти, между тем как знать разоряется, и «благородный» превращается в «низкого». В отношении «подлых» «доброму» дозволены все средства:
|
|
|
Презрение аристократа к «черни» беспредельно: «Наступи ногой на бессмысленную чернь, бей ее острым бодцом, надень ей на шею тяжелое ярмо»; ему хотелось бы «испить черной крови» своих недругов. Цель наставлений Феогнида — укрепление аристократической солидарности, и его особенно возмущают браки между членами обедневших знатных семейств и богатыми горожанами, вследствие чего «тускнеет порода граждан». Однако приливы исступленной ненависти чередуются у Феогнида с мрачным отчаянием: он теряет веру в успех своего дела, жалуется на горесть изгнания и измену друзей.
Все его стихи сохранились, что говорит, что они были любимы и популярны.
|
|
|
