 |
На царские очи. Чтоб оттерпеться от пытки. Для удачного кулачного боя. При просьбе. Заговор от наводнения. Заговор от пожара
|
|
|
|
На царские очи
Господи, благослови! Как утренняя заря размыкается, божий свет рассветается, звери из пещеры, из берлог выбираются, птицы с гнезд солетаются – так бы раб божий (имя рек) ото сна пробуждался, утренней зарей умывался, вечерней зарей утирался, красным солнцем одевался, светлым месяцем подпоясался, чистыми звездами подтыкался!
Покорюсь и помолюсь: «Вы же, кормильцы, царские очи, как служили царям‑ царевичам, королям‑ королевичам так послужите рабу божию (имя рек). день послужите и в ночь послужите, поутру рано и ввечеру поздно, в каждый час, в каждую минуту, век по веку, отныне до веку! »
Ключ и замок словам моим!
Примечание: Это заклинание можно говорить и не только перед встречей с монаршими особами, но и для того, чтобы побудить участие любого влиятельного лица.
Чтоб оттерпеться от пытки
Наговаривается на воск:
Небо лубяно, и земля лубяна,
и как в земле мертвые не слышат ничего,
так бы он не слыхал жесточи и пытки!
Для удачного кулачного боя
Встану я, раб божий, благословясь,
пойду перекрестясь из избы в двери,
из ворот в вороты, в чистое поле в восток,
в восточную сторону, к окиану‑ морю,
и на том святом окиане‑ море
стоит стар матер муж,
и у того святого окиана‑ моря
сырой дуб крековастый, и рубит тот старый матер муж
своим булатным топором сырой дуб,
и как с того сырого дуба щепа летит,
такожде бы и от мене (имя рек)
валился на сыру землю борец добрый молодец
по всякий день и по всякий час!
Аминь, аминь, аминь!
И тем замок моим словам:
Ключ в море, замок в небе, отныне и до века!
При просьбе
|
|
|
Входя в дом, должно прежде, нежели войдешь, взяться за скобу три раза и говорить:
Как молвит эта скоба, так молвил бы (имя рек) против меня!
А войдя, должно вдруг взглянуть и думать или проговорить:
Я волк, ты овца:
съем я тебя,
проглочу я тебя,
бойся меня!
Заговор от наводнения
Хожу я, раб Божий по улицам, хожу по закоулочкам,
Измеряю я реки, озера и моря синия.
Нигде, то есть нигде нету мне пристанища,
Ни во живе, ни в жиле, ни в сугробище не доловних зря…
Был я млад, буду и стар,
Во Имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Желаю я, раб грешный приютитися,
Чтобы меня не лихая струя не подмыла,
Ни река не затянула, Ни озерская вода не затопила.
Аминь. Аминь. Аминь.
Святый Николай мокрый, ты еси спасал от меча и воды,
Сохрани меня от всякаго наводнения,
От всякой потопи, спаси и сохрани,
И защити чудной молитвою твоею Святаго слова,
Да будет сему моему слову, аминь.
Примечание: От воды зависел урожай, зависела жизнь, поэтому вынужденно селились поближе к рекам и озерам. Но, по весне, спасительная влага мога сыграть злую шутку, На этот случай, как видим, так же существовал свой специальный заговор‑ заклинание. «Сконструирован» он был, как видим, довольно разумно: понимая неотвратимость ежегодных наводнений, просили не о том, чтобы их «не было», а лишь о том, чтобы уберечься, хотя бы самим.
Заговор от пожара
Я, раб Божий (имя рек) хожу кругом своего царства,
Меряю ступнями ограду и Владычицы Матери Бога Нашего
Неопалимую Купину(несгорающий куст – Авт), прошу:
Спаси рабов Божиих (имя рек) от огня и меча,
И от всякаго супостата. Аминь. Слово мое крепко.
Подуй ветер, потяни жупел и полымя ни на чьи хоромы,
Ни на лес, ни на пашню, ни на скотную дворину,
А на полевую былину. Слово мое крепко. Аминь.
Владычица милосердная, Неопалимая Купина,
|
|
|
Ты еси защитница бедных и богатых,
Защити и помилуй нас, грешных, от огня и жупела(серы, т. е. – Авт. ),
Силою сонми всех святых, сидящих у престола Господня.
Владычица Милосердная Приснодева Мария, Неопалимая Купина
Защити, сохрани и помилуй рабов Божиих (имя рек),
Отврати полымя в супротивную страну,
Сгинь, пропади страх и ужас,
Сгинь, пропади, полымя…
И избави нас, грешных рабов, от всякаго зла,
Купина Неопалимая, Владычица Пресвятая.
Примечание: В тексте заговора имелась в виду библейская «неопалимая купина», буквально – несгорающий куст. Подобное растение, «ясменник», действительно имеется, в 1960 году, будучи вывезено верующими в польский заповедник, в Коротицах, оно внезапно самовоспламенилось. Тогда‑ то и выяснилось, что в нем изобильно выделяются легколетучие эфирные масла, которые, скоро прогорая, не наносят вреда листве. Странный куст «неопалимая купина», как считалось, мог принять молитву, посвященную огню и – отвести пожар от того или иного дома.
Заговор на гадание на картах
Тридцать шесть карт, сестры и братья, кумы и кумовья,
Сваты и сватьи, Дяди и тетки, отцы и матери,
Дочери и падчерицы, сыновья и пасынки, свекрови и золовки,
Тести и тещи, зятья и свояки, золовки и невестки,
Все вы черные, все вы белые, все красные,
Скажите мне всю сущую правду:
Что я думаю? Что буду думать?
Скажите, не утайте, по всей справедливости,
Как вы говорили дочерям Иродовым,
На брачном пиру, на почетном столу.
А будет не скажете вы сущей правды,
Не взыщете моей беды (т. е., не отыщете, не укажете – Авт. )
Ино (то тогда) вам не жить более на белом свете,
А размычу я вам по чистому полю, по зеленым дубравам,
По крутым берегам, по синим морям.
А будет(е) вы скажете сущую правду,
Ино (то тогда) вам будет житье привольное, раздольное.
Заговариваю я, раба (такая‑ то) на карты,
На выведывание своей думы, на спознание дел чужих.
Слово мое крепко!
Примечание: Упоминание о картах «нагадавши» дочерям Иродовым (царь Ирод – реальная историческая фигура, царь Иудеи, 40‑ 4 года до нашей эры) – упоминание явно надуманного эпизода, Карты появились в значительно более поздние времена. На Руси игральные и гадальные карты(поначалу между ними не делалось различия) появились, фактически, лишь после «наполеоновского» похода, хотя примитивные игры с бумажными карточками встречались и прежде и за них весьма жестоко карали.
|
|
|
|
|
|
