[править] Мировоззрение и идеи

[править] Мировоззрение и идеи

Исторически Макиавелли принято изображать тонким циником, считающим, что в основе политического поведения лежат выгода и сила, и что в политике следует опираться на силу, а не на мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели.

В работах «Государь» («Князь») и «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» Макиавелли рассматривает государство как политическое состояние общества: отношение властвующих и подвластных, наличие соответствующим образом устроенной, организованной политической власти, учреждений, законов.

Макиавелли называет политику «опытной наукой»^{[источник не указан 649 дней]}, которая разъясняет прошлое, руководит настоящим и способна прогнозировать будущее.

Макиавелли один из немногих деятелей эпохи Возрождения, кто в своих работах затронул вопрос о роли личности правителя. Он считал, исходя из реалий современной ему Италии, страдавшей от феодальной раздробленности, что лучше сильный, пусть и лишенный угрызения совести, государь во главе единой страны, чем соперничающие удельные правители. Таким образом, Макиавелли поставил в философии и истории вопрос о соотношении моральных норм и политической целесообразности ^[1]

Автор идеи о всеобщей воинской обязанности — в трактате «О военном искусстве» призывал к переходу от наёмной к набираемой по призыву из граждан государства армии.

Отношение к религии:

... античная религия причисляла к лику блаженных только людей, преисполненных мирской славы — полководцев и правителей республик. Наша же религия прославляет людей скорее смиренных и созерцательных, нежели деятельных. Она почитает высшее благо в смирении, в самоуничижении и в презрении к делам человеческим; тогда как религия античная почитала высшее благо в величии духа, в силе тела и во всем том, что делает людей чрезвычайно сильными. А если наша религия и требует от нас силы, то лишь для того, чтобы мы были в состоянии терпеть, а не для того, чтобы мы совершали мужественные деяния. Такой образ жизни сделал, по-моему, мир слабым и отдал его во власть негодяям: они могут безбоязненно распоряжаться в нем как угодно, видя, что все люди, желая попасть в рай, больше помышляют о том, как бы стерпеть побои, нежели о том, как бы за них расплатиться. И если теперь кажется, что весь мир обабился, а небо разоружилось, то причина этому, несомненно, подлая трусость тех, кто истолковывал нашу религию, имея в виду праздность, а не доблесть.

[править] Цитаты

• Цель оправдывает средства^[2] — часто приписываемая к авторству Макиавелли, но, согласно другим источникам, эта цитата могла принадлежать и Томасу Гоббсу (1588—1679) и Игнатию де Лойоле^[3] (но официально принято считать, что эта цитата была принята иезуитами уже после высказывания Макиавелли^[4]).
• Войны нельзя избежать, её можно лишь отсрочить к выгоде вашего противника. (1502 год. )
• В наши времена уже очевидно, что те государи, которые мало заботились о благочестии и умели хитростью заморочить людям мозги, победили в конце концов тех, кто полагался на свою честность.
• Добрыми делами можно навлечь на себя ненависть точно так же, как и дурными.
• Кто хочет жить в мире, тот должен готовиться к войне.
• Лучше проиграть со своими, чем выиграть с чужими, ибо не истинна та победа, которая добыта чужим оружием.
• Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.
• Люди по натуре своей таковы, что не меньше привязываются к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им.
• Государь должен также выказывать себя покровителем дарований, привечать одаренных людей, оказывать почет тем, кто отличился в каком-либо ремесле или искусстве. Он должен побуждать граждан спокойно предаваться торговле, земледелию и ремеслам, чтобы одни благоустраивали свои владения, не боясь, что эти владения у них отнимут, другие - открывали торговлю, не опасаясь, что их разорят налогами; более того, он должен располагать наградами для тех, кто заботится об украшении города или государства.
• Не отклоняться от добра, если это возможно, но всегда вставать на путь зла, когда это необходимо
• Войны начинают, когда хотят, но заканчивают, когда могут
• Наименьшее зло следует почитать благом

[править] Сочинения

• «Государь» (Il Principe)
• Рассуждения:
• «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio)
• Discorso sopra le cose di Pisa (1499)
• «О том, как надлежит поступать с восставшими жителями Вальдикьяны» (Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502)
• «Описание того, как избавился герцог Валентино от Вителлоццо Вителли, Оливеретто Да Фермо, синьора Паоло и герцога Гравина Орсини» (Del modo tenuto dal duca Valentino nell’ ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc. )(1502)
• Discorso sopra la provisione del danaro (1502)
• Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520)
• Диалоги:
• Della lingua (1514)
• Лирика:
• Поэма Decennale primo (1506)
• Поэма Decennale secondo (1509)
• Asino d’oro (1517), стихотворное переложение «Золотого осла»
• Биографии:
• «Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки» (Vita di Castruccio Castracani da Lucca) (1520)
• Прочее:
• Ritratti delle cose dell’ Alemagna (1508—1512)
• Ritratti delle cose di Francia (1510)
• Dell’arte della guerra (1519—1520)
• Sommario delle cose della citta di Lucca (1520)
• Istorie fiorentine (1520—1525), многотомная история Флоренции
• Frammenti storici (1525)
• Пьесы:
• Andria (1517) — перевод комедии Теренция
• Комедия Mandragola (1518)
• Clizia (1525), комедия в прозе
• Романы:
• Belfagor arcidiavolo (1515)