Футурология и философия о будущем человечества

Футурология в широком значении - совокупность представлений о будущем Земли и человечества, в узком - область научных знаний, охватывающая перспективы социальных процессов, синоним прогнозирования и прогностики. Термин «футурология» предложил в 1943 немецкий социолог О. Флехтхейм в качестве названия надклассовой «философии будущего», которую он противопоставлял идеологии и утопии. В начале 60-х гг. этот термин получил распространение на Западе в смысле «истории будущего», «науки о будущем», призванной монополизировать прогностические функции существующих научных дисциплин. Но так как перспективы социальных процессов изучаются многими науками, термин «футурология» ввиду многозначности и неопределённости с конца 60-х гг. вытесняется термином «исследование будущего», который подразумевает совокупность теории и практики прогнозирования. Понятие футурология на Западе сохранилось преимущественно в виде образного синонима «исследования будущего». С 1973 существует Всемирная федерация исследований будущего, в которую входит ряд прогностических научных обществ. В буржуазной Футурология можно выделить несколько течений: апологетическое, реформистское, леворадикальное и др. В 60-х гг. господствовало открыто апологетическое, которое опиралось на разного рода технологические теории и пыталось доказать жизнеспособность государственно-монополистического капитализма. Представители реформистского течения доказывали необходимость «конвергенции» капитализма с социализмом, леворадикального - неизбежность катастрофы «западной цивилизации» перед лицом научно-технической революции. С конца 60-х гг. буржуазная Футурология переживает кризис. В начале 70-х гг. на передний план выдвинулось течение, которое выступило с концепцией неизбежности «глобальной катастрофы» при существующих тенденциях развития общества. Ведущее влияние в этом сложном течении приобрёл Римский клуб, включающий видных западных учёных, политиков, бизнесменов. По его инициативе развернулось «глобальное моделирование» перспектив развития человечества на основе использования ЭВМ. При этом участники этих исследований разделились на два основных направления: одни из них развивают идеи социального пессимизма, другие («технооптимисты») пытаются обосновать возможность избежать катастрофы с помощью «оптимизации» государственно-монополистического капитализма. Будущее всегда имело очень специальное место в философии и, в общем, в людском разуме.

Сравнительный анализ теоцентричной, космоцентричной и антропоцентричной моделей бытия

Античная философия. Космоцентризм - почитание природы как божества. Проявляет себя в форме язычества. На практике реальной социальной жизни приводит к тому, что племя народ почитает свою версию единицы природы (животное, растение). Но поскольку почитали не природу, а различные её формы и проявления, каждый для своего рода и племени, то отсутствовало уважение к природе в целом. Возникало множество конфликтов на основе пренебрежительного отношения племён. Как следствие античная эпоха прошла в вооружённых конфликтах, была лишена мирного сосуществования. Весь этап античной мысли происходил в форме полемики сторонниками чувственного и разумного восприятия. Элеаты считали, что в полной мере познание происходит благодаря разуму, который проникает в суть бытия. В этот период происходит переход к антропоцентризму. Суть его – обожение человека как центр и начало бытия. В обучении Сократа, Протогора, Демокрита на основе «Человек есть мера всех вещей». Философия средневековья. Её особенность – теоцентризм. Теоцентризм – образ бытия форм. соответ-е отношение к науке, кот. трад-но является оппонентом религии. Эти отнош. выстр. во-первых об учении о гармонии веры и знания через систему понятий логики, чувств. В 7 в. и последующих веках свободомыслие и ересь (пантеизм). Вплоть до полной автономии общества от церкви и церкви от гос-ва. Во-вторых, концепция двойственности – истина не абсолютна и не едина. Поэтому объявляется, что у религии своя сфера – Богопознания, а у науки познание законов материального мира. Эта позиция было выгодна науке, а сегодня она выгодна церкви.

Метод в философии. Классификация и характеристика методов

В истории философии известны два противоположных метода познания: диалектический и метафизический.

Метафизический метод познания – вырывает рассматриваемые предметы и явления из всеобщей связи и рассматривает их изменения с позиций плоского эволюционизма как накопление или уменьшение каких-либо признаков, качеств или свойств. Возникновение и существование диалектики и метафизики отражает объективный процесс развития человеческого мышления.

Диалектический метод рассматривает явления во всеобщей связи и развитии. Известны три основные формы диалектики: античная, немецкая классическая и материалистическая.

Соловьев С. В. называет метафизику догматической частью теоретической философии, которой в логическом порядке предшествует часть критическая - учение о познании, или теория познания. Предмет же метафизики - истинно сущее. Все изменчивое, непостоянное она считает второстепенным, несущественным и неистинным бытием. Для этой философии характерны поиски и раскрытие содержания конечных основ всего сущего. Ей присуща косность мысли и попытка "упростить" действительность, свести ее к схемам. Метафизики настороженно относятся к новым научным открытиям, стараются втиснуть их в старые схемы. Метафизика сейчас находит широкое применение в богословии и так называемой "религиозной философии".

Диалектика же пытается описать мир в его изменчивости, движении, развитии. Объективная диалектика – противоречивое взаимодействие вещей, явлений, процессов подчиняющаяся универсальным законам действующим в природе и обществе. Причину развития она усматривает в противоречиях, которые присущи всем без исключения предметам, явлениями и процессам действительности. Для диалектиков "Мир соткан из противоречий". Видным представителем диалектической философии был древнегреческий философ Гераклит, немецкий философ первой половины 19-го столетия Гегель. Диалектической философией является марксизм. Диалектика находит свое применения в различных философских школах и типах мировоззрения, в том числе и в мировоззрении религиозном. В качестве метода диалектика выступает благодаря тому, что помогает четко разделять единое на многое, сводить многое к единому, позволяет представить целое как раздельно-единую множественность.