 |
Фазлуллах Компани. Март 1979 г.
|
|
|
|
Имам Али
Наименование книги: «Имам Али»,
перевод с фарси книги 
Автор: Фазлуллах Компани 
Перевод: Центр перевода и издания книг.
Год издания: 1997 г.
Первое издание
Тираж: 3000
Издательство: Организация культуры и исламских связей.
ISBN 964-472-081-4
Оглавление
ПРЕДИСЛОВИЕ. 4
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.. 6
АЛИ ПРИ ЖИЗНИ ПРОРОКА.. 6
Рождение и родословная. 7
Первоначальное воспитание его светлости. 11
Имам Али в период начала пророческой миссии пророка. 13
Роль имама Али (да будет мир с ним!) В переселении. 18
Военные заслуги имама Али (да будет мир с ним!) 21
Право Али (да будет мир с ним!) на имамат. 32
ЧАСТЬ ВТОРАЯ.. 36
ПОСЛЕ КОНЧИНЫ ПРОРОКА.. 36
Кончина Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) 37
Событие в Сакифа. 39
Правление Абу Бакра. 42
Шестичленный совет Умара. 49
Потребность халифов в советах имама Али. 53
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ.. 58
ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ИМАМА АЛИ.. 58
Причины убийства Османа. 59
Избрание Имама Али халифом.. 62
Сражение Джамаль. 66
Сражение Сиффейн. 73
Арбитраж и его последствия. 89
Сражение Нахраван. 92
Мученическая гибель Имама Али. 97
ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ.. 105
ЛИЧНОСТЬ И МОРАЛЬНЫЕ КАЧЕСТВА ИМАМА АЛИ (ДА БУДЕТ МИР С НИМ!) 105
Что такое личность?. 106
Вера и богослужение Имама Али (да будет мир с ним!) 109
Знания и мудрость Имама Али (да будет мир с ним!) 112
Храбрость и величие Имама Али (да будет мир с ним!) 115
Выдержка и терпение Имама Али (да будет мир с ним!) 119
Великодушие и самопожертвование Имама Али (да будет мир с ним!) 122
Красноречие Имама Али (да будет мир с ним!) 124
Пища и одежда Имама Али (да будет мир с ним!) 126
Справедливость и правдолюбие Имама Али (да будет мир с ним!) 128
Чувства Имама Али (да будет мир с ним!) 133
|
|
|
ЧАСТЬ ПЯТАЯ.. 136
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ПРАВА ИМАМА АЛИ НА ХАЛИФАТ ПОСЛЕ КОНЧИНЫ ПРОРОКА.. 136
Об Имамате. 137
Коранические аяты об Имаме Али (да будет мир с ним!) 145
Хадисы пророка об Имаме Али. 152
Мнения различных людей об Имаме Али (да будет мир с ним!) 156
Бесспорное право Али (да будет мир с ним!) на имамат. 163
Отклонение доводов суннитов. 167
Умственный и принципиальный аргументы.. 176
Несколько слов суннитам.. 181
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ.. 183
ДЕТИ И СОРАТНИКИ ИМАМА АЛИ.. 183
Дети Имама Али. 184
Соратники Имама Али. 185
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ.. 189
ИЗ ВЫСКАЗЫВАНИЙ ИМАМА АЛИ.. 189
ИЗ КНИГИ «НАХДЖ АЛ-БАЛАГЕ». 190
Из книги «Герар Ал-Хекам». 195
Из стихотворений Имама Али. 201
Дай силы мне и твёрдость духа, о, Единый!
Ведь путь далёк, а вступаю на него впервые.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Хвала Аллаху, облачившему мир в совершеннейшую одежду бытия и воплотившему признаки своего безграничного могущества в природных явлениях.
Хвала тому невидимому, в бесконечном пространстве величия которого устаёт летать быстрокрылый сокол мысли и в безграничной степи вечности которого устаёт скакать резвый конь ума и фантазии. Хвала Всемогущему Господу, направившему предводителей небесных религий подобно факелам, осветившим путь человечеству, и ниспославшему людям законы и правила, по которым они должны жить.
Бесконечная хвала семейству Пророка и имамов, учителям человечества и указателям пути монотеизма и истины.
Страницы этой книги, которую Вы, дорогой читатель, держите в руках, поведают Вам историю жизни человека, подобного которому не видел свет. Никогда ещё перо творения не вписывало в разноцветную книгу бытия столь великое и блистательное имя. Хотя было написано множество книг на эту тему и проведены подробнейшие исследования о жизни и характерных качествах его светлости эмира правоверных Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним!), настоящая книга простым языком повествует своим читателям о жизни его светлости. Автор этой книги придерживался следующих правил при её составлении:
|
|
|
1 - Слова и предложения книги просты и в то же время красноречивы. В книге не использованы сложные и незнакомые выражения.
2 - Книга написано правдиво, без всякого скрытого умысла и корыстолюбия. В ней не приведены необоснованные слова и непроверенные сообщения, опровергаемые современной наукой.
3 - Для доказательства права его светлости на халифат (правление мусульманским обществом - прим. перев.) после смерти Пророка Ислама автор почти не прибегал к помощи книг шиитских писателей, дабы его доводы не были расценены как признаки пристрастия к шиизму. Поэтому он ссылался на компетентные книги суннитских писателей.
4 - Помимо коранических аятов и общепризнанных хадисов об имамате его светлости Али (да будет мир с ним!) автор также приводит два аргумента, умственный и принципиальный, обойдённые вниманием другими писателями.
5 - Важные аргументы, необходимые для доказательства убеждений шиитов, приведены из общепризнанных компетентных книг, названия которых упомянуты в кУмментариях.
Соблюдая вышеизложенные правила и надеясь на безграничную милость Всевышнего, а также моля о помощи великую душу эмира правоверных Али (да будет мир с ним!), автор написал эту книгу в семи частях:
Часть первая: Его светлость Али (да будет мир с ним!) при жизни Пророка (да благословит Аллах его и род его!).
Часть вторая: Его светлость Али (да будет мир с ним!) после смерти Пророка (да благословит Аллах его и род его!).
Часть третья: Период правления имама Али (да будет мир с ним!).
Часть четвёртая: Личность и моральные качества имама Али (да будет мир с ним!).
Часть пятая: Доказательство права имама Али (да будет мир с ним!) на халифат после смерти Пророка (да благословит Аллах его и род его!).
Часть шестая: Соратники и дети имама Али (да будет мир с ним!).
Часть седьмая: Из высказываний имама Али (да будет мир с ним!).
Необходимо также отметить, что впервые эта книга была издана в 1958 году и, будучи горячо встречена читателями, до сих пор издавалась 9 раз. В результате постоянных офсетных изданий книги некоторые буквы и слова почти стерлись, и возникла необходимость в повторном наборе книги. Таким образом, автор получил возможность до повторного набора пересмотреть текст книги и сделать ценные и интересные дополнения со ссылкой на компетентные источники. Автор также несколько изменил стиль книги, так что десятое издание явно отличается от предыдущих с количественной и качественной точек зрения. Книга стала гораздо интереснее, и любители и последователи его светлости Али могут подробнее ознакомиться с историей жизни и исключительной личностью этого великого исторического лица. Таким образом, автор, сохранив основную тему книгу, разграничил и привёл в равновесие её содержание. Итогом его трудов стала настоящая книга, предлагаемая вниманию читателей. Быть может, она станет полезной в представлении гениальной личности имама Али (да будет мир с ним!), хотя никто, кроме его Творца, не сможет полностью познать имама и, как сказал великий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) имаму Али: «Никто, кроме Аллаха и меня, не познает тебя в совершенстве».
|
|
|
Несмотря на это, надеюсь, что настоящая книга будет полезна для уважаемых читателей и, пусть не полностью, но хотя бы частично осветит жизнь имама Али (да будет мир с ним!), ибо: Если нельзя выпить море целиком, Выпей, лишь немного, удовлетворив жажду.
Фазлуллах Компани. Март 1979 г.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
АЛИ ПРИ ЖИЗНИ ПРОРОКА
1 - Рождение и родословная.
2 - Первоначальное воспитание его светлости.
3 - Имам Али в период начала пророческой
миссии Пророка.
4 - Роль имама Али в переселении.
5 - Военные услуги имама Али.
6 - Право Али на имамат.
Рождение и родословная
К Каабе прикованы взоры сегодня
Она озарилась светом господним.
Сегодня взоры верующих обращены на Каабу,
Которая озарена божьим светом.
Явился из киблы путеводитель, в котором
Воплощены душевные стремления монотеистов.
Разве ветер принёс с поля запах цветов?
Откуда же в воздухе утренний аромат?
Разве антилопа открыла мешочек с мускусом?
Откуда же в воздухе мускусный аромат?
|
|
|
От радости влюблённые не чуют под собою ног.
Мистики испытывают неведомое блаженство.
Наполнилось небо блестящими звёздами, и будто
Это слёзы радости блестят на щеках неба.
Фатима, дочь Асада, родила сына-льва.
О, как боятся этого льва лисицы!
Пришёл тот светоч, озаривший людские души.
Пламя любви от его лица горит повсюду.
Дошла до угнетённых мира радостная весть,
Что видно приближение кортежа Справедливости.
Его прекрасное лица сравнимо с ярким солнцем.
Его прекрасное чело сравнимо с лунным светом.
Величием и знанием он превосходит мир.
И нет границ его щедрости и доброты.
Склоняет голову пред указанием судьбы
Тот, чьим преданным рабом судьба является.
Лишь он достоин, управлять людьми,
Ведь он превыше, и умнее, и достойнее.
С опорой на Али могущественней стал Ислам.
С его мечом и ветвь монотеизма обогатилась.
Склонит покорно голову перед престолом божьим
Тот, кто всегда готов скрестить свой меч с врагом.
Из уважения свой взор на киблу обрати ты.
Там все равны: и нищий, и богач.[1]
Как написали историки, Али (да будет мир с ним!) родился в пятницу, 13 Раджаба тридцатого года Амуль Фил (год Слона)[2] в Каабе, т.е. божьем храме. Рождение это было удивительным и бесподобным. Учёный - исследователь Ходжатольислам говорит:
О, тот, чьё рожденье озарено Каабы светом!
О, единственная жемчужина раковины этой!
Что ж удивительного, что в Каабе ты родился?
Господний дом и в твой дом превратился.
Отцом его светлости был Абу Талиб, сын Абдул Мутталиба ибн Хашима ибн Абд Манаф, а матерью - Фатима, дочь Асада ибн Хашим. Таким образом, родословная Али (да будет мир с ним!) со стороны обоих родителей доходит до Хашемидов.[3]
Однако рождение этого младенца не было обычным, подобно рождению других детей, а сопровождалось удивительными духовными переменами, происшедшими в его матери. Мать этого младенца была верующей и исповедовала ортодоксальную религию Ибрахима. Она постоянно молилась Богу и просила Его облегчить её роды, так как, будучи беременной этим ребёнком, чувствовала, что озарена божьим светом. Как будто ей было сказано, что этот ребёнок резко отличается от других детей.
Шейх Садук и Фаттал Нишапури поведали, что Йезид ибн Канаб рассказывал: «Я вместе с Аббасом ибн Абдул Мутталиб и несколькими людьми из рода Абдул-Узза сидел рядом с божьим храмом, когда к храму подошла Фатима, дочь Асада, мать эмира правоверных имама Али (да будет мир с ним!). Она была на девятом месяце беременности и испытывала родовые схватки. Подойдя к храму, она воскликнула: «Господи! Я верую в тебя и в то, что сказано ниспосланными тобой Пророками и в их книгах. Я подтверждаю слова своего великого предка Ибрахима. Он построил этот священный храм. Ради того, кто построил этот храм и ради ребёнка, который находится в моём чреве, облегчи мои роды!» Йезид ибн Канаб говорил: «Мы своими глазами увидели, как раздвинулась задняя стена божьего храма. Фатима вошла в храм и скрылась из наших глаз. Затем стена вновь сдвинулась. Мы тщетно старались открыть замок на двери божьего храма. Тогда мы поняли, что всё случившееся произошло по воле Господней. Через четыре дня Фатима вышла из божьего храма и, держа в объятиях новорожденного Али, сказала: «Я обладаю превосходством над всеми предыдущими женщинами, ибо Асие тайно верила в Бога тогда, когда верить в Бога запрещалось. Марйам, дочь Имрана, своими руками трясла сухую пальму, чтобы отведать свежих фиников (а когда в Бейтуль-Мукаддас у неё начались родовые схватки, Господь приказал ей покинуть это место, ибо оно было местом богопоклонения, а не родильным домом). А я вошла в божий храм и отведала райских плодов, а когда хотела выйти из храма, услышала послание господнее, гласившее: «О, Фатима, дай младенцу имя Али, ибо он воистину Али (велик - прим. перев.), и великий Господь сказал: «Я выбрал ему имя, подобное Своему. Я воспитал его Своим воспитанием и обогатил его разум Своей наукой. Он уничтожит всех идолов в Моём храме и на верху Моего храма прочтёт азан (призыв к молитве - прим. перев.) и будет восхвалять Меня. Счастлив тот, что будет любить его и подчиняться его приказам, и несчастен тот, кто будет враждовать с ним и не выполнит его приказаний».
|
|
|
Чести родиться в Каабе, подобно имаму Али (да будет мир с ним!), не удостоился в прошлом и не удостоится в будущем никто. Эту истину признают и сунниты и, как говорит Ибн Саббаг Малики в книге «Фусул ал-Мохемме»,
«До его светлости ни один человек не родился в Каабе, и этой чести Всевышний Господь удостоил лишь Али (да будет мир с ним!), чтобы люди узнали и восхваляли его».
В девятом томе книги «Бехар» о выборе имени Али для его светлости говорится, что когда Абу Талиб взял младенца из рук его матери, то прижал его к своей груди, взял Фатиму за руку, пошёл а Абтах (место между Меккой и Мани - прим. перев.) и, обращаясь к Всевышнему Господу, произнёс следующую молитву:
«О, Господи! Владыка тёмной ночи и светлой луны! Поведай нам, как назвать этого младенца!» В ответ он услышал: «Вам, двоим (Абу Талибу и Фатиме) дан непорочный и избранный младенец. Его имя - Али. Это имя происходит от имени Господа, величайшего из великих».
Великие суннитские учёные также в своих книгах указывают на этот факт. Мухаммад ибн Йусуф Ганджи Шафии, изменив несколько слов в упомянутых строках, в книге «Кифайат ат-Талиб» пишет, что в ответ на свою молитву Абу Талиб услышал следующие слова: (пропущено, на арабском, без перевода)
В некоторых преданиях говорится, что Фатима, дочь Асада, после рождения ребёнка (до того как Господь приказал ей назвать сына Али) дала младенцу имя Гейдар (т.е. лев - прим. перев.) и когда, спеленав ребёнка, она передавала его отцу, то сказала: (это Гейдар - прим. перев.). Поэтому его светлость в сражении Хейбар, обращаясь к известному иудейскому богатырю, сказал:
«Я - тот, кого мать назвала Гейдаром. Я - сильный лев». Когда его светлости было дано имя Али, имя Гейдар стало одним из его эпитетов. Самыми известными эпитетами его светлости были Гейдар, Асадулла (лев Бога - прим. перев.), Муртаза (избранный - прим. перев.), Амираль Му’минин (эмир правоверных) и Эхве расулулла (брат божьего Пророка - прим. перев.), а куньей - Абул-Хасан (отец Хасана - прим. перев.) и Абу Тураб (отец земли - прим. перев.).
Также из преданий явствует, что Фатима и Абу Талиб уже в период невежества были верующими и при выборе имени для своего сына обратились к Господу. Фатима, дочь Асада, была для великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) подобно матери и одной из первых, кто уверовал в его светлость и переселился в Медину. Когда Фатима умерла, великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сделал из своей рубашки саван для Фатимы и прочёл молитву над её останками. Затем он самолично лёг в её могилу, дабы освободить её от загробных мук, и помолился за неё.
Абу Талиб также был монотеистом. После ниспослания Аллахом Пророку его миссии Абу Талиб уверовал в Пророка (да благословит Аллах его и род его!), но из благих намерений скрывал свою веру, ибо был главой и предводителем племени Курейш. В книге «Амали Садуг» повествуется о том, как однажды какой-то человек спросил Ибн Аббаса: «О, кузен божьего Пророка, скажи мне, был ли Абу Талиб мусульманином?» Тот ответил: «Конечно, ведь он говорил: (пропущено, на арабском, без перевода)
Т.е. мекканские язычники поняли, что наш сын (Мухаммад, да благословит Аллах его и род его!) не отвергается нами и не обращает внимания на пустые слова». Абу Талиб напоминает нам историю семи спящих отроков, которые скрыли от других свою веру и вели себя как язычники и которых Аллах удостоил двойной наградой. Его светлость имам Садик (да будет мир с ним!) также сравнил Абу Талиба с семью спящими отроками, скрывавшими свою веру под показным язычеством. Господь дважды вознаградил их (один раз за их веру и второй раз за то, что они скрыли свои религиозные убеждения).
Существует множество стихов, написанных Абу Талибом и восхваляющих великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Из этих стихов явствует, что Абу Талиб исповедовал Ислам. Обращаясь к его светлости, он говорил:
«Ты призвал меня к своей религии и я понял, что ты воистину желаешь мне добры. Ты и ранее был правдив и честен и религия, которую ты предложил люди - наилучшая».
Однажды имаму Садику сказали, что (сунниты) полагают, что Абу Талиб был язычником, на что тот ответил: «Это ложь. Как же он мог быть язычником, когда говорил: «Разве вы знаете, что мы признали Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) Пророком, как признали Моисея? Его имя упоминается в предыдущих небесных книгах».
Шейх Салман Балхи, автор книги «Йанаби ал-Маваддат» отзывается об Абу Талибе следующим образом: (пропущено, на арабском, без перевода)
То есть Абу Талиб, глава и предводитель племени Курейш, оказывал помощь и поддержку Пророку (да благословит Аллах его и род его!), очень любил его. Он вырастил Пророка и был воспитателем его светлости, признал его пророческую миссию и сочинил множество стихотворений в его честь. (В религиозных книгах приведены многочисленные аргументы, доказывающие набожность Абу Талиба. Также написано множество книг на эту тему, одной из которых является книга «Абу Талиб, благочестивей, Курейша»).
Итак, рождение Али (да будет мир с ним!) в Каабе пуще прежнего возвеличило семейство Хашемидов, и арабские и иностранные поэты сочинили множество стихов на эту тему. В завершении этой главы приводится несколько строк из стихотворения Сеид Хумайри:
Мать родила его в божьем храме, в то время как храм и мечеть «Аль-Харам» были его пристанищем.
Та лучезарная мать, непорочная и облачённая в чистую одежду, родила непорочного младенца в святом месте.
В ночь, когда не было зловещих звёзд, а светила луна и звезда счастья и радости.
Роженицы (мира) не смогли подобно ей облачить ни одного младенца в одежды (т.е. не смогли родить такого младенца), помимо Амене, родившей Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!).
Первоначальное воспитание его светлости
Абу Талиб, отец Али (да будет мир с ним!) пользовался огромным почётом и уважением среди курейшитов. Он уделял огромное внимание воспитанию своих детей и вырастил их благочестивыми и сведущими. По традиции арабов, он с детства обучал своих детей правилам верховой езды, борьбы и стрельбы.
Великий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) потерял отца, ещё не родившись на свет, и поэтому воспитывался у своего деда Абдул Мутталиба. После смерти Абдул Мутталиба его сын Абу Талиб вырастил сына своего брата, став для него хорошим отцом.
Жена Абу Талиба и мать Али (да будет мир с ним!) Фатима, дочь Асада, также была для Пророка (да благословит Аллах его и род его!) доброй и ласковой матерью, и во время её смерти божий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) был огорчён не менее Али (да будет мир с ним!). Пророк самолично прочитал молитву над её останками и облачил её в свою рубашку.
Великий Пророк вырос в доме своего дяди Абу Талиба. Пророк испытывал глубокое уважение к дяде и хотел каким-либо образом отблагодарить его за его заботы и, выполняя долг признательности, помочь своему доброму дяде.
Как раз в то время, когда Али (да будет мир с ним!) пошёл шестой год, в Мекке наступила беспрецедентная засуха и, ввиду того, что Абу Талиб был обременён многочисленным семейством, а прокормить многочисленную семью в год засухи было делом непростым, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) взял шестилетнего Али (да будет мир с ним!) к себе, чтобы вырастить и воспитать его. Таким образом, Пророк и его жена Хадиджа стали ласковыми родителями для Али (да будет мир с ним!) подобно тому как Пророк (да благословит Аллах его и род его!) некогда находился под опекой своего дяди Абу Талиба и его жены Фатимы.
Ибн Саббак в книге «Фусул ал-Мохемме» и покойный Маджлеси в книге «Бихар ал-Анвар» пишут, что в год, когда в Мекке наступила засуха, Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал своему дяде Аббасу ибн Абдул Мутталибу, богатому человеку: «Твой брат Абу Талиб обременён многочисленной семьёй и находится в трудном положении. Никто, кроме его племени, не достоин оказать ему помощь. Давай пойдём к нему и снимем тяжесть с его плеч. Пусть каждый из нас возьмёт к себе в дом одного из его сыновей. Таким образом Абу Талибу будет легче прокормить семью». Аббас сказал: «Да, клянусь Богом, это будет добрым и благородным поступком». Затем они встретились с Абу Талибом и поведали ему о своём намерении. Абу Талиб ответил: «Оставьте мне Талиба и Агила (согласно другому преданию, одного Агила) и делайте что хотите». Аббас забрал к себе Джафара, Хамзе - Талиба, а великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) - Али (да будет мир с ним!).
Здесь необходимо отметить, что Али (да будет мир с ним!) не шёл ни в какое сравнение с другими детьми Абу Талиба. Когда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) забрал Али (да будет мир с ним!) из его отцовского дома, помимо родственных отношений между ними существовало сильное чувство влечения друг к другу, будто пылинка соединилась с солнцем и капля воссоединилась с морем. Али был очень рад, что Пророк выбрал именно его, ибо
Лишь Пророк знает цену Али,
Лишь ювелир знает цену драгоценного камня.
Конечно, такому учителю как Пророк (да благословит Аллах его и род его!), в честь которого ниспослан коранический аят
«عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى»
[4]Обладатель мощи» и который был воспитан в божьей школе (и, как он сам говорит, (пропущено, на арабском, без перевода)), нужен такой ученик на Али.
Али (да будет мир с ним!) с детства ощутил любовь Мухаммада и испытывал бесподобное чувство близости и любви к Пророку, прочное и нескончаемое.
Али (да будет мир с ним!) подобно тени следовал за Пророком (да благословит Аллах его и род его!) и находился под непосредственным воспитанием его светлости. Во всех делах он придерживался убеждений Пророка и в течение короткого времени перенял у него все его моральные и характерные качества, поведение и привычки.
Жизнь людей подразделяется на несколько этапов, и в каждом этапе человек совершает поступки, присущие его возрасту. Детство сопряжено с особым поведением, но Али (да будет мир с ним!), вопреки большинству детей, никогда не проявлял интереса к детским играм и всегда избегал их. С детских лет он думал о величии, и его поведение с самого детства выдавало в нём духовное совершенство и пример божьего величия.
Али (да будет мир с ним!) находился под опекой Пророка (да благословит Аллах его и род его!) до восьмилетнего возраста. Затем он вернулся в отцовский дом, однако это возвращение не помешало ему общаться с Пророком (да благословит Аллах его и род его!). Это общение имело видимый официальный характер, и Али (да будет мир с ним!) большую часть своего времени проводил с Пророком (да благословит Аллах его и род его!). Его светлость отражал в душе Али всю ту доброту и ласку Абу Талиба, которая сохранилась в его сердце, и в своём воспитании передавал Али все свои наилучшие моральные качества и духовное совершенство. Таким образом, детство Али (да будет мир с ним!) до десятилетнего возраста (когда Господь ниспослал Пророку его миссию) прошло под опекой и защитой его светлости. Именно это первоначальное воспитание стало причиной того, что Али (да будет мир с ним!) раньше всех отозвался на призыв Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и до конца своих дней был готов к борьбе и самопожертвованию на пути истины.
Имам Али в период начала пророческой миссии пророка
Прежде чем начать эту главу, необходимо кратко указать на ниспослание Господом пророческой миссии Пророку Ислама (да благословит Аллах его и род его!), чтобы затем продолжить повесть о жизни Али (да будет мир с ним!), сыгравшего в этом важном деле значительную роль.
Пророк (да благословит Аллах его и род его!) с юношеских лет постоянно избегал порочное общество того времени. Уединившись, он молился и думал о системе бытия и общих законах, господствующих в мире, а также о тайне сотворения всего живого. В сорокалетнем возрасте однажды на горе Хира, месте его уединения и молитв, его душа озарилась божьим светом. В его разум открылась дверца из мира сотворения и тайн бытия, его язык стал проповедовать истину. Аллах возложил на него обязанность наставлять людей на истинный путь. Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) видел истинную суть вещей и повсюду искал истину. Сердце его бушевало, но язык молчал, однако лучезарное лицо свидетельствовало о том, что:
Не знаю, что творится в моём усталом сердце.
Язык безмолвен, но чувство, то во мне бушует.
Иногда он делился своей тайной с Хадиджей, но скрывал её от других. Хадиджа помогала и успокаивала его. Так прошло некоторое время. Однажды на вершине горы Хира он услышал голос, говоривший: «Читай, о Мухаммад!»
Мухаммад спросил: «Что читать?» Голос сказал:
Читай (откровение) во имя Господа твоего, который сотворил (все создания), сотворил человека из сгустка (крови). Возвещай, ведь твой Господь - самый великодушный, который научил (человека письму) посредством калама, научил человека тому, чего он (ранее) не ведал».[5]
Когда разум Мухаммада озарился божьим светом из потустороннего мира, тело его пронзила дрожь. Он спустился с горы и видел отблески этого света повсюду, куда ни обращал свой взор. Взволнованный и поражённый, он вернулся домой и, дрожа, сказал Хадидже, чтобы та укутала его во что-нибудь. Хадиджа немедленно укутала его, и Мухаммед уснул. Когда он проснулся, ему был ниспослан следующий аят:
«О, завернувшийся! Встань и увещевай, превозноси своего Господа, очисти одежды свои, избегай скверны, не оказывай милости в надежде получить большее и терпи (притеснения неверных) ради твоего Господа».[6]
Однако распространить подобный призыв было делом нелёгким, ибо он противоречил всем убеждениям арабского племени и других народов и унижал все социальные и религиозные святыни в глазах людей мира, в частности арабов. Из дальних и близких мест, услышав о том, что кто-то поднял знамя противоборства, люди высмеивали даже его близких и родных.
Всё-то время, когда его светлость был охвачен изумлением и благодарил Господа за эту великую честь, большие прекрасные глаза Али (да будет мир с ним!) внимательно наблюдали за Пророком. С первых же дней ниспослания Мухаммаду (да благословит Аллах его и род его!) пророческой миссии Али принял Ислам и стал последователем Пророка, хотя был десятилетним ребёнком. Али был первым мужчиной, примкнувшим к его светлости, и этот факт подтверждается всеми суннитскими историками и писателями. Так, Мухеб, ад-Дин Табари в книге «Захаер ал-Окаба» со слов Умара пишет:
«Я был рядом с Абу Убайдом, Абу Бекром и другими людьми, когда божий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) похлопал Али ибн Абу Талиба по плечу и сказал: «О, Али, ты первым из правоверных уверовал в Господа, ты первым из мусульман обратился в Ислам. Ты для меня подобен Харуну для Моисея».
Также существует предание: (пропущено, на арабском, без перевода)
То есть Пророк (да благословит Аллах его и род его!) принял свою миссию в понедельник, а Али (да будет мир с ним) обратился в Ислам во вторник (на следующий день). Сулейман Балхи в двенадцатой главе книги «Йанаби ал-Маваддат» со слов Аннаса ибн Малик говорит, что его светлость божий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
«Семь лет ангелы восхваляли меня и Али, так как за это время только из наших уст возносились к небу слова свидетельства о единстве Господа».
Сам имам Али (да будет мир с ним!), в стихотворении, отправленном в ответ на письмо Муавие, в котором тот расхваливал себя, указал на своё превосходство в исламе и сказал:
«Я принял Ислам раньше всех вас, в то время как был ребёнком и ещё не достиг зрелого возраста». Помимо этого, в день, когда великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) по божьему приказу собрал всех своих родственников и официально призвал их принять Ислам, никто, кроме десятилетнего Али, не отозвался на призыв его светлости. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в тот день убедился в правоверности Али и представил его присутствовавшим на том собрании как своего наследника и преемника. Дело обстояло так:
Когда был ниспослан коранический аят «Увещевай своих ближайших родственников»,[7] божий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) собрал в доме Абу Талиба детей Абдул Мутталиба, число которых достигало около сорока человек (и для того, чтобы сотворить чудо в знак доказательства истинности своего призыва) приказал принести на обед на всех одну баранью ногу, десять сиров (мера веса, равная приблизительно 75 г - прим. перев.) пшеницы и три килограмма молока, в то время как некоторые из гостей съедали за один раз в несколько раз больше этого количества пищи.
Когда обед был приготовлен, приглашённые рассмеялись и сказали: «Мухаммад не приготовил даже обед одного человека». Его светлость ответил: «(ешьте во имя Господа)».
После того как все отведали этой пищи и насытились, Абу Лахаб сказал: «(Мухаммад околдовал нас этой пищей)».
Тогда его светлость встал и после небольшого предисловия сказал:
«О, дети Абдул Мутталиба, Господь направил меня ко всем людям, в особенности к вам (и насчёт вас) сказал мне:
«Увещевай своих близких родственников». Я призываю вас сказать два слова. Эти слова легки в произношении и тяжелы на весах ваших деяний. Сказав эти два слова, вы станете руководителя арабов и неарабов. Все народы будут подчиняться вам и (в Судный День) благодаря этим словам вы войдёте в рай и избежите пламени ада. (Этими словами являются) свидетельство о единстве Аллаха (и никто, кроме Него, не достоин поклонения) и то, что я - его Пророк и посланник. Каждый из вас, кто (раньше других) поднимется со своего места, примет моё приглашение и будет помогать мне в осуществлении моей миссии, станет моим братом, опекуном, визирем, наследником и преемником после меня».
Ни один человек из этого большого семейства не откликнулся на призыв Пророка, кроме десятилетнего Али (да будет мир с ним!), не достигшего зрелого возраста.
Да! Когда великий Пророк произнёс свою речь перед собравшимися, Али (да будет мир с ним!), который не сводил своих проницательных глаз с божественного лица его светлости и всей душой слушал его слова, поднялся со своего места и произнёс слова свидетельства: «Я принимаю твоё приглашение и буду поддерживать тебя всей душой».
Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Садись, Али». Затем он трижды повторил свои слова, но все три раза Али (да будет мир с ним!) был единственным, кто откликнулся на его призыв. Тогда Пророк сказал собравшимся: «Среди вас Али - мой брат, опекун и халиф». В некоторых источниках сказано, что Пророк обратился к самому Али со следующими словами: «Впредь ты являешься моим братом, визирем, наследником и халифом». Члены семейства Абдул Мутталиба поднялись со своих мест, стали надсмехаться над происшедшим и обратили всё в шутку. Абу Лахаб сказал Абу Талибу: «Впредь ты должен подчиняться племяннику и сыну». Тот день, когда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) по божьему приказу (пропущено, на арабском, без перевода) призвал семейство Абдул Мутталиба к поклонению единому Господу, назван (день Увещевания - прим. перевод.).
Некоторые сунниты для того, чтобы представить маловажным обращение Али (да будет мир с ним!) в Ислам в день Увещевания и до этого дня, говорят, что, хотя Али (да возвеличит Аллах его значение!) и принял Ислам раньше всех, а Абу Бакр и другие обратились в Ислам позднее, в то время Али был ребёнком и не нёс никакой ответственности за свои слова. Поэтому его вера не была разумной и логичной, а была лишь детским подражанием, в то время как Абу Бакр, Умар и другие были в зрелом возрасте и уверовали в Пророка (да благословит Аллах его и род его!), осмыслив и расценив его призыв и вполне ясно, что осмысленное уверование превосходит детское подражание!
В ответ на это мы говорим, что Али (да будет мир с ним!) никоим образом не сравним с так называемыми логичными людьми и говорить об этом сравнении могут лишь люди, которые, по словам Мовлави, судят о деяниях непорочных людей по своими собственным. Во-первых, зрелый возраст имеет значение в шариатских (выполнение религиозных обрядов - прим. перев.) и не касается умственных вопросов, а вера в Аллаха и Его единство и признание пророческой миссии входит в число умственных вопросов, а не шариатских обязанностей. Во-вторых, не всегда ум и рассудительность приходят к человеку с годами. Существует немало случаев, когда малолетний ребёнок обладал большим умом и логикой, нежели сорокалетние или даже пятидесятилетние люди, в особенности если этот ребёнок был святым и ниспосланным Господом. Например, его светлость Иисус (да будет мир с ним), будучи новорожденным младенцем, сказал:
«Воистину, я - раб Аллаха. Он даровал мне Писание и послал Пророком».[8]
О его светлости Йахйи (да будет мир с ним!) Господь в Священном Коране говорит:
«(Через два года после рождения Йахйи Аллах сказал): О Йахйа! Крепко держись (установлений) Писания (т.е. Торы). И Мы даровали ему мудрость (т.е. пророческий сан) в младенческом возрасте».[9]
Сеид Хумайри, восхваляя его светлость имама Али (да будет мир с ним!), говорит: (пропущено, на арабском, без перевода)
То есть подобно тому как Яхйа с детства был назначен Пророком, Али с детства был назначен имамом и руководителем людей. Также в истории о Йусуфе (библейском Иосифе), приведённой в Священном Коране, говорится: (пропущено, на арабском, без перевода)[10] Ребёнком, который освидетельствовал непорочность и правдивость слов его светлости Йусуфа (да будет мир с ним!), по словам кУмментаторов, был малолетний ребёнок, родственник Зулейхи.
В третьих, вера Али (да будет мир с ним!) не была похожа на веру других людей, ибо она брала свои истоки из его натуры, в то время как вера других людей (даже если и была искренней, а не показной) возникла после еретизме. Его светлость никогда не был еретиком и даже до ниспослания, Пророку его миссии был в душе монотеистом. Сам он в книге «Нахдж аль - Балаге» (Путь Красноречия - прим. перев.) сказал: (Я родился с монотеистической душой и раньше других уверовал в Бога и совершил переселение с божьим Пророком.)
Его светлость Хусейн (да будет мир с ним!) в день Ашуры, гордясь своим отцом, сказал солдатам Умара ибн Са'д следующее:
«Моей матерью является Фатима Захра, а отцом - сокрушитель еретизма. В сражениях при Бадре и Хунайне он поклонялся Богу, в то время как был ребёнком, а курейшиты поклонялись двум идолам Лат и Узза».
Мухаммад ибн Йусуф Гянджи и другие (как, например, Ибн Абу ал-Хадид и Мухеб ад-Дин Табари) повествуют, что великий исламский Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
«Три человека первыми уверовали в Аллаха и ни на миг не были язычниками. Это Али ибн Абу Талиб, владелец Йа Сина (Пророк Ислама) и правоверные из семейства Фирауна (Фараона), которые были искренними в своей вере».
В-четвёртых, слова и деяния Пророка имеют для нас первостепенное и неоспоримое значение, ибо Аллах сказал о его светлости:
«И речи он ведёт не по прихоти (своей). Они (т.е. речи) - лишь откровение внушённое».[11] Таким образом, если бы вера Али была детским подражанием, великий Пророк сказал бы ему: «О, Али, ты ещё ребёнок и не достиг совершеннолетия. «Однако Пророк не только не сказал Али таких слов, но и п
|
|
|
