 |
Вспоминание и переживание прошлых жизней
|
|
|
|
Вспоминание и переживание прошлых жизней
Некоторые истории пробуждения Кундалини включают уникальный вид видений – спонтанное воспоминание о прошлой жизни. Это случается также с людьми, не вовлеченными в духовный процесс, о чем свидетельствуют многие написанные тома, и эта память легко может быть вызвана с помощью гипноза и других релаксационных методик. Иногда воспоминание о прошлой жизни позволяет по-новому посмотреть на врожденные особенности личности, объяснить возникающие затруднения и добиться необходимой завершенности души или личной жизни, или же настроиться на новое движение.
Хотя некоторые верят в прошлые жизни в буквальном смысле, как в ряд последовательных событий, можно понимать их также аллегорически, или генетически, или же как идущие из коллективного бессознательного, как будто мы получаем доступ к прошлому опыту или архетипическим моделям, пережитым кем-то еще, которые активизируются для того, чтобы в определенное время помочь нам, как например, во сне. Однако прошлые жизни воспринимаются субъективно как нечто более реальное, чем сны или мысленные образы, так как при этом можно испытывать эмоции и телесные ощущения, как если бы человек вновь переживал определенные события, хотя ничего подобного не происходило в нынешней жизни.
Для того, чтобы помочь людям избавиться от кармических долгов прошлых жизней, Кеннет Роши рекомендует высоко структурированный процесс с использованием мудр, проводимый под руководством священника и при помощи любящих друзей. Как известно, первые часы просветления Будды сопровождались воспоминаниями о прошлых жизнях, показавшими ему причину страданий, вызванных привязанностями, давшими возможность увидеть правду о страданиях и быстротечности всего земного, а также причины его собственного рождения, старости, болезни и смерти. Хотя понимание прошлых жизней и не является обязательным требованием для просветления, оно является " естественным путем, который использовал Будда для того, чтобы научить понимать практикующихся, в чем причина страданий и как избежать помрачения своего просветления повторением тех же ошибок, с которых в далеком прошлом началась цепь страданий". [ 37 ] К тому же, кармические воспоминания способствуют более глубокому состраданию и сопереживанию.
|
|
|
Мне приходилось слышать рассказы об этих явлениях не только от тех, кто столкнулся с ними благодаря пробуждению Кундалини, но и от тех, кто испытал их во время работы с дыханием и акупрессурой. Кеннет считает, что воспоминания о самых удаленных прошлых жизнях часто открывают причину страданий в наиболее сильной и острой форме и помогают определить привязанность, которая повторяется и в этой жизни и избавиться от которой может помочь медитация или другие духовные практики. Воспоминания о прошлых жизнях, особенно если они длятся несколько месяцев, могут помочь человеку изменить характер нынешней жизни.
Бхаи Сахиб, гуру Ирины Твида, давая ей советы, также обращался к воспоминаниям о прошлых жизнях, объясняя, что возникающие у нее пугающие образы были проживанием кармы прошлых жизней и что именно карма прошлых жизней иногда порождает эти ужасные видения, так что сознательно человек ничего не может с ними поделать.
Для меня лично возвращение к прошлым жизням – это путь к углублению моего понимания своего собственного духовного процесса и переживаний, особенно воспоминания о духовно ориентированных прошлых жизнях и особенно одной из них, когда была активна энергия Кундалини. Такое возвращение помогает мне глубже понять мой нынешний путь и позволяет почувствовать, куда движется моя психика в ходе духовной работы, осуществляемой в этой жизни. Оказалось, что мне может быть доступным состояние сознания, неизвестное еще в этой жизни, но запечатленное в глубине души в форме живого ощущения, к которому я при необходимости всегда могу обратиться. Такого рода ощущения могут оказать поддержку человеку, когда он, вбирая в себя опыт пробуждения, отпускает старые отождествления и обращает свой взор в будущее в поисках новой картины мира.
|
|
|
Глава 9
ПОСЛЕ ПРОБУЖДЕНИЯ: ПАСТЫРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ НА ЗАПАДЕ
Эта книга – как гобелен, сотканный из нитей множества учений, отражающий драмы и глубочайшие озарения людей, жизнь которых прошла в медитации и которые имели возможность сверхчувственного опыта. Я стремилась охватить самые важные особенности, почти все, что мне удалось обнаружить за шесть лет исследований. И все же это лишь фундамент, отдельные разбросанные искорки, ибо тайна Кундалини позволяет перебросить мост между наукой и мистицизмом, древней историей и современным опытом, поставив вопросы о том, что есть человеческое и что есть божественное. Мы используем ограниченные конструктивные возможности левого полушария мозга для объяснения сфер, недоступных его познанию. Я сознаю, что лево-полушарное измерение моего ума склонно к упрощениям, предлагая простые ответы с тем, чтобы пролить хоть какой-то свет на столь загадочный и неопределенный процесс, как пробуждение Кундалини. Моя правополушарная часть, напротив, предпочла бы воздвигнуть некий величественный монумент, предоставив каждому интуитивно уловить в нем то, что не может быть выражено только лишь словом.
Один из вопросов, над которым я часто размышляю во время этого процесса, это вопрос, в чем состоит разница, если она вообще существует, между такими великими святыми, как Рамакришна или Йогананда, и теми, кто идет более скромными духовными путями, как герои этой книги? Не слишком ли самонадеянным было бы смешивать в одну кучу опыт психотерапевтов и санитарок, домашних хозяек и бизнесменов, студентов и врачей с опытом людей, заслуживших признание образца просветленности и покоя?
|
|
|
Некоторые мудрецы допускали, что ту необъяснимую тьму и смятение психики, которые имеют место при психических заболеваниях, или " вдохновенную" злую силу людей типа Гитлера можно отнести за счет искаженного и несоразмерного извержения Кундалини. Я не могу согласиться с таким подходом. Хотя хаос пробуждения встревоженного разума определенно может поставить психику в условия чрезмерного давления, я не могу поверить в то, чтобы тот, кто в течение достаточно длительного времени был подвержен этому процессу, не испытал в конце концов нечто вроде экстаза и более глубокого сострадания человечеству. Нет сомнения в том, что Гитлер был просто безумен, а кроме того нес архетипическую энергию, которая была подавлена сумраком времени и места, где он пришел к власти. Мощные силы могут собираться в психике, не имеющей ничего общего с пробуждением Кундалини.
Гопи Кришна приписывает способность мыслить психической энергии, поступающей по нервным каналам в мозг. Он считает, что после пробуждения Кундалини метаболические процессы в теле сразу же ускоряются и нервная система в целом создает излучение, проникающее в мозг и заставляющее его развиваться подобно " плоду в утробе". В конечном счете это преобразует сознание и " рождает высший тип разума". Согласно Кришне, такое развитие может иметь место только после пробуждения Кундалини. Фактически, он считает Кундалини энергией, ответственной за все замечательные и необъяснимые явления, которые когда-либо были отмечены в человеческом опыте, – начиная от безумия и кончая духовным и художественным даром гения.
Сравнение Кундалини и гениальности поднимает ряд вопросов перед теми, кто изучает эти явления. Можно ли " создать" гения, следуя духовным практикам? Все ли, кто проявляет гениальность, испытали пробуждение Кундалини? Способствуют ли подобные веши развитию сознания своей исключительности и могут ли явиться причиной нездоровых тенденций эго? Кришна чувствовал, что будущее планеты зависит от способности ученых понять эту основополагающую энергию и применить ее таким образом, чтобы способствовать расширению сознания, творческих способностей и талантов, которые могут быть направлены на решение социальных и экологических проблем.
|
|
|
Это действительно может быть эволюционным направлением этого процесса, но если говорить об эго, то предвидение великих свершений в результате духовного пробуждения несет определенный риск. Подобные усилия могут сохранить навсегда дуалистические интеллектуальные разногласия, так часто поощряемые рационалистическим умом. В результате духовное пробуждение становится достижением, честолюбивым стремлением и серьезной ответственностью. Преимуществом такой точки зрения может явиться то, что оно привлечет людей сильной воли, целью которых являются духовные поиски, но мне приходилось наблюдать, как борьба разума эго за совершенство, достоинство и превосходство может значительно задержать духовный прогресс: традиционно искатели духовного пути скромно и смиренно ожидают развития, отказавшись от эго. Многие святые, достигшие просветления, пришли к своей цели через ревностное служение и глубокую любовь к Богу, отстранив свой ум от мирских достижений.
Я предпочитаю относиться к пробуждению Кундалини не как к достижению, а как к раскрытию, развитию духа, ума и тела, углубляющему понимание и признательность за чудо существования и ведущему психику к мирному принятию естественных циклов жизни и смерти. Я полагаю, оно способствует расширению развития правого полушария головного мозга, приводя к возникновению новых каналов и структур, позволяющих проявиться повышенным творческим способностям, проницательности, непосредственности и способности интуитивного понимания. Кроме того, оно позволяет сознанию подключаться к сферам тонкого и причинного тела и выйти за их границы. Кульминационный момент пробуждения Кундалини подталкивает сознание к расширению до космического масштаба и устойчивому блаженству. Известно, что подобное раскрытие существовало всегда и всегда было доступно человеку, по крайней мере на протяжении того исторического периода, о котором имеются какие-то сведения. Ко всему этому следует относиться с большим уважением, чтобы способствовать его развитию одновременно с достижениями левого полушария, что даст возможность индивидууму достигнуть большей целостности.
Сейчас мы настолько опустошены духовно, что ждем от телевизионных сериалов, на которые затрачиваются миллиарды долларов, что они научат нас морали. Мы больше не рассчитываем найти истинную духовность ни у проповедников, ни в религиозных организациях, и мы спешим дискредитировать и опровергнуть любое очевидное доказательство духовного зова у своих друзей или коллег. Культурологически давно пора пересмотреть наше представление о том, что значит быть человеком, наделенным духовностью, понимая под этим естественную реакцию, зов нашего глубинного Я, толкающий нас к установлению гармоничных отношений со своим глубочайшим потенциалом и с большим количеством людей на планете. В то же время, духовные переживания приводят нас к непосредственному соприкосновению с теми измерениями сознания, которые лежат за пределами линейного мышления и систем верований, расширяя понимание и выводя его за границы догм, ритуалов и запугивающих теорий, которые уродуют современные религии и делают их неспособными тронуть душу.
|
|
|
Истинная духовная встреча способна разрушить изнутри все ограничения эго и открыть перед нами широкие перспективы – для некоторых удивительное и радостное событие. Это помогает нам осознать свою ограниченность и отделенность. Это помогает нам познать боль человеческую и то, что другие страдают ради нас. Иисус был не единственным, кто принял на себя боль мира. Каждая жертва, каждый преступник, каждое страждущее существо берет на себя какую-то долю общего дела. То, что они принимают на себя, не приходится нести другим. Что бы мы ни переносили, мы переносим не только себя ради, но и ради них. Сбрасывая шоры эго и соприкасаясь с творческой энергией всеобщего, мы ощущаем свою вовлеченность в этот коллективный процесс, направляемый безграничным космическим потоком. Мы освобождаемся от " я" и открываем для себя " не-я", частью которого являемся.
Подобные проблески, хотя они и глубоко изменяют наше отношение к жизни, вовсе не делают нас хорошо осведомленными во всех ее вопросах и способными читать мысли любого человека, точно так же, как они не решают личных проблем и не отменяют необходимости думать и принимать решения. Тем, кто достиг духовного пробуждения, приходится преодолевать заблуждения и проекции эго. У одних пробуждение питает способность любить, а других словно помещает в кокон отстраненного покоя. Для многих людей оно подобно весеннему дождю, который питает посевы и очищает воздух. Для других это вихрь, который переворачивает их жизнь и вызывает опасные физические и эмоциональные расстройства. Не каждый, кто испытывает
Ее энергию и силу, становится Кришнамурти, или учителем безумной мудрости, подобным Да Фри Джону, или опьяненным Богом святым, подобным Рамакришне.
Как и в любой другой сфере жизни, каждый из нас вносит в каждый момент этого переживания свой характер, свою личность и свои возможности и каждый откликается на него неповторимым образом. Большинство из тех, кто пробудился для этой связи с экстатическим внутренним Я, вернутся к своему прежнему существованию, но жизнь их при этом, быть может, станет более содержательной, а отношение к будущему более спокойным; может быть, они больше времени станут уделять служению другим, может, станут более энергичными и выразительными, начнут писать стихи, преподавать, проявлять бескорыстную любовь. Можно надеяться, что некоторые в конечном счете искоренят стремления эго, упрочатся в высших состояниях сознания и расширят свой ум настолько, что смогут внести существенный вклад в жизнь общества.
|
|
|
