 |
Чацкий и Молчалин – противоборствующие силы в духовном развитии общества.
|
|
|
|
Чацкий И Молчалин по возрасту принадлежат к одному поколению, но по своим взглядам и поведению они резко противостоят друг другу. Молчалин, человек незнатной фамилии, делающий себе карьеру, топчется на задворках фамусовского общества. Чацкий же, хотя и принадлежит по рождению к этому обществу, во всем ему противопоставлен.
Первое впечатление о герое создается в момент его появления в пьесе. Молчалина мы видим выходящим из спальни Софьи. Он не многословен, за все четыре явления унего четыре коротких реплики. Чувствуется, что он осторожен, услужлив: "Я-с",
"С бумагами-с". сразу неприятно бросается в глаза его искусственное самопринижение, низкопоклонство перед Фамусовым.
О Чацком мы узнаем впервые из разговора Софьи и Лизы. Вот характеристика Чацкого из уст Софьи: "Остер, умен, красноречив". Его характер сразу кажется много привлекательнее характера Молчалина, настораживает "охота странствовать", объясняемая Лизой как попытка избавиться от скуки.
Что общего у Чацкого с Молчалиным? Возраст - и это единственное, что может сближать их. Молчалин - безродный, т.е. незнатный дворянин из Твери. Он явился в Москву, имея одну цель - сделать карьеру. Он уже три года служит у Фамусова и за этот срок получил три награждения. У Молчалина есть в арсенале целая наука достижения чинов, и, прежде всего, - это зависимость и незначительность. "Ведь надобно зависеть от других", потому, что " в чинах мы небольших". Провожая его в жизнь, отец завещал ему:
"Во-первых, угождать всем людям без изъятья:
Хозяину, где поведется жить,
Начальнику, с кем буду я служить,
Слуге его, который чистит платье,
Швейцару, дворнику для избежанья зла,
|
|
|
Собаке дворника, чтоб ласкова была".
Это завещание отца Молчалин сделал своим жизненным кредо. Он не имеет своих суждений и думает лишь о том, как бы угадать мнение стоящих выше, угодить начальству. В фамусовском мире линия его поведения верна. Чацкий говорит о нем, что "он дойдет до степеней известных, ведь ныне любят бессловесных. "Не богат словами", на цыпочках входит он в гостиную Фамусова, подобострастно раскланивается. Быстро оценив обстановку, он подходит к богатой старухе Хлестаковой, одного слова которой достаточно, чтобы получить чин, упрочить или разбить чью-либо карьеру: "Ваш шпиц, прелестный шпиц: не более наперстка; Я гладил все его, какая шелковая шерстка".
Это же умение подслужиться, угодить он советует использовать и Чацкому: "К Татьяне Юрьевне хоть раз бы съездить Вам".
В угоду дочери того же "человека, который кормит и поит, и чином подарит", он принимает вид влюбленного, не питая никаких чувств к Софье. У него два таланта: умеренность и аккуратность. Все в Молчалине: и его поведение, и его слова - подчеркивает его мелкую душу человека, "делающего карьеру, не разбираясь в средствах".
Положение Молчалина в фамусовском обществе гораздо более прочное, нежели положение Чацкого. Молчалин здесь - свой человек, т.к. умение угодничать и прислуживать ценят здесь выше всего.
Московское общество. Общество, погрязшее в грехах. Общество, где господствует раболепие, чинопочетательство. Люди там не ценятся, главное – чины. Уважаются не человеческие качества и человеческое достинство, а лишь место, занимаемое человеком в обществе благодаря чинам. Московское общество – общество сплетников, готовых погубить даже самую чистую репутацию. Именно эта бездушная среда, век минувший, оказала огромное влияние на формирование характера Молчалина, сделала его типичным представителем фамусовского общества, которому присущи все черты, характерные москвичам того времени. Несмотря на то, что и Чацкий, и Молчалин – молодые люди, Алексей Степанович принадлежит минувшему веку. В обществе почетают чины.
|
|
|
Чины – единственный путь продвижения по иерархической лестнице: Молчалин выбирает путь чинопочетательства. Но эту дорогу ему указал и его отец, когда давал свои наставления.
Чацкий – прямая противоположность Молчалину. Александр Андреевич не признаёт чинов, так как считает, что “чины людьми даются, а люди могут обмануться”. Ему пророчили большое будущее в обществе, он мог добиться многого, но покинул свет, отказался от всех привилегий, присущих детям богатых и знаменитых родителей. Чацкий рад служить не отдельной личности, пресмыкаясь перед ней, а своей идее, своему Отечеству. Вот его жизненный принцип: “Служить бы рад, прислуживаться тошно”.
И Чацкий, и Молчалин – люди большого ума, но цели, которых они пытаются достичь, разные. Ум Молчалина построен на добычу наград, на увеличение личного блага: …частенько там Мы покровительство находим, где не метим.
Поэтому он изворотлив, старается подстроиться под ситуацию, всем угождать, раболепствует, производит впечатление умеренного и аккуратного человека:
Молчалин! – Кто другой так мирно всё уладит,
Там моську вовремя погладит,
Тут в пору карточку вотрёт.
У Чацкого же критический ум, обличающий все пороки московского общества, не изменившегося в период его отсутствия, всё то, что свойственно Молчалину:
Помилуйте, не вам – чему же удивляться!
Что нового покажет мне Москва?
Вчера был бал, а завтра будет два.
Он красноречив, остёр, не боится отстаивать свою точку зрения, свои взгляды. Александ Андреевич – ярый обличитель всех пороков фамусовской Москвы, понимающий, что “дома новы, а предрассудки стары”. Он не только видит всю пошлость и бессмысленность общественного существования, но и не боится сказать об это вслух. Молчалин тоже замечает все отрицательные черты москвичей, он тоже осознаёт все пороки общества, но предпочитает об этом умалчивать:
Он наконец: уступчив, скромен, тих
В лице ни тени беспокойства
И на душе проступков никаких,
Чужих и вкривь и вкось не рубит…
|
|
|
Всё это играет ему на руку, так как он пытается достичь высот в таком обществе.
Разное отношение у героев и к общественному мнению. Чацкий не прислушивается ко мнению окружающих его сплетников и сплетниц, готовых сделать из муки слона. Александр Андреевич оценивает людей сам, для него не важно, “что станет говорить княгиня Марья Алексеевна”. Для Молчалина же “злые языки страшнее пистолета”. Если он однажды отступится, то он знает, что никто ему этого не простит. Алексей Степанович станет изгоем, тогда не сможет осуществить свою заветную мечту: занять высокое положение в фамусовском обществе.
Герои пьесы проходят проверку любовью. Поведение Молчалина явно недостойно, Чацкий завоевывает наше расположение верностью своей любви.
Александр Андреевич приезжает в Москву только ради Софии Фамусовой, ради своей любви к ней, но его ждёт разочарование: София к нему охладела. Она предпочла Чацкому секретаря своего отца. Александр Андреевич страдает от нераздельного чувства, его любовь чиста, непорочно, она не замешана на имущественных связях, на почетании чинов Фамусова:
Но есть ли в нём та страсть? То чувства? Жалкость та?
Чтоб, кроме вас, ему весь мир целый
Казался прах и суета?
А что же любовь Софии для его соперника? Любовь Молчалина сводится к чинам, он любит её “по должностям”, использует для того, чтобы получить положение в обществе, будучи мужем дочери Фамусова. Разве он может отказать “дочери такого человека”. Алексей Степанович готов превратиться в “мужа – мальчика, мужа - слугу” при своей жене, готов перед ней пресмыкаться, потакать всем её капризам и желаниям.
Чацкий же не желает становиться похожим на “мужа – мальчика, мужа – слугу, из жёниных пажей – высоким идеалам московских всех мужей”.
Молчалин играет влюбленного. На деле он говорит: "Я в Софье Павловне не вижу ничего завидного". Или: "Я принимаю вид в угоду дочери такого человека".
Чацкий и Молчалин - антагонисты во всех жизненных позициях. Однако последний непотопляем, а Чацкий приходит к жизненному краху.
Два характера, два типа поведения, два жизненных пути... Какой путь должен выбрать человек, который хочет добиться успеха, не покривив душой, не совершив сделку со своей совестью? Каждый делает свой выбор сам, и помочь ему в этом могут прекрасные произведения русских писателей, а среди плеяды таких произведений и комедия А. С. Грибоедова "Горе от ума". Мастерство драматурга состоит именно в том, что А.С. Грибоедов заметил, отразил и заставил задуматься над общечеловеческими, неподвластными моде и времени явлениями.
|
|
|
