Вин Чун Гун Фу. Традиции и современность

Одним из самых популярных в мире стилей китайского Гун фу является Вин Чун Куэн, но, несмотря на это, его история практически не изучена. Предлагая вниманию читателей данный обзор истории, школ и особенностей этого стиля, мы не претендуем на полноту охвата данной темы и абсолютную научную достоверность. Дело в том, что многие из затронутых нами вопросов трактуются представителями различных направлений стиля по-разному, порой прямо противоположным образом. Каждая школа Вин Чун Гунг фу представляет свой вариант истории стиля и, зачастую, они создают весьма запутанную картину. В данной статье, используя материалы из литературы, периодических изданий (как зарубежных, так и отечественных) и Интернета, мы постарались дать наиболее полную и непротиворечивую картину стиля Вин Чун.

Об истоках стиля Вин Чун или Юнчунь цюань (кулак "вечной весны" или кулак "восхваления весны") известно очень мало. Согласно легендам он связан с Южным Шаолиньским монастырем. По одной из версий, стиль преподавался южношаолиньским наставником Чжи Шанем жителям близлежащих деревень. Другая легенда утверждат, что стиль был создан пятью мастерами Южного Шаолиня в Зале Восхваления Весны (Юнчунь Тан). Третья легенда гласит, что стиль был разработан женщиной Йим Вин Чун (Янь Юнчунь), дочерью южношаолиньского послушника Янь Сы на основе учения отца и монахини Нг Муи (Умэй). Существует мнение о том, что Вин Чун – это развитие таолу "Вин Цунь"(форма с копьем) из стиля "Богомола". Некоторые северокитайские мастера утверждают, что Вин Чун - это "испорченная" ветвь стиля Син-и цюань.
Наиболее вероятной, по мнению большинства исследователей, представляется версия о том, что Вин Чун (Юнчунь цюань) отделился от стиля Байхэ цюань, вернее его Фуцзянской ветви - Юнчунь Байхэ цюань ("Белый журавль из деревни Юнчунь") и получил широкое распространение на юге Китая в XVIII-XIX вв. благодаря актерам гуандунской оперы "Красная джонка". Согласно легендам, стиль Байхэ цюань был создан в середине XVII века в Фунинчжоу провинции Фуцзянь девушкой по имени Фань Цинянь, дочерью мастера Ушу Фань Чжунгуна. Наблюдения за движениями журавлей натолкнули ее на мысль об эффективности соединения техник южношаолиньского Ушу с движениями белого журавля. После долгих и упорных тренировок Фань наконец пришла к пониманию принципа жесткого и мягкого и метода следования энергии и создала новый стиль, получивший название Байхэ цюань – "Белый журавль" и ставший одним из самых популярных стилей боевого искусства в Фуцзяне и вокруг него. Вскоре Фань Цинянь переехала в уезд Юнчунь провинции Фуцзянь, поэтому стиль был переименован в Юнчунь Байхэ цюань или просто в Юнчунь цюань. Впоследствии ее учеником стал военный по имени Цзэн Сы, более известный как Цзэн Цышу. В качестве личного ученика, а затем и мужа Фань Цинянь, Цзэн Цышу стал ее лучшим последователем, а со временем - вторым патриархом Юнчунь Байхэ цюань. Преподавая стиль Фань Цинянь, Цзэн Цышу приобрел много учеников, один из которых, Ван Фоудэн, стал его наследником. Что же представляет собой Юнчунь Байхэ цюань? Сущность этого стиля выражается поговоркой "дуаньцяо сяма" - "короткий мост, узкий шаг", то есть короткие и экономные техники рук и неширокая стойка. Стойка существует только одна - "песочные часы". В формальных комплексах четко отражается динамика движения журавля, атака и защита выполняются одновременно и сопровождаются быстрыми перемещениями, руки сразу же "прилипают" к противнику. Всего в стиле существует 12 формальных комплексов без оружия и 12 комплексов с оружием (шест, парные ножи, трехзвенный цеп, короткая палка, металлические кольца, мечи цзянь, дао и дадао), однако, они не очень разнообразны и состоят из нескольких повторяющихся базовых элементов. Каким именно образом Юнчунь Байхэ цюань попал в среду актеров "Красной джонки" достоверно не известно, однако практически все современные школы Вин Чун ведут свою родословную от тех или иных актеров-"лодочников".
Актеры Хуан Хуабао и Лян Эрди в середине XIX в. покинули труппу и переехали в Фошань, где обучили аптекаря Лян Цзаня, ставшего известным как "юнчунь ван"("король Вин Чун").
Лян Цзан является одной из наиболее значительных фигур в истории Вин Чун, так как он основал наиболее известную и распространенную - фошаньскую ветвь этого стиля, включающую в себя такие направления, как школа Ип Мана (Е Вэня), Лян Гуаньманя, Пань Нэна (включающая элементы Хунгар и Шаолиньцюань), школа деревни Гулао и другие.
Одним из наиболее известных мастеров Вин Чун нашего времени несомненно был Е Вэнь или Ип Ман (в кантонском произношении), человек благодаря которому стиль стал популярным во всем мире.
Ип Ман родился в 1898 г. в Фошани, городе, знаменитом своими мастерами боевых искусств. Отец Ип Мана был торговцем из богатой и знатной семьи. Усадьба семьи Ип занимала большую площадь в центре которой находился наследственный храм их рода. Именно в нем в течение длительного времени жил Гранд мастер Чан Ва Шун (известный также как "Меняла Ва") и именно в этот храм приходили тренироваться его ученики.
В возрасте 9 лет Ип Ман стал обучаться у Гранд мастера Чаня. Ип Ману было 13 лет, когда умер Гранд мастер Чан Ва Шун. В последние минуты жизни Чан сказал своему ученику Нг Джун Со: "Ип является умным мальчиком и он гораздо более талантлив, чем другие. Если кто-нибудь из моих учеников сможет достаточно успешно распространять технику Вин Чун, то Ип Ман будет одним из них. Я сожалею, что не могу больше оставаться среди живых. С этого момента долг преподавания и обучения ложится на тебя. Пожалуйста, хорошо заботься и обходись с ним."
Два года Ип Ман занимался у Нг Джун Со. После этого он отправился в Гонконг для продолжения образования. Однажды Ип был представлен Лян Би (сыну Лян Цзана) и начал тренироваться у него, завоевав уважение своим усердием и умом.
Ип Ман впоследствии рассказывал об этом периоде своей жизни: "У мастера Чан Ва Шуна я научился основам, а сложную технику я получил у Лян Би. Сначала я обращал внимание на внешнюю форму движений и совершенно не понимал почему одни движения следует выполнять таким образом, а другие иначе. С возрастом я понял, что мастерство техники Вин Чун в особой мере зависит от сплава теории с практическим применением".
Знаменитым бойцом Ип Ман стал уже в юности, а после возвращения из Гонконга он участвовал во множестве поединков и приобрел славу великого бойца. Сохранилось множество легенд о мастерстве и силе Ип Мана. В одной он сражается с представителем другого стиля с завязанными глазами, в другой - он ломает пальцами пистолет, в третьей - он выбивает ногой ворота, сделанные из больших бревен...
Достоверно о жизни Ип Мана известно мало. Его сын упоминает о том, что Ип во время войны вступает в армию, а вернувшись домой, занял должность капитана полиции, на которой пробыл несколько лет. За это время количество его побед в стычках выросло еще больше.
Первоначально Ип Ман не собирался вести преподавание. Он буквально следовал доктрине о том, что "распространение стиля не соответствует замыслу его создателей". Своих знаний он поначалу не передавал даже собственным сыновьям, так как считал Вин Чун смертельно опасным боевым искусством.
Во время Второй Мировой войны, когда большая часть Китая находилась под контролем японцев, налаженная и спокойная жизнь семейства Ипов была разрушена и начались трудные дни. Вскоре японцы появились и в Фошани, где слава Ип Мана быстро достигла их ушей. Они предложили ему стать их инструктором, однако, чувство патриотизма и ненависть к захватчикам не позволили ему принять это предложение.
В 1949 г., когда материковый Китай попал в руки коммунистов, Ип Ман покинул родные края и отправился в Гонконг, захватив с собой всю семью. Гордость и предыдущая обеспеченная жизнь затруднили ему поиск работы. Через некоторое время мастер ушу Ли Мань, работавший распорядителем в Союзе владельцев ресторанов Гонконга, встретился с Ип Маном и уговорил его стать инструктором боевых искусств в этой организации. Через два года работы в Союзе, где у него было всего несколько учеников, он основал собственную школу. С этого времени стиль Вин Чун начал приобретать все большую и большую популярность. Слава Ипа росла, а практическая ценность стиля была особенно оценена полицейскими. В 1967 г. он создал "Атлетическую Ассоциацию Вин Чун Гонконга". В мае 1970 г., когда его школа прочно стояла на ногах, Ип Ман решил прекратить обучение и отправиться на покой. Свои обязанности он передал Лян Тину.
В 1972 г. врачи установили у Ип Мана рак горла и в 1973 г. он умер.
За свою жизнь, полностью посвященную боевым искусствам, Ип Ман воспитал более 1000 учеников, которые распространили искусство Вин Чун по всему миру.
Весьма значительный интерес, на наш взгляд, представляет и школа Гулао или Пьен Сан Вин Чун, созданная Лян Цзаном в зрелом возрасте и объединяющая высокую прикладную эффективность с глубоким внутренним содержанием.
Отойдя от дел, Лян Цзан вернулся в свою родную деревню Гулао (провинция Хешань). В деревне он обучал молодежь из местного отряда самообороны, преследуя две основные цели:
- передать подрастающему поколению практическую боевую систему, которая позволит ему защитить себя и своих близких;
- укрепить умственное и физическое здоровье молодежи, что обеспечит ей долгую жизнь.
Однако у себя на родине Лян Цзан преподавал несколько другой стиль, чем ранее в Фошани. Стиль был составлен из отдельных техник, известных как Сан Сао, которым можно было легко и быстро научиться. Начинающий, повторяя эти техники, укреплял свое тело и мог быстро использовать их в боевой ситуации. Лян Цзан преподавал в это время уже нечто гораздо большее, чем простое движение тела. На более высокой ступени обучения ученик понимал, что техники Сан Сао включают все базовые принципы Вин Чун. Однажды осознав это, ученик становился способен применять их в любой ситуации - включая бой с палками, шестом и ножом.
Полный комплекс состоит из 12 форм без оружия:
Сиу Лим Тао (форма "малой идеи")
Дай Лим Тао (форма "большой идеи")
Сам Джин Чой ("внезапный удар тремя пальцами")
Биу Чой ("загружающий/пробивающий удар кулаком")
Сап Джи Чой ("Обратный меридиан/ Перекрестный удар кулаком")
Дип Чеун ("ладонь двойной бабочки")
Лан Кю ("мост из преграды рук")
Тит Джи Чам Кю ("падающий мост железного пальца")
Тан Ма Биу Джи ("взлетающий пробивающий палец с глазом феникса")
Хок Бон ("журавлиное крыло")
Ван Ван Еу ("жизнь после смерти")
Фук Фу ("покорение тигра")
В Гулао (Пьен Сан) Вин Чун ученики обучаются как модифицировать эти комплексы в зависимости от ситуации и как комбинировать их с наименьшими затратами энергии в свободной пластичной технике, чтобы они не были статичными, а "текли" свободно в сочетании с правильной работой ног.
Вторая крупная ветвь стиля Вин Чун Куэн идет от актеров Дахуа Мяньцзиня и Ло Ваньгуна, которые обучили Фэн Шаоцина и Хо Баоцюаня, учениками которых, в свою очередь, были братья Юань Цишань и Юань Цивань (Нгуэн Тэ Конг), основавшие гуанчжоуское направление Вин Чун. Гуанчжоуское направление делится, в свою очередь, на китайскую (основанную Юань Цишанем) и вьетнамскую (основанную Юань Циванем) ветви, и если китайская ветвь (Йен Кай Сан Вин Чун) в нашей стране практически неизвестна, то вьетнамская получила широкое распространение.
Основоположник вьетнамского Вин Чун Юань Цивань (Йен Чай Ван) родился в 1877 г. в Гуанчжоу и с детства начал изучать боевые искусства вместе со своим братом Юань Цишанем (Йен Кай Сан) под руководством Гранд мастера Фэн Шаоцина, отставного армейского офицера. Через несколько лет состояние здоровья Фэн Шаоцина ухудшилось и он отправил учеников к своему товарищу Хо Баоцюаню, который принял монашество и жил в храме "Алмазная пагода". В этом храме Юань Цивань провел несколько лет, совершенствуя свою технику владения Вин Чун.
В 1930 г. Юань Циань приезжает во Вьетнам по приглашению местного отделения Ассоциации Цзинъу для преподавания Вин Чун в семьях аристократов. По приезде во Вьетнам Юань Цивань берет псевдоним Нгуен Тэ Конг, что означает "инкарнация Тэ Конга" в честь Преподобного Тэ Конга, известного монаха династии Тан, которого называли "живым Буддой". Вскоре Гранд мастер Нгуен Тэ Конг становится широкоизвестен и в 1937 г. он, вместе со своим вьетнамским учеником, начинает открытое обучение Вин Чун в Ханое. Во время Второй Мировой войны (1939 - 1945) японцы вторглись во все страны Юго-Восточной Азии. Во Вьетнаме, как и в Китае, стало нарастать и шириться сопротивление против японцев. Тэ Конг участвовал в движении сопротивления, стал генералом и был известен под именем Луон By Те. Он интенсивно преследовался Королевской полицией Японии, от которой ему удалось бежать, оставив след, усеянный трупами и легендарными историями, рассказывающих об этих схватках. В1954 году вместе со своей семьей он эмигрировал в Южный Вьетнам, где и прожил до конца своих дней в китайском квартале Сайгона, занимаясь продажей лекарственных трав. Среди его лучших учеников были такие известные мастера, как Хо Хай Лонг и Кюи, а также ряд других мастеров. Он скончался в 1961 г., в возрасте 84 лет.
Не менее интересным представляется направление, основанное младшим братом Нгуен Тэ Конга - Грандмастером Юань Цишанем, и известное в мире боевых искусств как Йен Кай Сан Вин Чун Куэн.
Юань Цишань прошел полный курс обучения у Хо Баоцюаня и Фэн Шаоцина, овладев техни ками боя без оружия, формой деревянного манекена, техниками боя с шестом и мечами, метанием дротиков, в программу обучения также входил Цигун Дит Са Цюань ("Железная Песчаная Ладонь"). Кроме того, он постоянно практиковался в "липких руках" и овладел методами "выброса силы". Постепенно Юань Цишань обогнал в мастерстве своих учителей. К этому времени Юань Цишань стал признанным мастером Вин Чун. Его техника работы руками и ногами была безупречна, он мог без промахов метать гвозди вместо дротиков, особого мастерства он добился в работе с мечами-бабочками. Иногда, одевшись в белые одежды, Юань Цишань выполнял упражнения с мечами, а зрители бросали в него бумажные шарики, пропитанные чернилами. Он отбивал их, и ни одна капля не попадала на его одежду. Если говорить о шесте, то есть мнение, что Юань Цишань является одним из основоположников метода "шести с половиной точек". Его техники всегда отличались лаконичностью и не содержали никаких ошибок. Во время своего обучения Юань Цишань делал большое количество записей, которые впоследствии стали основой для систематического изучения и осмысления теории боевых искусств. Закончив обучение, он занялся изучением принципов Вин Чун с научной точки зрения. В результате была создана оригинальная теория стиля и методика обучения. Хотя Юань Цишань был хорошо известен как мастер Вин Чун, он долгое время не брал учеников. Время от времени Юань Цишань заходил в маленький ресторанчик выпить чашку чая. В ресторанчике работал человек по имени Чеун Бо, который преподавал Вин Чун маленькой группе работников ресторана. Чеун Бо был очень сильным человеком и его стиль был совершенно уникален. Так, он считал слишком сложным держать локти опущенными, как это принято у большинства занимающихся, используя вместо этого открытые стойки с быстрыми и широкими перемещениями. Кроме того, Вин Чун Чеун Бо был основан на нескольких коротких формах, в том числе, на мало известной "Форме Трех Кулаков". Одним из учеников Чеун Бо был талантливый юноша по имени Сам Нан (Цэн Нэн). Юань Цишань иногда оставался понаблюдать за тренировками, не комментируя и не критикуя увиденое. Однако, спустя какое-то время, он был тронут усердием Сам Нана и попросил разрешения у Чеун Бо дать несколько уроков юноше. Зная и уважая мастерство Юань Цишаня, тот с радостью согласился. Вскоре Сам Нан стал учеником и последователем Юань Цишаня. На протяжении последующих лет Юань Цишань и Сам Нан проводили много времени вместе, постоянно практикуя Вин Чун, исследуя и размышляя над теорией и техниками. Под руководством учителя Сам Нан продолжал улучшать и шлифовать свой Вин Чун, достигая синтеза "внешнего" и "внутреннего", добиваясь простоты и эффективности стиля. После смерти Юань Цишаня в середине 1950-х годов Сам Нан назвал стиль Йен Кай Сан Вин Чун Куэн в память и в честь своего учителя. Среди его учеников были Нго Луи Кай (Ао Лей Ки) и Йен Джо Тон, внук Юань Цишаня, который в настоящее время преподает Вин Чун в Гуанчжоу вместе со своим учителем. Система Йен Кай Сан Вин Чун Куэн, такая, какой она известна на сегодняшний день, передана Нго Луи Каем. Она состоит из техник Чеун Бо, "Формы Тройного Кулака", классических трех форм без оружия, формы деревянного манекена, техник парных мечей-бабочек, "шести с половиной точек" шеста, комплексов Цигун, теоретических основ стиля, заложенных Юань Цишанем и рядом дополнительных тренировочных методов.
К характерным особенностям Йен Кай Сан Вин Чун относятся техники Чеун Бо, известные как Сап Йи Сик или Сан Сао, состоящие из 12 основных комплексов и нескольких дополни тельных, многие из которых сохраняют характерные широкие движения руками и быстрые смены позиций. Оригинальна также техника перемещений, которые могут быть как прямолинейными, так и круговыми, они дополняют друг друга и всегда соответствует теории стиля. Многие прямолинейные движения имеют аналог в круговых и наоборот, что значительно повышает их эффективность. Линии и круги, твёрдое и мягкое используются поочередно в формах и в боевых движениях. Движения характеризуются расслабленностью и податливостью, тем не менее, они могут проявляться в виде взрывной и упругой силы, что придает им значительную мощь при сохранении максимума контроля и гибкости. Йен Кай Сан Вин Чун включает много тренировочных методов, наиболее известный из которых Мок Ян Джон (деревянный манекен), а также другие методы, например -Тан Хуэн Сао ("Ротанговая Вращающаяся Рука"), Фей Йи Ган ("Рубящая Палка"), Да Йеун Йук (удары по свече), мешки с песком и плоские подставки для наработки давящей силы. Дыхательные упражнения известны как Сан Хей Гвай Йен ("укрепление обратного почечного дыхания"). Это короткие, похожие на цигун комплексы, обычно применяемые после тренировки для восстановления энергии и оживления тела. Основа Йен Кай Сан Вин Чун - это тренировка чувствительности и практичность. Для тренировки чувствительности используется большой спектр парных упражнений. Наиболее популярный метод - это Чи Сао ("липкие руки"), аналогичный тому, который используется в других стилях Вин Чун.
Помимо перечисленных, существуют и другие стили и направления Вин Чун, как в самом Китае, так и в других странах Юго-Восточной Азии. Основными стилями Вин Чун, получившими более или менее широкую известность, являются:
Фуцзянский Вин Чун
Хайбань юнчунь (Вин Чун из оперы)
Хун суэнь юнчунь (Вин Чун "Красной джонки" - различают стили семьи Ху и семьи Хуан)
Вин Чун Чжи Шаня
Вин Чун Цзю Ваня
Вин Чун Ли Шина
Вин Чун Лян Гуаньманя
Пань Нэн Вин Чун
Вин Чун Фэн Шаоцина
Вин Чун Ип Мана
Вин Чун Юань Цишаня
Пао Фа Льен Вин Чун (Вин Чун Лю Дашена - содержит элементы Тай Цзи Цюань и южного Богомола)
Футсао Вин Чун (Вин Чун "рук Будды" - содержит элементы южного Богомола)
Гулао Вин Чун (Вин Чун из деревни Гулао)
Наньян Вин Чун (Вин Чун стран Юго-Восточной Азии)
Малайский Вин Чун
Вьетнамский Вин Чун
Технически, стиль Вин Чун базируется на принципах простоты, эффективности, естественности и прямолинейности. При этом следует помнить, что Вин Чун это не просто набор приемов для боя на ближней и средней дистанции, как многие себе это представляют, это комплекс базовых принципов движения. Изучение приемов - это просто способ сконцентрироваться на этих принципах, понять их через набор относительно простых движений. Эти боевые принципы должны войти в плоть и кровь ученика, стать частью его самого, тогда изучаемая техника станет эффективной и превратится из набора странных китайских телодвижений в реальный и эффективный боевой стиль.
Основой для изучения базовых движений и принципов в Вин Чун, как и в любом стиле ушу служат комплексы формальных упражнений - таолу. В большинстве школ Вин Чун используется сравнительно небольшой набор таолу без оружия и с оружием:
Сил лим тао (Сяо няньтоу) - форма "Малая идея". В форме Сил лим тао изучаются и отрабатываются базовые техники рук (шоу фа) Вин Чун, координация движения и дыхания, координацию ума и тела, баланс в нейтральном положении тела, укоренённые позиции. Это первая базовая форма Вин Чун.
Чам кю (Сюнь цяо) - форма "Наведение мостов". "Наведение мостов" означает установление контакта с руками противника. Это вторая форма Вин Чун. В ней отрабатываются перемещения для уклонения от силы противника и для занятия выгодной позиции для контратаки. Форма Чам кю расширяет двигательные возможности, тренирует координацию рук и ног.
Бил цзы (Бяо цзы) - форма "Летающие (отмечающие) пальцы". Это третья, одна из высших форм стиля Вин Чун. Это форма атакующих агрессивных техник боя локтями, пальцами, ладонью, кулаком, а также специальной техники ног, захватов и освобождения от них.
Дай лим тао (Да няньтоу) - форма "Большой идеи". Она так же важна, как Сил лим тао и охватывает весь спектр техник Вин Чун и, кроме того, дает техники, используемые в различных боевых ситуациях. Известна только в Гулао Вин Чун.
Мук ян джонг (Му ян чжу тао) - форма на деревянном манекене. Форма деревянного манекена способствует исправлению движений и формирует правильные углы блоков и входов. Кроме того, в этой форме содержаться техники, которые позволяют успешно противостоять техникам Сил лим тао, Чам кю и Бил цзы. Тренировка с деревянным манекеном улучшает скорость движений, точность ударов, координацию рук и ног, визуальные и контактные рефлексы, укрепляет ударные поверхности рук и ног. В некоторых школах Вин Чун существуют варианты одиночного исполнения этой формы (без манекена).
Лук дим бук кван (Лун гунь тао) - форма "6,5 точек шеста" или "шест дракона". Эта форма применяется для обучения бойца Вин Чун технике работы с длинным оружием и для адаптации техники к бою на дальней дистанции. Форма шеста развивает силу, скорость, координацию, баланс, ритм и точность.
Бат чам дао (Ба шуан дао) - форма мечей-"бабочек". В этой форме происходит изучение применения базовых и высших техник Вин Чун для боя с использованием коротких мечей-"бабочек". Эти же техники могут использоваться для боя на палках или иных подручных предметах.
Следует отметить, что различные школы и направления стиля Вин Чун Куэн могут использовать различные варианты выполнения формальных комплексов, порой очень сильно отличающиеся друг от друга. Кроме того, различные школы используют различный набор таолу - какие-то из вышеперечисленных форм могут отсутствовать и наоборот, могут быть и другие. В качестве примера можно привести такие формы как - сань чжань, сань бу лянь, цзяо чжань, уши сы фа, хухэ шуансин цюань, ян цзы, лунхэ шуансин цюань, байхэ цюань, мэй хуа ба, ба ту фа, усин цюань и др.
Ряд школ Вин Чун используют дополнительные виды оружия - меч (цзянь), копье, трезубцы (ча), ходули (гуайцзы), большой меч (да дао) и др.
Вин Чун, подобно другим школам ушу, является "полной" системой, включающей техники рук и ног, броски и цинь на, баланс жесткого и мягкого, контроль дыхания и использование дань тянь для выработки внутренней энергии Ци и центрирования тела.
Из предложенного вашему вниманию обзора истории и особенностей различных школ стиля Вин Чун Куэн можно видеть, что Вин Чун - это живая развивающаяся система боевого искусства, имеющая глубокие корни и актуальная в наши дни.