2. Внутреннее «я»

^{(1227. 10) 112: 2. 1} При изучении индивидуальности полезно помнить о следующих факторах:

^{(1227. 11) 112: 2. 2} 1. Физические системы являются подчиненными.

^{(1227. 12) 112: 2. 3} 2. Интеллектуальные системы являются равными.

^{(1227. 13) 112: 2. 4} 3. Личность является доминирующей.

^{(1227. 14) 112: 2. 5} 4. Внутренняя духовная сила является потенциально направляющей.

^{(1228. 1) 112: 2. 6} Во всех представлениях об индивидуальности необходимо учитывать, что сначала возникает факт жизни и только потом – его оценка или интерпретация. Человеческое дитя сначала живет и затем думает о своей жизни. В космической системе видение предшествует предвидению.

^{(1228. 2) 112: 2. 7} Вселенский факт Бога, который становится человеком, навеки изменил все значения и ценности человеческой личности. Любовь, в истинном смысле этого слова, подразумевает взаимную заботу целостных личностей, будь то личности человеческие или божественные – или же человеческие и божественные. Части внутреннего «я» могут функционировать самым различным образом – думать, чувствовать, желать, – но только согласованные атрибуты всей личности сосредоточены в разумном действии. И все эти силы объединяются с духовной способностью смертного разума, когда человек чистосердечно и бескорыстно любит другое существо, человеческое или божественное.

^{(1228. 3) 112: 2. 8} Все представления о реальности, существующие у смертных, основаны на допущении реальности человеческой личности. Все концепции сверхчеловеческих реальностей основаны на приобретенном человеческой личностью опыте космической реальности некоторых связанных с человеком духовных существ и божественных личностей. За исключением личности, всё недуховное, что есть в человеческом опыте, является средством для достижения цели. Каждое истинное взаимоотношение смертного человека с другими существами – человеческими или божественными – является самоцелью. И достижение таких товарищеских отношений с личностью Божества являются вечной целью восхождения во вселенной.

^{(1228. 4) 112: 2. 9} Обладание личностью определяет человека как духовное существо, ибо единство индивидуальности и самосознание личности суть дары сверхматериального мира. Сам факт того, что смертный материалист может отрицать существование сверхматериальных реальностей, уже демонстрирует деятельное присутствие в его разуме духовного синтеза и космического сознания.

^{(1228. 5) 112: 2. 10} Существует огромная космическая пропасть между материей и мыслью, и неизмеримо более широкая пропасть разделяет материальный разум и духовную любовь. Никакая теория механистических электронных связей или материалистических энергетических явлений не способна объяснить сознание, тем более – самосознание.

^{(1228. 6) 112: 2. 11} По мере стремления разума к предельному исследованию реальности, материя перестает существовать для материальных чувств, однако может оставаться реальной для разума. Когда духовная интуиция до самого основания проникает в ту реальность, которая остается после исчезновения материи, эта реальность исчезает для разума, но присущая духу интуиция сохраняет способность к постижению космических реальностей и высших ценностей духовного характера. Соответственно, наука уступает место философии, в то время как философия должна склониться перед выводами, присущими подлинному духовному опыту. Мышление уступает место мудрости, а мудрость растворяется в просвещенном и разумном поклонении.

^{(1228. 7) 112: 2. 12} В науке человеческое «я» изучает материальный мир; философия есть изучение этого изучения материального мира; религия – истинный духовный опыт – есть эмпирическое осознание космической реальности, заключенной в изучении изучения всего этого относительного синтеза энергетических субстанций времени и пространства. Строить философию вселенной исключительно на материализме – значит игнорировать тот факт, что все материальные объекты изначально воспринимаются как реальные в опыте человеческого сознания. Исследователь не может быть предметом исследования; анализ требует некоторой степени абстрагирования от предмета изучения.

^{(1228. 8) 112: 2. 13} Во времени мышление ведет к мудрости и мудрость ведет к поклонению. В вечности поклонение ведет к мудрости и мудрость разрешается в окончательности мысли.

^{(1229. 1) 112: 2. 14} Возможность объединения эволюционирующего «я» заключена в свойствах составляющих его факторов: основных энергий, важнейших тканей, основополагающего химического сверхуправления, высших идей, высших мотивов, высших целей и божественного духа, посвященного Раем, – тайны самосознания духовной природы человека.

^{(1229. 2) 112: 2. 15} Цель космической эволюции заключается в достижении единства личности через всё большее господство духа, через волевую реакцию на учения и руководство Настройщика Мышления. Личность – и человеческая, и сверхчеловеческая – характеризуется внутренним космическим свойством, которое можно определить как «эволюцию подчинения» – расширение контроля как над собой, так и над своей средой.

^{(1229. 3) 112: 2. 16} Восходящая, некогда человеческая личность проходит через две великие стадии возрастающего волевого подчинения своего «я» во вселенной:

^{(1229. 4) 112: 2. 17} 1. Предзавершительный, или богоискательский, опыт, который заключается в расширении самовоплощения посредством развития и актуализации идентичности наряду с решением космических проблем и последующим овладением вселенной.

^{(1229. 5) 112: 2. 18} 2. Постзавершительный, или богораскрывающий, опыт творческого расширения самовоплощения через раскрытие эмпирического Высшего Существа ищущим Бога разумным существам, еще не достигшим божественных уровней богоподобия.

^{(1229. 6) 112: 2. 19} Нисходящие личности обретают аналогичный опыт в своих различных вселенских начинаниях, во время которых они стремятся к повышению способности узнавать и исполнять божественную волю Высшего, Предельного и Абсолютного Божеств.

^{(1229. 7) 112: 2. 20} В течение физической жизни материальное «я», эгоистическое начало человеческой идентичности, зависит от продолжения функции материального жизненного средства, от непрерывного существования неустойчивого равновесия энергий и интеллекта, от того, что на Урантии называется жизнью. Однако индивидуальность, обладающая необходимой для сохранения ценностью и способная преодолеть опыт смерти, эволюционирует только за счет создания условий, необходимых для переноса местонахождения идентичности развивающейся личности из преходящего жизненного средства – материального тела – в более прочную и бессмертную сущность моронтийной души и далее на те уровни, где в душу вливается реальность духа и где она в итоге обретает статус духовной реальности. Такой действительный переход от материальной связи к отождествлению с моронтией осуществляется за счет искренних, твердых и целеустремленных решений человека, направленных на поиск Бога.