Е правило: «Если появляется фитна, то тогда ты обязан придерживаться спокойствия, неспешки, рассудительности (выдержки)»

Правила поведения при фитне

Шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх (да хранит его Аллах)

 

Подготовил: Абу Яхъя Крымский

В связи чрезвычайной актуальностью и по просьбам братьев, с дозволения Всевышнего Аллаха, выставим перевод данного труда.

В основе языковое значение слова «смута» (фитна) – это «искушение», «испытание». Но это слово имеет также много значений, в зависимости от контекста. См. “ан-Нихая” 3/410, “Фатхуль-Бари” 3/13.
В данном труде шейх, да хранит его Аллах, перечислил важные правила, которых должен придерживаться человек во время фитны.

 

Джумада-ль-уля 1433 года по хиджре.

تقديم

Вступление

Хвала Всевышнему Аллаху, Который сказал:

﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُّسْتَقِيمٍ (67) وَإِن جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ (68) اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴾

«Для каждой общины Мы установили обряды, которые они отправляют, и пусть они не спорят с тобой по этому поводу. Призывай же к своему Господу. Воистину, ты - на прямом пути. Если же они станут препираться с тобой, то скажи: "Аллаху лучше знать о том, что вы совершаете. Аллах рассудит между вами в День воскресения в том, в чем вы препирались между собой"». (Сура аль-Хадж, аяты 67-69)
Хвала Всевышнему Аллаху, Который сказал:

﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (36) وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انتِقَامٍ ﴾

«Разве Аллаха не достаточно для Его раба? Они устрашают тебя теми, которые ниже Него. А кого Аллах введет в заблуждение, тому не будет наставника. А кого Аллах наставит на прямой путь, того никто не введет в заблуждение. Разве Аллах - не Могущественный, Способный на возмездие?» (Сура аз-Зумар, аяты 36-37)

Свидетельствуем, что нет божества достойного поклонения кроме Единого Аллаха, а также свидетельствуем, что Мухаммад - посланник Аллаха, раб и избранник Его. Он увещеватель и благовестник, который сказал и научил, и блажены те, которые схватились за его сунну. Да благословит Аллах его, его семью, его сподвижников и всех его последователей вплоть до Судного Дня.

Дорогие братья! Прибегайте к Аллаху от смуты (фитна)! Прибегайте к Аллаху от смуты (фитна)! Смута (фитна), которая разрушает религию, уничтожает умы и тела людей, уничтожает всякое благо. Прибегайте к Аллаху за защитой от неё, так как в ней никогда не бывает добра! Пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто прибегал к Всевышнему Аллаху за защитой от зла смуты (фитна). Он предостерегал общину от неё.
Поэтому имам аль-Бухари посвятил целую главу в своёй книге «ас-Сахих» этой теме, назвав её «Книга о смуте (фитна)». Он начал эту главу, приведя слова Всевышнего Аллаха:

﴿وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾

«Бойтесь искушения (фитны), которое поразит не только тех из вас, кто был несправедлив. И знайте, что Аллах суров в наказании». (Сура аль-Анфаль, аят 25)
Далее имам аль-Бухари сказал: «Глава о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерегал от смуты (фитны)».
Когда приходит смута (фитна), она причиняет вред не только тем, кто был несправедлив. Смута (фитна) поражает всех. Поэтому мы должны остерегаться смуты до того, как она придёт. Мы должны максимально отдалиться от того, что может привести к смуте. Признаком приближения Часа является многочисленность смут. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ускорится время, будет мало деяний, будет брошена в сердца людей скупость и появятся смуты». аль-Бухари, 6037; Муслим, 157.
Смута (фитна) обязательно несет за собой порчу (фасад), а порча является признаком приближения Часа.
Из милости пророка (мир ему и благословение Аллаха) то, что он предостерег нас от всех видов смут. И Всевышний Аллах предостерег нас от них, сказав:

﴿وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً ﴾

«Бойтесь искушения, которое поразит не только тех из вас, кто был несправедлив». (Сура аль-Анфаль, аят 25)
Сказал ибн Кясир (да смилуется над ним Аллах) в толковании этого аята: «Этот аят является обращением к сподвижникам пророка (мир ему и благословение Аллаха), однако он касается каждого мусульманина, потому что пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерегал мусульман от смут (фитн)».
Сказал аль-Алюси в толковании этого аята: «В словах Всевышнего Аллаха: "Бойтесь искушения (фитны), которое поразит не только тех из вас, кто был несправедлив", слово "фитна" может иметь несколько значений. Это - заискивание в вопросах повеления одобряемого и порицания порицаемого. Это - раскол, разногласие, смута. Это - оставление порицания нововведений. А также сюда входят многие другие значения».
Поэтому когда наступает время раскола и разногласия, каждый должен предостерегать другого словами Аллаха:

﴿وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً ﴾

«Бойтесь искушения, которое поразит не только тех из вас, кто был несправедлив». (Сура аль-Анфаль, аят 25)
Остерегайтесь раскола и разногласий, потому что плоды этого раскола коснутся не только тех из вас, кто был несправедлив.
Поэтому мы решили напомнить вам и самим себе, что в наше время особенно важно получать полезное знание. Необходимо позаботиться о распространении вероубеждения праведных предшественников, вероубеждения ахлю-с-сунна уаль-джама’а. В таком случае возрождение Ислама будет благословенным. Поэтому необходимо передавать людям слова ученых ахлю-с-сунна уаль-джама’а. Это слова, которые они почерпнули из Корана и сунны пророка (мир ему и благословение Аллаха). Это слова, которые касаются смут (фитн).
Если не обращать внимания на смуты (фитны), тогда в будущем ситуация станет очень плачевной. Если обладатели знания не будут обладать дальновидностью и не подскажут людям, что делать во время смуты (фитны), то будущее будет плачевным. Поэтому нужно знать правила и нормы поведения во время смуты (фитны). Эти правила спасут человека от ошибок в тяжелые времена. Если человек схватится за эти правила, то в будущем он не будет сожалеть о своих действиях и словах, что произнес когда-то.
Правила и нормы бывают в любых вопросах. Они существуют для того, чтобы человек не завел себя в такое положение, у которого будет скверный конец. Они существуют для того, чтобы никто не смог погнать человека в такое положение, в котором неизвестно будет ли благо или будет вред.

Что такое правила и нормы?
Норма (الضابط) - это правило, которое регулирует вопрос какой-либо одной области.
Правило (القاعدة) - это общие положения, которые охватывают разные области.
Мы должны знать нормы (давабит) и правила (кава’ид), которые установили ахлю-с-сунна уа-ль-джама’а.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, тот из вас, кто проживет долго, увидит множество разногласий, и поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем. Держитесь за это “коренными зубами” и избегайте новшеств, ибо каждое нововведение – это заблуждение!» Абу Дауд 4607, ат-Тирмизи 2676, Ибн Маджах 42, Ибн Наср 21. Достоверность хадиса подтвердили имамы ат-Тирмизи, аль-Баззар, аль-Хаким, Ибн ‘Абдуль-Барр, ад-Дыя аль-Макъдиси, аль-Альбани и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут.
Поэтому после смерти пророка (мир ему и благословение Аллаха), когда сподвижники увидели смуту (фитну), их спасло только то, что они придерживались тех правил и норм, которые установил пророк (мир ему и благословение Аллаха). Эти правила и нормы соблюдались во времена праведных халифов.

Зачем изучать эти правила и нормы?
Во-первых, если человек будет соблюдать эти правила и нормы, он защитит свое мировоззрение от противоречия шари’ату. Общеизвестно, если человек не знает правила и нормы в каком-либо вопросе, то он может заблудиться и отойти от истины. Его разум начнет уклоняться в разные стороны. Поэтому знать эти нормы и правила очень важно, ведь они регулируют разум человека.
Во-вторых, зная эти правила, человек защитит себя от ошибок. Если человек начнет решать вопросы религии, опираясь на своё личное мнение, не учитывая правила и нормы, то он обязательно попадёт в ошибку. А если человек попадет в ошибку, то у неё может быть печальный итог. Ошибка за ошибкой и человек отходит от того пути, по которому он должен следовать. Поэтому нужно защитить себя от этих ошибок, изучая правила и нормы, которые установили имамы сунны на основании доводов из Корана и Сунны. Кто следует за доводами, кто следует за учеными сунны, тот никогда не испытает сожаления.
В-третьих, человек, следуя нормам и правилам, защищает себя от греха. Если человек, на основании доводов, следует за правилами и нормами, то он обезопасит себя от грехов. Даже если человек ошибется в чем-то, у него будет оправдание, так как он следовал за доводом. Прекрасен тот, кто сделал то, что услышал!
О братья! Мы упомянули только три пользы от изучения правил и норм, но даже на основании этих трех польз уже ясно, что изучение этого вопроса весьма важно.

Правила и нормы берутся из двух источников.
Во-первых, на эти правила и нормы указывают шариатские тексты, то есть тексты Корана и достоверной сунны. Ахлю-с-сунна уаль-джама’а взяли эти правила из Священного Писания и сунны избранного пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Во-вторых, эти правила берутся из практики праведных предшественников. Как они вели себя, когда появлялась смута (фитна)!
И это великая милость Всевышнего Аллаха, так как Он не оставил нас без примера. Всевышний Аллах дал нам ученых. И мы, для того чтобы понять как себя вести, обращаемся к ним за советом. Они знают шари’ат, они знают, что защитит человека от ошибки и заблуждения.
Если человек будет следовать за теми, кто ведом Аллахом, за теми, кто следует доводам, то блажен его путь и он никогда не пожалеет о том, что совершал!

* * * * * * *

 

е правило: «Если появляется фитна, то тогда ты обязан придерживаться спокойствия, неспешки, рассудительности (выдержки)»

 

1 - Спокойствие, мягкость
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в чем бы ни была доброта (мягкость), она всегда украшает собой это. И что бы не лишилось доброты (мягкости), оно неизбежно становится порочным». Муслим, 2594.
Обладатели знания говорят, что в словах «в чем бы ни была доброта (мягкость)» слово (شئ) пришло в неопределенном состоянии (накира) в контексте отрицания, а это указывает на всеобщность. Это указывает на то, что мягкость должна присутствовать в любом деле. Поэтому сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Поистине, Аллах любит проявления доброты во всём”». аль-Бухари, 6024; Муслим, 2165. Поэтому аль-Бухари поместил в свою книгу «ас-Сахих» главу о необходимости проявления доброты во всём.
Доброта (мягкость) должна быть в любом деле. Не нужно гневаться и быть грубым. Как трудно человеку следовать за этим правилом! Если человек проявит мягкость, он никогда не пожалеет. Поистине, в чем бы ни была доброта (мягкость), она всегда украшает собой это дело. Это касается речей человека, его дискуссий с другими людьми и так далее.
Прояви спокойствие и не спеши! Не будь из числа спешащих! Руководствуйся словами пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, в чем бы ни была доброта (мягкость), она всегда украшает собой это». Веди себя хорошо!
А если в деле человека не будет мягкости, то это дело неизбежно станет порочным.

2 - Степенность, благоразумие
Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Ашаджжу 'Абд-аль-Кайсу: "Поистине, присущи тебе два качества, которые любит Аллах и Его посланник: благоразумие и степенность". Муслим, 18; См. «Сахих аль-Джами’», 7848.
Степенность (рассудительность) - это великое качество. Поэтому Всевышний Аллах сказал:

﴿وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً ﴾

«Человек молит о зле подобно тому, как он молит о добре. Воистину, человек тороплив». (Сура аль-Исра, аят 11)
Сказали обладатели знания, что это порицание человеку, за то что он спешит. Это порицаемое качество! И наш пророк (мир ему и благословение Аллаха) не был торопливым.

3 - Рассудительность (выдержка)
Рассудительность во времена смут, когда всё переворачивается с ног на голову, великое качество. Рассудительность позволяет человеку оценивать вещи правильно.
Сообщается со слов Лейса ибн Са’да, от Мусы ибн Али, от его отца о том, что однажды у аль-Муставрида аль-Кураши сидел ’Амр ибн аль-’Ас (да будет доволен им Аллах). аль-Муставрид аль-Кураши сказал: «Я слышал, как пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Когда наступит Час, большинство людей будут составлять христиане"». Тогда ’Амр ибн аль-’Ас сказал ему: «Посмотри, что ты говоришь!» аль-Муставрид ответил: «А как мне не говорить то, что сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха)?» И тогда ’Амр ибн аль-’Ас сказал: «Если это так, то только потому, что у них есть четыре качества: они самые рассудительные из людей во время смуты, они быстрее всех других оправляются после несчастий...» и так далее до конца хадиса. Передал Муслим, 2898.
Обладатели знания говорят, что ’Амр ибн аль-’Ас сказал эти слова, не для того чтобы похвалить неверующих. Он хотел разъяснить мусульманам причину того, почему христиане останутся до Судного Дня самой многочисленной групой человечества. Они самые рассудительные из людей во время смуты, поэтому они смотрят на вещи спокойно и ищут способы решения проблемы. Они ищут спасение, для того чтобы не погибнуть самим и спасти своих единоверцев. Когда меняется ситуация и проявляется смута, они не спешат, проявляя рассудительность. Они знают, что смута может стать причиной их гибели.
Слыша это, мы удивляемся и думаем: «Почему же мы не берем это качество?» Если у неверующих есть это похвальное качество, разве мы не имеем больше прав на то, чтоб обладать им?
Сдержанность похвальна во всём. Она позволяет человеку спокойно оценить ситуацию, проявить мудрость и дальновидность.

Это первое правило, к соблюдению которого призывает ахлю-с-сунна уаль-джама’а при возникновении смут (фитн).

 

 

12	Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: