 |
Я б многого достигнуть мог,. Имей я твердую основу. Мир духов рядом, дверь не на запоре,. Но сам ты слеп, и все в тебе мертво.
|
|
|
|
Я б многого достигнуть мог,
Имей я твердую основу.
– О, увлекаешься Иоганном Вольфгангом Гёте, – подхватил Игорь Михайлович. – Тогда, если ты читал, там есть и такое:
…мудрец изрек:
Мир духов рядом, дверь не на запоре,
Но сам ты слеп, и все в тебе мертво.
Умойся в утренней заре, как в море,
Очнись, – вот этот мир, войди в него.
В эту минуту надо было видеть удивленное выражение Костиного лица. Он был настолько поражен услышанным, что не сразу нашелся, что и сказать. Ведь это первый в его жизни человек (после родителей, конечно), который дал отпор на его же «высокоинтеллектуальном» уровне. «Так ему и надо, – позлорадствовала я в мыслях. – А то зазнался в доску, думает, он один такой эрудит».
– Я прочитал довольно-таки немало книг, – начал защищаться «Философ», больше отстаивая свою гордость, чем тему разговора. – В них мир духов – это всего лишь сказка для детей.
– Кто знает, – равнодушно проговорил Сэнсэй, продолжая цитировать Гёте:
Пергаменты не утоляют жажды.
Ключ мудрости не на страницах книг.
Кто к тайнам жизни рвется мыслью каждой,
В своей душе находит их родник.
– Хм, легко сказать «найти родник», – хмыкнул Костик и, немного помолчав, добавил: – Как говорил Мольер:
Не все сбывается, чего душа хотела,
И путь не короток от замысла до дела.
– Что я слышу? – шутливо произнес Сэнсэй, –
Благоразумие от крайности бежит
И даже мудрым быть умеренно – велит.
– Что-то знакомое…
– Это тоже Поклен, его выражение из «Мизантропа».
– Кто-кто?
– Ну, Жан Батист Мольер. Его же настоящая фамилия Поклен.
Даже в свете уличных фонарей было видно, как Костик весь покраснел до кончиков ушей.
|
|
|
– Но…но… восточная мудрость гласит, что истинное благоразумие состоит в том, чтобы при начале какого-либо дела предусмотреть его конец.
– Совершенно верно. То есть, это говорит о том, что человек есть мыслящее существо, и его основная сила заключена в мысли. Даже в современном мире, говоря словами ученых, например того же Циолковского, можно найти этому подтверждение: «Исполнению предшествует мысль, а точному расчету – фантазия». Как ты видишь, в человеческом факторе ничего не изменилось на протяжении веков. А почему? Потому что, как верно подметил Валентин Сидоров:
Природа мысли есть твоя
природа.
Постигнешь мысль – себя
постигнешь ты.
И будешь властен над самим
собою.
Все дело в силе разума.
– Да, – промолвил Костя и многозначительно заключил: – «Голова без ума, что фонарь без свечи».
– Замечательные слова Льва Николаевича Толстого, – согласился Игорь Михайлович к полной неожиданности «Философа». – Если ты помнишь, у него есть еще и такое прекрасное выражение: «Мысль – начало всего. И мыслями можно управлять. И поэтому, главное дело совершенствования – работать над мыслями».
Костик неуверенно кивнул головой. Но это обстоятельство, как оказалось, еще больше задело его самолюбие. В общем, в течение последующих двадцати минут мы стали свидетелями грандиозной битвы афоризмами, цитатами, изречениями отечественных и зарубежных писателей, поэтов, философов, ученых, фамилии которых в большинстве своем мне были даже неизвестны. В это время моя особа пыталась хоть как-то вклиниться в данный диалог со своим жизненно важным вопросом, который мне не терпелось задать. Но полемика Cэнсэя с нашим «Философом» шла безостановочно, постепенно достигая своего апогея. Я уже окончательно разозлилась на Костика за то, что он занимает столь ценное время ради удовлетворения своей мании блестящего эрудита. Но он настолько был поглощен этим процессом, что, казалось, для него ничего в мире больше не существовало.
|
|
|
В конце концов, уже подходя к остановке, Костик, видимо, перебрал по памяти всех, кого мог, поскольку произнес свою коронную фразу:
– Да, говоря словами Вийона: «Я знаю все, но только не себя».
– Так
…оглянись на себя и подумай о том,
Кто ты есть, где ты есть и – куда же
потом?
– А это еще кто такой?! – окончательно выйдя из себя, чуть ли не вскрикнул Костя.
– О, – с наслаждением протянул Сэнсэй, – это Омар Хайям. Знаменитый персидский поэт и философ. Великий ученый, намного опередивший свое время. Его полное имя Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури. Он жил в XI веке. К его мудрости прислушивались даже некоторые сельджукские властители Ирана, хотя родом он был из Хорасона, деревушки возле Нишапура. У него очень интересные философские мысли. Согласно его воззрениям, душа бессмертна. Она пришла из Небытия в человеческое тело и вернется в Небытие после смерти. Для нее этот мир – чужбина.
– Интересно, – вступила в разговор Татьяна, – а где находится душа в теле человека? Как думает этот философ, в сердце или нет?
– Нет. Он считает, что сердце родилось на земле; и является только частью смертной человеческой плоти, хотя и наилучшей, самой «одухотворенной» ее частью. Именно через Сердце общается Душа. Но Сердце, по его мнению, знает только этот мир, Бытие… У него есть такие занимательные строчки, когда Сердце интересуется у Души тайнами Небытия.
Сэнсэй немного задумался и произнес:
|
|
|
