Несколько основных пособий для полемики с протестантами и неопротестантами-сектантами

В помощь миссионеру

 

 

 

"Вдумчивое изучение дореволюционных и современных сочинений, посвященных межконфессиональной богословской дискуссии, приводит к выводу о необходимости выработки новой методологии православно-протестантской полемики. Расширение миссионерской деятельности Православной Церкви в последнее десятилетие требует проведения анализа основных (внутренних и внешних) препятствий православного свидетельства в протестантской среде.

 

Существующие методы дискуссии значительно устарели в этическом и богословском плане. Одерживая победы в дискуссиях с представителями различных протестантских течений, православные апологеты зачастую негласно принимают саму аксиому протестантизма – самодостаточность и доказательность текста Библии в вопросах учения Церкви. Противопоставление одних цитат другим, наслоение силлогизмов, избирательный подход к историческому материалу и т.п., всё это – недопустимая на современном этапе методология межконфессиональной дискуссии. Православные апологеты в попытке говорить «на языке оппонента» невольно представляют православие непоследовательным, нецельным. Из книги в книгу уже более столетия переписываются одни и те же аргументы обеих сторон. В результате оппоненты не выносят из диалога с иной конфессией ничего нового, конструктивного.

 

Православные антисектантские издания традиционно знакомят протестантов с теми или иными строками Священного Писания, словно оппоненты их не читали или избрание протестантизма возможно только по причине незнания Библии. Практикуемые методы дискуссии неизменно порождают психологический дискомфорт, а нередко и усиливают межконфессиональную отчуждённость.

 

В настоящее время у обеих сторон есть не только острая необходимость, но и достаточный уровень интереса к содержательной богословской дискуссии для того, чтобы углубить сам принцип её построения. Современному православному полемисту, чтобы быть адекватно воспринятым, необходимо вводить оппонента в самую суть православной веры. Однако большинство имеющихся на сегодняшний день методологических подходов к межконфессиональной дискуссии не являются удовлетворительными ни для одной из сторон.

 

На важность выработки эффективной методологии ведения дискуссии неоднократно обращалось внимание православными богословами. Например, профессор Московской духовной академии, протоиерей Максим Козлов пишет: «Избегать общения и споров с представителями инославия не следует, но нужно использовать при этом правильную методологию». Это важно потому, что, по выражению М. А. Новоселова, «разность православия и инославия заключается не в каких-нибудь частных недомолвках и неточностях, а прямо в самом корне, в принципе». Православная Церковь всегда подчёркивала, что «разделение христианского мира есть разделение в самом опыте веры, а не только в доктринальных формулах». Таким образом, теоретические основы и методология межконфессиональной дискуссии, должны быть выстроены, исходя из главной задачи православной миссии – «свидетельства, ведущего к раскрытию и принятию истины». В противном случае, издание репринтных брошюр и цитатных сводок может продолжаться бесконечно...

 

... «Необходим именно миссиологический анализ того, что происходит на Западе и на Востоке, а не высокомерная и презрительная констатация кризиса западной религиозной жизни, которую мы постоянно слышим от наших православных публицистов», – пишет известный миссионер протоиерей Вл. Фёдоров. О низком уровне полемических трудов православных противосектантских буклетов, статей и книг богословами обоих сторон упоминалось не раз. Тем не менее, уровень объективности восприятия оппонента во многих публикующихся православных апологиях оставляют желать лучшего. Несколько примеров: «Баптисты — современные фарисеи. Они считают, что спасаются добрыми делами, формальным истолкованием заповедей». «Баптистские эмиссары щедро... сулят своим слушателям лёгкое спасение на небе и процветание на земле». «Итак, древо добра, это – истинная христианская вера. А древо зла, это еретики. И от злого дерева происходят баптисты». «Они считают, что как только человек уверовал во Христа и крестился, он может успокоиться на свой счёт – ему уготовано райское блаженство». «Заманчивой стороной сектантского учения является лёгкое достижение спасения человека через веру: «Веруй в Христа и спасён», – говорят сектанты. Спасение без всякого подвига и труда. Разве это не заманчиво? – в особенности для нашей современной молодёжи», – пишет Трофим Сергеевич Тулупов. А между тем в реальной жизни протестанты, и в частности ЕХБ, требуют от молодёжи гораздо большего, нежели православные пастыри..."

 

Из книги «Теоретические основы и методология полемики с протестантизмом» протоиерея Вячеслава Рубского © 2013 год

 

Полностью книгу см. здесь: http://azbyka.ru/teoreticheskie-osnovy-i-metodologiya-polemiki-s-protestantizmom

 

Трудно уйти от того, чем ты жил и в чем был уверен, полагая, что стоишь на правильном пути. Но тех, кто готов так поступить, Бог называет избранными.

 

См. ссылки на наиболее мощные труды авторов-современников на тему первичного и последующего правильно построенного контакта с протестантами и неопротестантами-сектантами ниже.

 

- священник Даниил Сысоев «Прогулка протестанта по православному храму»: http://azbyka.ru/progulka-protestanta-po-pravoslavnomu-xramu

 

- Н.Ю. Варжанский «Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис»: http://www.golden-ship.ru/knigi/varjanskiy_antisekt_katehizis_.htm

 

- мученик Николай Варжанский «Оружие правды»: http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Varzhanskij/oruzhie-pravdy/

 

- священник Вячеслав Рубский «Противосектантский блокнот»: http://apologiya.orthodoxy.ru/si/rubsky.htm

 

- диакон Иоанн Смолин «Миссионерский путеводитель по Библии»: http://dishupravoslaviem.ru/missionerskij-putevoditel-po-biblii/

 

#ЦЗМ-секта: true

15.06.2016 г. в 2:21

 

Источник: http://vk.com/czmtrue?w=wall-86696797_2194%2Fall

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: