 |
Билет 5. Немецкая классическая философия.
|
|
|
|
КАНТ. Интеллектуальная биография Канта делится на 2 периода: до критический,и после 70ых – критический.
Остановимся только на критическом. Он пытался выяснить возможности познавательной деятельности.
3 работы: критика чистого разума, критика практического разума, критика способности суждения.
Крит. чистого разума посвящена гносеологии.
Вторая – этики,
Третья – эстетике(по сегодняшнему) – анализ прекрасного и возвышенного.
Кант делит наши познавательные возможности на 3 уровня:
1)чувственность.
2)рассудок
3)разум.
И познание начинается с чувственности. НО у чувственности есть так называемые априорные формы(не зависимые от опыта). Есть некие формы знание, которые от опыта не зависят, но благодаря им опыт становится возможным, и ими являются пространство и время.
Пространство и время – НЕ характеристики мира. Они принадлежат нашей перцептивной возможности. И является нам через них, через наше способность восприятие. Вот благодаря априорам и чувственным, мы получили чувственный материал, но его надо обработать, чтобы он стал опытом. И тут рассудок вступает у него тоже есть априорные формы, это 12 рассудочных понятий. Идет синтез чувственного и рассудочного. И когда синтез произошёл – мы получили опыт. Но, человек так устроен, что он хочет этот опыт упереть во что-то безусловное(например есть фрагмент реальности, но мы же им не ограничим, мир как целое), и тут вступает разум – у него уже не априоры, а трансцендентальные идеи, их 3:
1) теологическая идея – идея бога
2) космологическая – идея мира
3) психологическая – души.
Понятно мы опытом их подтвердить не можем. Когда мы опыт хотим на этих идеях основать, покинув сферу опыта, разум запутывается в антиномиях. Сие особый вид противоречия, где 2 противоположенных суждения, каждое из которых может быть доказано. Он выделяет 4 антиномии чистого разума:
|
|
|
1)мир ограничен в пространстве и конечен во времени, и мир безграничен в пространстве и времени
2) все состоит из простого(неразложимого). Нет ничего простого, все из сложного(составного)
3) все в мире причинно обусловлено и нет свободы. И не все в мире причинно обусловлено, свобода есть.
4) бог есть. Бога нет.
Оказывается что разум может доказать любое утверждение из антиномии, а сие означает, что метафизика как наука невозможна!(сие важно). Мы не может о боге знать так же, как об обычных вещах. Что выходит за сферу опыта – разум путается и мы можем только верить.
В сфере разума выхода нет, но есть выход в сфере практического. Тут кант сформулировал нравственный закон. Он дал 3 формулировки: (1 упустим)
1)относись к себе и другим людям, тока как к цели и никогда как к средству.
2) поступай так, чтоб максима твоей воли могла в то же время стать основой всеобщего законодательства. (просто – поступай так, как ты хочешь чтоб поступали все)
(вернемся к гносеологии, к агностицизму. Мир который мы воспринимаем – прошел через решетку априорных форм и рассудка, мы сами их сконструировали, с помощью них мы создали картину которую мы понимаю. А вот каков мир сам по себе мы не способны узнать. Поэтому канта к агностикам причисляют)
Гегель.
Основные работы: энциклопедия философских наук, феноменология дуба(пишется именно так).
Система Гегеля: Гегель –идеалист. В основе мира – абсолютная идея. Она познает саму себя, и вот все развитие мира –это процесс познания идеи самой себя. Отсюда главный тезис Гегеля – бытие = мышление. Т.е. весь мир перед нами – это и есть процесс мышления, это то как идея понимает саму себя проходя через различные формы:
|
|
|
1)сначала она развивается сама в себе – сие логика. Например мы занимаемся науками, физикой. Изучаем всякие процессы, закономерности. И мы можем эти закономерности в законы. А Гегель говорит, что сначала возникает модель развития его либо, законы первичны, это логия, сие и есть модель развития чего либо.
Но Гегель диалектический. У него идея переходит в свою противоположность – природу. Она сама не развивается, она лишь мертвый слепок с этой самой логической модели.
Есть и третий момент: дух. Под духом Гегель имеет ввиду человечество.(сначала абстрактный логический процесс, потом природа, а потом человечество), заметим – человечество это лишь продукт развития, мышления абсолютной идеи, а не венец чего то там дух делится на:
1)субъективный – учение об индивидуальности(индивидуальность Души, психосознание)
2)объективный – учение о праве и морали. Учение о нормах определяющих нашу коммуникацию
3) абсолютный дух. Он сначала дается на уровне образа. Первая форма раскрытия Абс. Духа – искусство. Потом дается нам на уровне представления – религия. И наконец дух дается нам на высшем уровне – на уровне понятия, а этим заведует философия. А высшее проявление философии – Гегель сам. И тут Абс. Идея познала сама себя и процесс закончился. Она поняла сама себя, познала.
+Билет 18:
Коротка: 3 принципа:
1)закон единства и борьба противоположностей.
2)закон перехода кол. Изменений в качественные
3)закон отрицания отрицаний.
Подробно мордвинов расскажет.
Философия истории(Гегель написал): он делит историю человечества на 4 основных периода:
Абс. Идея выбирает отдельные народы, а не все сразу.
1) восточный мир. Критерий прогресса - свобода. Поэтому восточный мир – самый отсталый, там все рабы, один только свободен – тиран, но и он раб своей собственной власти.
2) Античный. Он делит на римский и греческий. Тут уже есть свободные(полис, община, граждане Рима), но тут остается еще и рабство.
3) Германский. Тока германцы достигли абсолютной свободы и создали государство всеобщего признания без рабства, и тут история заканчивается, как и философия.
Билет 6. Марксизм.
Учение Маркса и Энгельса. Тут надо начать с исторический и пр. предпосылок к марксизму:
|
|
|
1)исторические предпосылки: восстание лионских ткачей. Если шире – возникновение пролетариата как класса. Для Маркса пролетариат – это тот класс, который должен уничтожить классовую систему как таковую. (когда жил Маркс пролетариат – как животные, самый низ социальной структуры, он отождествляет себя с тем, что предельно ему далеко)
2)естественно-научные предпосылки: закон сохранения энергии, открытие клеточной теории, теория Дарвина. Эти 3 открытия повлияли на развития марксизма, дали основу.
3)теоритические. Тут они очень легко разбиваются по национальным категориям:
а)немецкая классическая философия: Гегель(диалектика), Фейербах(материализм, он ученик Гегеля, но перешел в материализм и критиковал еще диалектику, а Маркс говорил делать этого нельзя. По сути это синтез их)
б)полит экономика: английская полит-экономика(прежде всего Адамс Смит, Рекордон еще.) – произведение Капитал(Маркс)
в)французский утопический социализм.: Сен-Симон, Фурье.
(По сути он объединил все, нового не придумывал.)
Марксизм обычно делят на:
1)диалектический материализм – учение о природе, познании и т.д, общая философия
2)учение об обществе истории и т.д.
Ранний Маркс в ранних работах анализирует понятие отчуждение.
Отчуждение он понимает в 3ех смыслах:
1)отчуждение людей от результатов их труда. Рабочие работают, делают, а плодом их труда пользуются другие.
2) человек отчуждается и от самого труда: труд перестает быть радостью и творчеством, а становится отвратительной необходимостью ради выживания. В общем радости от работы мало.
3)люди отчуждаются друг от друга, ибо они рассматривают друг друга как конкуренты, а не как товарищей, со работников.
Он анализирует их, и говорит что все это приводит к тому, что человек отчуждается от своей сущности, все это как бы разрушает нас самих.
Но потом он говорит, что родовая сущность – это тоже абстракт. Он говорит – сущность человека – совокупность всех общественных отношений. А значит наша сущность такова, как сущность общества, в котором живем.
|
|
|
В поздних работах он анализирует элементы общества в которых мы живем. Он вводит понятия общественно-экономическую формацию, еще чет и пр.
Он говорит, что история – переход от одной формации к другой, 1 из 5:
1)первобытно общинная
2)
3)феодальная
4)
5)коммунистическое
Движение происходит так: производственные силы развивается, а общество отстает, возникает и нарастает конфликт, происходит революция и переход от одной общ.эк. формации к другой.
И вот в итоге это должно привести к коммунистической формации.
Но фишка: капитализм: в нем нарастание ведет к прогрессу капитализма самого, а не к коммунизму.
А в коммунизме преодолено отчуждение, где нет частной собственности и пр.
|
|
|
