 |
*** Новое дворянство: сообщество экспертов
|
|
|
|
*** Новое дворянство: сообщество экспертов
Я надеюсь, читатели еще не устали от потока моих утопий. Я сейчас, как минимум, рассчитываю вас развлечь. А может быть, и увлечь!
Потому что речь пойдет о создании нового общественного слоя или даже класса – класса экспертов, роль которого в современном обществе будет не меньше, чем роль дворянства в феодальной России.
С течением времени даже самым закоренелым оптимистам стало ясно, что одни только совершенные социальные институты и идеальное законодательство не гарантируют социального прогресса. Потому что есть еще другие чрезвычайно важные факторы: уровень психического, культурного, профессионального и духовного развития людей. Если человека примитивного и жадного сделать чиновником, то он неизбежно станет взяточником. И даже честный и вполне положительный человек, не имеющий способности к социальным коммуникациям, оказавшись в парламенте, будет лишь орудием в закулисной борьбе каких-нибудь темных сил.
Извечный вопрос о том, кто же будет контролировать контролеров, на самом деле решается просто. Контролировать, осуществлять мониторинг, создавать идеи для нового законодательства, проверять эффективность разнообразных общественных мер будут люди, принадлежащие к слою общественных экспертов, не имеющих личного интереса внутри социума. И войти в него должны будут только те, кто внутренне для этого созрел – а это созревание подразумевает полное растворение личного интереса в интересах Жизни как таковой.
Не спешите мне возразить, что в состав подобных экспертов немедленно устремятся все виды мафии или ее представители. Сейчас я сформулирую условия вступления в этот слой, и все станет ясно.
|
|
|
Общественным экспертом может стать только тот, кто ярко проявил себя на определенном поприще – совершил героический или высокоморальный поступок. Или заслужил общественное признание своим талантом. Например, вручая кому-либо государственную награду, высокопоставленный чиновник тем самым уже делает предложение, открывает потенциальному кандидату двери новых возможностей.
Но… далеко не каждый, как мне кажется, захочет принять подобное предложение! Потому что стать общественным экспертом будет означать: полный отказ от своих личных материальных интересов – финансовых и профессиональных. Отказ от любой крупной собствен-
ности, включая все виды недвижимости. В некотором смысле это будет принятием обета социального монашества.
Об обычном монахе заботится Господь Бог. А о социальном монахе проявляет заботу само государство. Эксперт получает своего рода пенсию, содержание. Ему оплачиваются все необходимые перемещения – но лишь в эконом-классе, и расходы – по списку разрешенного. Он получает бесплатное жилье – в нижнем ценовом секторе, но не в собственность, а в пользование. И никакого наследования! Эксперту запрещается действовать в пользу своих родственников или получать от них какие-либо средства или подарки. Не говоря уж о других лицах. Все пожертвования на поддержку его деятельности должны совершаться открыто, направляться адресно на специальный счет. С указанием, на что они должны быть потрачены, и не сопровождаться никакими иными условиями.
Предполагается, что эксперт будет активно заниматься теми или иными социальными проектами. Степень его активности определяет он сам. Ведь экспертами будут становиться люди с высочайшим само-осознанием, и никто другой не сможет так или иначе их направлять.
Много ли найдется таких людей в нашей стране? Наберется ли хотя бы несколько тысяч? Я надеюсь, что да. И это будет реальная, великая сила социального прогресса. В ней соединятся компетентность, неподкупность и духовная высота – эти три качества одно без другого не могут существовать. Это будет сила, замыкающая собой обратные связи системы управления, настраивающая нервную систему общества.
|
|
|
И породить такую систему управления сможет только такой общественный лидер, который сам дошел до полного отречения от личных интересов.
В применении к нашим организмам это означает: мы сами должны так переформатировать свою личность, чтобы встроиться в вышестоящие структуры жизни. Тогда наши собственные клетки и микроорганизмы-сопрофиты потянутся за ними и будут с охотой участвовать в нашем физиологическом симбиозе.
*** Два потока развития и Россия
Когда одного духовного учителя Востока спросили, как он видит будущую эволюцию человечества, он ответил: «Единство, чистота, божественность». Этот необычный ответ заставляет нас усомниться в возможности успешного развития поодиночке. Хотя многие поколения духовных подвижников уединялись, совершая аскетические подвиги, и нам всегда казалось, что это – единственно возможный путь духовного совершенствования, доступный, увы, лишь немногим.
Оказывается, желание добиваться чистоты и совершенства в одиночестве может быть очень опасным: усиливается и крепнет монстр эгоизма, любующийся своими достижениями и презирающий остальное павшее человечество. Недаром Серафим Саровский говорил, что в монастыре бесы как мухи, а в пУстыни – как тигры и львы.
Индивидуальный прогресс опасен, если он происходит в отрыве от социального окружения. Если же подобный отрыв от окружения происходит на государственном уровне, то он ведет к национальному самолюбованию и, в конечном счете, к фашизму.
Открывая же себя всем остальным людям, мы избавляемся от демона эго в самом начале своего пути. Мы учимся смотреть на мир глазами единого человеческого организма и даже всей живой природы.
Я хотел бы подчеркнуть эту мысль: любые личные усилия не могут быть полностью свободны от эгоизма, и лишь растворение в коллективном осознавании автоматически делает нас чистыми и открывает дальнейшую дорогу роста. Это – главное условие, на котором Жизнь открывает нам свои двери, делая нас сильными и непобедимыми, совершенными и счастливыми.
|
|
|
Надеюсь, что никто не заподозрит меня в пропаганде коммунистических идей. Реальный коммунизм прошлого – это объединение низшего против высшего, это бунт, нарушающий равновесие в природе. Это попытка насильно привить другим свое собственное узкое и ограниченное понимание счастья путем подавления и жестокости. Подытоживая опыт тысячелетий прошлого, мы можем обнаружить, что есть два главных потока развития человечества. Один из них, который мы условно назовем греко-римским, преувеличивает роль героев, выдающихся личностей. Важен только победитель – его имя закрепится в веках, а все остальные превратятся в пыль, и поэтому неважны – ими можно пренебречь, их можно раздавить, поработить. Это путь так называемого технического прогресса, и это же есть путь разъединения и разобщения. Человеческие силы вкладываются во внешние достижения, происходит как бы переплавка (и поэтому омертвление) высших человеческих творческих состояний в форму предметов материальной культуры. Сам же человек регрессирует, слабеет, попадает во власть пороков и болезней. Цивилизация самобетонируется – и точно так же микроорганизмы окружают себя кальциевой оболочкой.
Второй поток развития признает абсолютную самоценность каждой малой жизни. Даже слабый и лишенный видимых достоинств человек выполняет в этом мире свою уникальную роль, которую неспособны исполнить другие, даже более сильные. В этом потоке нет быстрого внешнего прогресса, но зато присутствуют сострадание, безусловная любовь и единение. Поэтому в нем происходит ускоренная эволюция человека как биологического существа, в нем накапливаются огромные природные силы, которые затем создают совершенство человеческой структуры.
Точно так же среди живущих в наших телах микроорганизмов в обычных условиях нет принципиальных патогенов – даже стафилококки играют свою незаменимую роль. И только если «сверху» совершаются ошибки, эти бактерии могут взбунтоваться. Но стоит нам исправить ошибку – все сразу же становится на место.
|
|
|
Кажущийся быстрым прогресс современного общества происходит лишь благодаря постоянному вовлечению в индустриальный процесс наций, обладающих древней национальной культурой. Это, прежде всего, этносы юго-восточной Азии. Относящиеся к ним люди внимательны, дружелюбны, спокойны и открыты. Уровень осознанности этих людей чрезвычайно высок. Поэтому они очень легко адаптируются даже, казалось бы, к весьма сложным современным производствам. Работая за очень малую с точки зрения жителей «цивилизованного» мира зарплату, они обеспечивают нам товарное (а часто и интеллектуальное) изобилие, по ошибке часто ассоциируемое с прогрессом.
Люди Востока не так часто выделяются какими-то особыми личными достижениями. И не потому, что не талантливы – просто их культура не позволяет им «высовываться» и навязывать себя. Зато никакие сообщества «гениальных» индивидуальностей Запада не сравнятся со слаженным коллективом людей Востока. Восточные люди умеют становиться единым организмом, превращаясь в колоссальную социальную силу.
Общепризнано, что Россия – это мост между Западом и Востоком. Мы, с одной стороны, не чужды идеи личных достижений, а с другой – мы умеем (к сожалению, в основном лишь во времена суровых испытаний) становиться и единым организмом, перед которым пасует отлаженная организационная машина Запада.
Каков же наш уникальный путь? Какова парадигма нашего социального развития? В чем состоит главная русская идея?
Я рискну предположить, что такой идеей как раз и является творческий синтез личной свободы и коллективного бытия, соборности. Но чтобы это предположение обросло конкретными идеями и практическими рекомендациями, я предлагаю еще раз внимательно рассмотреть идею единства и осознать, как она реализуется в живой природе.
|
|
|
