 |
Общая характеристика содержания диалектики
|
|
|
|
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ПРИБОРОСТРОЕНИЯ И ИНФОРМАТИКИ
Кафедра УП-5 «ФИЛОСОФИЯ»
Экз.№___
УТВЕРЖДАЮ
Заведующий кафедрой УП-5
_______ (проф. Мищенко В.И.)
«___»_________2012г.
Для студентов
ПЛАН СЕМИНАРА № 2
По дисциплине 6501 «Философия»
ТЕМЫ: № 5 «Диалектика как философская система»
Обсужден на заседании кафедры
(предметно-методической секции)
«__»___________200__г.
Протокол № __
МГУПИ – 2013 г.
I. Учебные вопросы, подлежащие рассмотрению:
1. Общая характеристика содержания диалектики
2. Принципы диалектики и ее отличие от метафизики. Диалектика и синергетика
3. Законы диалектики
4. Категории диалектики
5. Смысл диалектики
II. Методические рекомендации студентам по подготовке к семинару:
- изучить теорию вопроса,
- составить план выступлений по всем вопросам;
- быть готовым к обсуждению учебных вопросов и к контрольному тестированию (опросу) по теме семинара;
2.1. Самоконтроль подготовленности к занятию:
Ответы на прилагаемые вопросы:
1. Имеет ли диалектика свою историю?
2. Что такое матафизика? Имеет ли она научную и практическую ценность?
3. В чем различие между объективной и субъективной диалектикой?
4. В чем общность и различие категорий философии и категорий диалектики?
5. Какова роль «единства» в законе единства и борьбы противоположностей?
6. Имеют ли связь принципы диалектики с законами диалектики?
7. Можно ли для понимания сущности закона отрицания ограничиться одним отрицанием?
8. Каков смысл парных категорий диалектики, чем обусловливается их парность?
2.2. Краткое содержание темы:
|
|
|
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СОДЕРЖАНИЯ ДИАЛЕКТИКИ
На предыдущих лекциях нами было выяснено, как стремление философии к предельно общей концептуализации знания о мире было реализовано в различных, в том числе противоположных, версиях его происхождения и устройства. Продолжая познание мира посредством изучения философии, нам теперь необходимо получить представление о том, как в философском знании нашел отражение факт наличия связей между явлениями мира, а также понять развитие как то состояние, в котором мир и его явления постоянно пребывают.
Почему мир развивается? Как происходит его развитие? Существует ли направленность в его изменениях? Эти вопросы, с одной стороны, решены в философии концептуально диалектикой и метафизикой; с другой стороны, они проблемны для философии и находятся в центре ее изысканий.
В современном понимании диалектика - философская теория развития природы, общества, мышления и основанный на этой теории метод познания и преобразования мира.
Содержание диалектики формировалось в течение длительного периода духовного развития человечества. В Древнем мире усилиями мыслителей Индии, Китая, Греции были заложены идейные основы диалектики. После зарождения развитие диалектики надолго превратилось в конкретизацию ее идей. Лишь в XIX веке впервые в истории философии целостная концепция диалектики была разработана в немецкой классической философии в философской системе Гегеля (в открытых мыслителем законах). В том же столетии вслед за гегелевской диалектикой создается система марксистской диалектики (остро стояла проблема выявления, определения общих закономерностей исторического развития общества).
Таким образом, если исходить из наиболее существенных изменений в содержании диалектики, то можно выделить три ее исторические формы – 1) стихийную диалектику древних, 2) диалектику Гегеля и 3) марксистскую (материалистическую) диалектику. Смена исторических форм диалектики происходила так, что каждая последующая форма вбирала в себя все ценное, что содержала предыдущая.
|
|
|
Многие древнегреческие философы были диалектиками. Сократ ввел в культурный оборот термин "диалектика" в значении искусства обнаружения истины в споре. Сам он в совершенстве владел этим искусством. Зенона Элейского Аристотель назвал "изобретателем диалектики", имея в виду ряд поставленных им диалектических проблем: противоречивость понятия движения (известные апории Зенона) и противоречивость отдельных форм бытия.
В философской мысли Древней Греции идея изменчивости наиболее ясно высказана Гераклитом. В дошедших до нас фрагментах его сочинений обращает на себя внимание ряд диалектических утверждений: "нельзя дважды вступить в ту же самую реку", "ничто не постоянно... одно и то же: удовольствие - неудовольствие, знание - незнание, большое - малое... все сменяется в игре Века", "...все возникает через вражду и взаимообразно" (см.: Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1.- М.,1989. - С.212, 203).
В отличие от указанных философов Гераклит был занят обоснованием идеи диалектического развития мира в целом. Вот почему, когда немецкий философ Гегель работал над теоретической систематизацией диалектического взгляда на мир, он не только вспомнил эфесского мыслителя, но и высоко оценил уровень разработки им диалектических идей. "Нет ни одного положения Гераклита, - писал Гегель, - которого бы я не принял в свою "Логику".
Описывая развитие мира, Гегель исходил из объективно-идеалистической идеи, согласно которой развитие мира есть результат творения духа (абсолютного разума, Бога). Поэтому открытые им диалектические законы, по существу, явились законами развития духа. Соответственно и созданная Гегелем диалектика получила идеалистический характер. Оценивая диалектическую конструкцию Гегеля, К. Маркс писал: "Мистификация, которую претерпела диалектика в руках Гегеля, отнюдь не помешала тому, что именно Гегель дал всеобъемлющее и сознательное изображение ее всеобщих форм движения. У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно” (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т. 23. - С. 22).
|
|
|
К. Маркс увидел в гегелевской диалектике рациональное зерно: принцип движения и развития через противоречия. Об отличии гегелевской диалектики от диалектико-материалистического метода К. Маркс говорил: «Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью». У Гегеля идеальное создает все, у Маркса идеальное – это материальное, перенесенное в человеческую голову и переработанное в ней
Основным содержанием материалистической диалектики (разработанной К. Марксом и Ф. Энгельсом) является объяснение того, почему материя движется, как она развивается, имеют ли направленность ее изменения.
Главная задача, которую предстояло решить создателям материалистической диалектики, - это показать, откуда у материи появляется неисчерпаемая энергия вечного самодвижения, как развитие материи приводит к возникновению и развитию духа.
Следует отметить, что материалистическая диалектика составляет ядро диалектико-материалистического мировоззрения, метод изучения, раскрытия закономерностей, тенденции развития и преобразования действительности. Диалектика одновременно является и теорией, и методом.
Материалистическая диалектика, общая теория развития, как и любая другая наука, представляет собой систему принципов, законов и категорий.
|
|
|
