 |
Психологический портрет мистической личности
|
|
|
|
В этом разделе мы обратимся к диагностическим методикам TCI-125 «Структура характера и темперамента» и SPQ-74 «Выраженность шизоидных черт», а также рассмотрим психологический опросник «Особенности мистической личности». В исследовании приняли участие 171 человек, из них 116 составили основную группу и 55 – контрольную.
Далее мы увидим, как интерес к аномальным явлениям влияет на характер и психотип человека. В целом это влияние складывается из:
1) детских переживаний;
2) предрасположенности к мистицизму;
3) мистического опыта;
4) трансцендентности «Я»;
5) повышенной конфликтности;
6) обидчивости;
7) подозрительности;
8) мстительности;
9) замкнутости.
1. Детские переживания. Характеризуются возможными проявлениями необычных психологических способностей человека в раннем детстве или подростковом возрасте. У ребенка появляются невидимые друзья, которые обучают его, наставляют на дальнейший мистический путь. В раннем детстве ему еще довольно трудно четко и однозначно разграничивать реальность и фантазию, которые нередко сливаются, и то, что ребенок выбирает, очень важно для его дальнейшего пути.
2. Предрасположенность к мистицизму. Имеется в виду некий мистический взгляд на мир. Эта особенность присуща многим людям, кто занимается различными рода аномалиями, можно сделать предположение, что этот «мистический взгляд на мир» может формироваться постепенно в течение занятия данной тематикой.
3. Мистический опыт. Мистический опыт неизбежно влечет за собой трансформацию эго, а стало быть, и глубинные изменения в личности. Как уже многократно говорилось, близкое знакомство, а тем более изучение аномальных явлений сказывается на жизни человека и иногда не в лучшую сторону.
|
|
|
Мистический опыт, мистические переживания – это особые психологические, психофизические изменения, которые происходят в человеке из-за так называемой «мистерии», т. е. столкновения с чем-то экстраординарным и потрясения. Так, родные «похищенных пришельцами» почти всегда отмечают серьезные изменения в поведении и привычках человека, пережившего подобный контакт.
4. Трансцендентность «Я». Трансцендентность человека в общем соотносится с его чувством неотъемлемости от всеобщего мироздания. Это понятие заключает в себе положение о «едином сознании», в котором человеческая индивидуальность есть только часть чего-то более общего. Здесь нет отдельного «Я», поскольку нет различий между «Я» и другим «Я». Человек осознает свое существование как составную часть всеобщей эволюции мира. Такое отношение может быть описано как принятие человеком себя духовно единым с природным Первоисточником.
Подобная трансперсональная идентификация ведет к своеобразному духовному восприятию и к особым взаимоотношениям с миром, которые, как правило, не выставлены на всеобщее обозрение и не демонстрируются другим. Духовность понимается как некое страстное внутреннее стремление к бессмертию, которое ведет к единению с природным источником, с некой непреходящей целостностью.
5. Повышенная конфликтность. О конфликтности среди исследователей аномальных явлений можно говорить очень долго. Вполне типичная ситуация, когда, например, некий мистик Х разошелся во мнении с мистиком Y, в результате чего «обиженный Х» всеми силами пытается дискредитировать Y, причем любыми способами (см., в частности, книгу В. Г. Ажажи «Погоня за НЛО»).
6. Обидчивость. Практически любой исследователь аномальных явлений очень дорожит своими знаниями, информацией, которую он добыл в процессе изучения аномальных явлений. При этом он уверен, что только полученная им информация верна, поэтому он очень и очень не любит своих оппонентов и обижается за любую критику с их стороны.
|
|
|
7. Подозрительность. Многие мистические личности очень осторожно относятся к исследованиям своих коллег, считая только свой материал достоверным. Также можно говорить о неком скептицизме по отношению к своим коллегам, это может проявляться в критике и недоверии к другим исследователям аномальных явлений.
8. Мстительность. Мстительность также нередко бывает направлена на оппонентов, особенно тех, кто отваживается на критику (см. В. Г. Ажажа, «Погоня за НЛО»).
9. Замкнутость. Мистические личности достаточно замкнуты, они стараются как можно меньше рассказывать о своей деятельности, особенно людям, не имеющим отношения к аномальным явлениям, боясь, что их «не так поймут». Что вполне логично, ведь современное общество не очень готово принять столь необычных и непонятных людей, посвятивших себя столь странным занятиям.
А теперь обратимся к психологическому тесту TCI-125.
Мистические личности нетерпимы к рутине и постоянно затевают какие-либо начинания, однако их действия неупорядочены и не имеют четко выраженной целенаправленности. В общении с другими они легко возбудимы, часто конфликтуют, легко обижаются, но отходчивы. Контакт с другими людьми устанавливается очень легко, как правило, с такими же, как и он сам, но также очень легко разрывается. Иногда по своим мимолетным прихотям совершают импульсивные поступки, вплоть до безумств. Впечатления об увиденном или услышанном формируются быстро, поверхностно и интуитивно. Любят чрезмерно драматизировать ситуацию. Общаясь, предпочитают говорить, а не слушать собеседника. Свободное время проводят в экстравагантных приключениях, например, исследуя аномальные зоны, часто с риском для собственной жизни. Неспособны сдерживать желания и потакают собственным прихотям.
Мистические личности характеризуются в первую очередь беззаботностью, причем даже перед лицом вполне реальной опасности для здоровья или даже угрозы жизни. Чрезмерная самоуверенность делает их нечуткими в отношении других людей. Они все время поглощены жаждой новых впечатлений, что приводит к отсутствию необходимой осторожности в общении с незнакомцами. Исследователи аномальных явлений всегда активны, легко идут на риск, излишне оптимистичны. Обладают избытком энергии и, даже растеряв ее, быстро восстанавливаются.
|
|
|
В то же время мистических личностей можно охарактеризовать как людей открытых и по этой причине социально уязвимых. Повышенная потребность в похвале и одобрении со стороны окружающих ведет к чрезмерному конформизму, хотя во многих случаях они могут твердо стоять на своем. Если возможный результат поведения видится им как социально одобряемый, то они способны на повышенную и длительную активность. Такие люди сильно переживают недостаток похвалы, недооценку их деятельности. Иногда они могут демонстрировать настоящую одержимость, буквально маниакальную настойчивость в том, чтобы добиться одобрения окружающих. Эта одержимость может выражаться в чрезмерной работоспособности, вплоть до самоистощения.
В то же время мистические личности являются эффективными и хорошими организаторами, не боящимися промахов и принятия решений. Они чувствуют, а главное, понимают свои жизненные цели. Для этого они могут обуздать сиюминутные порывы и настойчиво преодолевать препятствия.
Мистические личности открыты сотрудничеству, желают быть полезными другим и способны выражать сострадание.
Мистические личности имеют трансцендентный взгляд на вещи, при котором человек осознает свое существование как составную часть всеобщей эволюции. Это можно описать как принятие человеком себя духовно единым с природным Первоисточником. По всей видимости, именно это отличает мистических личностей от обывателей.
При трансцендентном самозабвении человек всецело поглощен, сконцентрирован или зачарован происходящим. Пребывая в точке такой концентрации, он может забыть, где находится в действительности, и даже способен на время потерять чувствительность. Подобная поглощенность часто ведет к трансперсональной идентификации с объектами за пределами границ индивидуального «Я». В такие моменты человек может чувствовать свое единство с кем угодно или даже с чем угодно, например, к этой области относятся и так называемые «похищения инопланетянами». Исследователь аномальных явлений способен воспринять себя проводником замечательных и исключительных по своему содержанию умственных способностей, сверхъестественный источник которых и есть начало всех необыкновенных явлений. В крайнем случае это может привести к окончательной потере идентичности, к спутанности в различении «Я».
|
|
|
Подобная трансперсональная идентификация ведет к своеобразному мистическому восприятию и к особым взаимоотношениям с миром, которые, как правило, не выставлены на всеобщее обозрение и не демонстрируются другим. «Мистичность» понимается как некое страстное внутреннее стремление к исследованию всего необычного, таинственного, которое ведет к единению с природным источником как с некой непреходящей целостностью.
Теперь я рассмотрю особенности мистической личности по психологическому тесту «Выраженность шизотипических черт SPQ-74 ».
У мистических личностей часто меняется настроение, они быстро переключаются с одного объекта на другой.
В то же время таким людям присущ социальный дискомфорт в межличностных отношениях: например, крайняя подозрительность в отношении малознакомых людей. При этом для «официального» общения они открыты; активно дают интервью, принимают участие в радио– и телепередачах.
Мистических личностей объединяют необычные, странные убеждения, верования, не соответствующие данной культуре. Например, интерес к НЛО, привидениям, духам и т. д., а также к определенным символам, значение которых нередко носит сакральный характер.
Магическое мышление существенным образом отличается от других видов мышления, характеризуется иными параметрами и представлениями, оказывает значительное влияние на поведение, на содержание психики, создает свою картину внутреннего мира и структуру ментального поля. В отношениях между людьми и к самому себе особое значение придается предугадыванию, предчувствию, предзнаменованиям. С точки зрения обычной логики эти явления труднообъяснимы. К ним относятся также подозрительность, склонность к суеверным трактовкам происходящего, вера в уфологические феномены, в парапсихологические явления: ясновидение, телепатию, а кроме того, наличие так называемого шестого чувства. Эти переживания носят не абстрактный, а конкретный характер, который непосредственно соотносится с реальной жизнью. Мистики чувствуют в себе способность определенным образом влиять на окружающих, например, транслировать им некоторые свои убеждения. Тем не менее, они не используют эти особенности для привлечения внимания, не стремятся казаться нарочито необычными, даже экстравагантными, они так живут, так думают и чувствуют. Умение чувствовать эмоции других для них не метафора, а реальность.
|
|
|
Некоторые мистические личности страдают псевдоиллюзиями, или парэйдолиями. Они заключаются в способности человека в очертаниях обычных бытовых предметов видеть различные образы, фигуры, живых людей. Иллюзорное восприятие сопровождается критикой и пониманием того, что это своего рода придумка. «Я так это вижу», – говорят они. Такие восприятия возникают очень легко, и внимание носителей этого расстройства может надолго сосредоточить на них. Это вызывает большой интерес. В момент переживания псевдоиллюзий в реальных картинах действительности видят нечто особенное и реальности несвойственное, какой-то фрагмент сюжета воспринимается по-другому, схватывается смысл больший, чем тот, который обычный человек извлекает из воспринимаемого.
К необычным переживаниям, связанным с измененным восприятием, относятся ощущения присутствия кого-то или чего-то, например человека, которого в данный момент нет. Возможно возникновение чувства присутствия умерших людей, троллей, домовых, инопланетян – все это отражает содержание фантазий детского возраста.
Мистической личности присуще эксцентричное поведение, которое проявляется во внешнем виде, неряшливости в одежде, нередко манерности, подчас даже в разговорах с самим собой. Ярко выражено так называемое аутистическое мышление. Характерна манерность поведения.
Иногда у мистиков отсутствуют действительно близкие друзья. Доверительные отношения выстраиваются, как правило, с идейно близкими людьми.
Странная речь, нечеткая, слишком абстрактная, отвлеченная по содержанию, обедненная речь, в которой затрагивается небольшое количество тем, относительно мало привязанных к реальности, также присуща мистической личности. Как правило, эти темы касаются профессиональной деятельности и узкого круга увлечений. Эта информация часто неинтересна окружающим.
Эмоциональная холодность и бедная мимика также характеризуют подобный психотип. Ожидаемые эмоции могут отсутствовать, не проявляться вообще или носить спонтанный характер, выражающийся в неадекватных ситуации жестах, выражениях лица. Затруднения эмоционального контакта вызваны преобладанием фиксации на внутренних процессах, на содержании воображения. Отсюда ощущение, что они лишь формально участвуют в происходящих событиях.
Многим мистическим личностям присуща подозрительность, достигающая патологического уровня. Это приводит к еще большему ограничению межличностных контактов.
В результате проведенных исследований было выявлено, что существует определенное количество людей, которые обладают магическим мышлением, т. е. верой в сверхъестественные явления, и оно постоянно растет. В данных индивидуумах преобладает шизотипические черты, вследствие этого они отличаются особенностями характера, мышления, восприятия реальности. В результате моих исследований и наблюдений было показано, что магическое мышление можно развить, и у каждого человека оно есть.
Благодаря СМИ, от начала 90-х годов XX века по настоящее время, благодаря огромному количеству телевизионных передач о паранормальных явлениях в России зафиксировано увеличение интереса к аномальным явлениям, сверхъестественному и восточным религиям. К чему все это может привести? Вероятно, через некоторое время будет массовая смена мировоззрения в научной, религиозной, образовательной и социальной среде, возможно, близкая к религиозным настроениям. К чему все это приведет – неизвестно, многие изменения в обществе уже видны. Об этом говорили и писали многие ученые, вопрос только в том, какие будут последствия. Вполне допустимо, что интерес к сверхъестественному пройдет или вообще иссякнет. Такая тенденция уже видна. С другой стороны, к чему могут привести миллионы людей с развитым магическим мышлением? К возможному массовому образованию новых религий и учений на замену «старым» и «устаревшим».
1 О том, что занятие мистикой, спиритизмом, НЛО и аномальными явлениями может быть опасно для психического здоровья человека, писали такие авторы, как К. Г. Юнг («К психологии и патологии так называемых оккультных феноменов», инаугурационная диссертация, выполненная Юнгом под руководством профессора Ойгена Блейлера на медицинском факультете Цюрихского университета, издана Освальдом Мютце, Лейпциг, 1902), В. Э. Пашковский («Психические расстройства с религиозно-мистическими переживаниями», СПбМАПО, 2006), Ц. П. Короленко и Н. В. Дмитриева («Личностные расстройства», СПб.: Питер, 2010), В. Г. Ажажа («Осторожно: летающие тарелки», М.: Вече, 2008).
|
|
|
