 |
Аккультурация в межкультурных взаимодействиях
|
|
|
|
При взаимодействии культуры не только дополняют друг друга, но и вступают в сложные отношения, при этом в процессе взаимодействия каждая из них обнаруживает свою самобытность и специфику.
Кроме того, с необходимостью адаптации к новым культурным условиям сталкиваются, например:
– бизнесмены, ученые, выезжающие за рубеж и вступающие при этом в контакт с чужой культурой;
– длительное время живущие в чужой стране иностранные студенты;
– персонал иностранных компаний;
– миссионеры, администраторы, дипломаты;
– эмигранты и беженцы, добровольно или вынужденно сменившие место жительства, переехавшие в другую страну навсегда, они должны не просто приспособиться, но стать полноценными членами нового общества и культуры.
Обычно добровольные мигранты подготовлены к этому лучше, чем беженцы, которые не были психологически готовы к переезду и жизни в чужой стране.
В результате этого достаточно сложного процесса человек в большей или меньшей степени достигает совместимости с новой культурной средой.
Во всех этих случаях мы имеем дело с процессом аккультурации.
Исследование процессов аккультурации в начале XX в. было начато американскими культурными антропологами Робертом Редфилдом, Ральфом Линтоном и Мелвиллом Херсковицем.
Сначала аккультурацию рассматривали как результат длительного контакта групп, представляющих разные культуры, который выражался в изменении исходных культурных моделей в обеих группах (в зависимости от удельного веса взаимодействующих групп).
Разумеется, реально менее развитая культура изменяется намного больше, чем развитая.
Именно в рамках этих теорий возникла знаменитая концепция Соединенных Штатов Америки как плавильного котла культур, согласно которой культуры народов, приезжающих в США, смешиваются в этом котле и в результате образуется новая однородная американская культура.
|
|
|
Теперь термин «аккультурация» используется для обозначения процесса и результата взаимного влияния разных культур, при котором все или часть представителей одной культуры (реципиенты) перенимают нормы, ценности и традиции другой (культуры-донора).
Это связано с настоящим миграционным бумом, переживаемым человечеством и проявляющимся в массовых переселениях. Ведь, по некоторым данным, сегодня в мире вне пределов страны своего происхождения проживает более 100 млн. человек.
Основные формы аккультурации
В процессе аккультурации каждый человек одновременно решает две важнейшие проблемы:
– стремится сохранить свою культурную идентичность;
– включается в чужую культуру.
Комбинация возможных вариантов решения этих проблем дает четыре основные стратегии аккультурации:
Ассимиляция – это вариант аккультурации, при котором человек полностью принимает ценности и нормы иной культуры, отказываясь при этом от своих норм и ценностей.
Сепарация есть отрицание чужой культуры при сохранении идентификации со своей культурой.
В этом случае представители недоминантной группы предпочитают большую или меньшую степень изоляции от доминантной культуры. Если на такой изоляции настаивают представители господствующей культуры, это называется сегрегацией.
Маргинализация означает, с одной стороны, потерю идентичности с собственной культурой, с другой – отсутствие идентификации с культурой большинства.
Эта ситуация возникает из-за невозможности поддерживать собственную идентичность (обычно в силу каких-то внешних причин) и отсутствия интереса к получению новой идентичности (возможно, из-за дискриминации или сегрегации со стороны этой культуры).
|
|
|
Интеграция представляет собой идентификацию как со старой, так и с новой культурой.
Еще недавно исследователи считали, что наилучшей стратегией аккультурации является полная ассимиляция с доминирующей культурой.
Сегодня же целью аккультурации считается достижение интеграции культур, дающее в результате бикультуральную или мультикультуральную личность.
На рубеже 1970 – 1980-х гг. актуальными стали вопросы отношения к другой культуре и ее ценностям, преодоления этнического и культурного центризма, т.е. актуальной стала проблема межкультурной компетенции.
Межкультурную компетенцию можно рассматривать в двух аспектах:
1) как способность сформировать в себе чужую культурную идентичность, что предполагает знание языка, ценностей, норм, стандартов поведения другого коммуникативного сообщества.
2) как способность достигать успеха при контактах с представителями иного культурного сообщества даже при недостаточном знании основных элементов культуры своих партнеров.
Мировой опыт показывает, что наиболее успешной стратегией достижения межкультурной компетенции является интеграция – сохранение собственной культурной идентичности наряду с овладением культурой других народов.
По мнению немецкого культуролога Г. Ауэрнхаймера, обучение межкультурной компетенции следует начинать с направленного самоанализа и критической саморефлексии.
На начальной стадии необходимо воспитать готовность признавать различия между людьми, которая позднее должна развиться в способность к межкультурному пониманию и диалогу.
Для этого обучающимся нужно научиться воспринимать мультикультурную совместимость как само собой разумеющееся условие жизни.
|
|
|
