Датировка событий Ветхого Завета

Хронология Ветхого Завета

 

Необходимо сразу заметить, что точную хронологию событий как Ветхого, так и Нового Заветов установить просто невозможно. Сегодня, когда каждое событие политической жизни документируется различными способами, когда весь мир живет по одному летоисчислению, нам кажется, что так было всегда. Но в древности каждый народ находил для себя свои точки отсчета и свои методы, чтобы отмерять время. Поэтому перед историками стоит нелегкая задача: согласовать хронологии различных государств и народов, чтобы получить единую полную картину истории.

 

Особенности древней хронологии

1. Древние люди не считали года порядковыми числительными, а связывали их названия с каким-то важным событием, например, год восшествия царя на престол, год, в который произошла какая-то важная битва и т. д. Иногда название года связывали с именем ежегодно избираемого правителя. В Ассирии это был limmu, в Афинах ― архонт, в Риме ― консулы. Что касается Востока, то там время всегда связывали с годами правления царей. («В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского…» 4 Цар. 25:8). С приходом к власти нового царя счет начинался заново. В последствии счет времени начали привязывать к какому-то значимому событию в прошлом. Так греки считали годы, привязывая их к Олимпиадам (считается, что первая Олимпиада была проведена в 776 г. до Р. Хр.), римляне к году основания Рима (753 г. до Р. Хр.). Но такой счет времени был явно искусственным, его придумали через много лет после того, как настоящая дата, от которой велся отсчет времени, была давно забыта, и использовали такой метод счета лет обычно только историки.

2. Необходимо отметить одну ошибку, которую очень часто допускают при подсчете времени между событиями, произошедшими до и после нашей эры. Ошибку допускают из-за отсутствия нулевого года. Сразу после первого года до Р. Хр. следует 1-й год после Р. Хр., поэтому между 2-м г. до Р. Хр. и 2 г. после Р. Хр. прошло не 4 года, а только 3.

3. Древние люди любили все округлять. Например, если человек начал путешествие во второй половине дня, потом прошел целый день, а потом шел еще полдня, то древний человек скажет, что он пробыл в дороге три дня (хотя фактически он был в пути 2-е суток). Так, например, осада Самарии (4 Цар 18:9, 10) длилась с 4-го по 6-й год правления Езекии или с 7-го по 9-й правления Осии. Мы бы сказали, что она длилась два года, но в Библии говорится, что она была взята через три года.

4. Мы с точностью можем установить лишь совсем немногие даты древней истории. Нам известно, что 37-й год царствования Навуходоносора является 568/67 г. до Р. Хр. по нашей хронологии, а 7-й год царя Кира ― 523/22 г. до Р. Хр. Эти даты подтверждены астрономическими наблюдениями. Другие годы правления вавилонских и персидских царей могут быть определены только относительно этих фиксированных дат с помощью летописей.

5. События библейской истории мы можем согласовать с вавилонскими и персидскими летописями, но здесь также необходимо иметь в виду некоторые особенности. Еврейский календарь отличался от вавилонского и персидского тем, что у евреев было два способа считать время правления царей. Начиная с момента разделения царств до 798 г. до Р. Хр. израильские летописцы использовали египетскую систему счета. Согласно этой системе период времени от восшествия царя на престол до наступления первого Нового Года считался первым годом его правления. После 798 г. начала использоваться вавилонская система. По этой системе первым годом царствования царя считался год, который следовал за первым Новым Годом его царствования.

Кроме того, необходимо помнить, что у евреев было два Новых Года (осенью и весной), поэтому очень сложно с точностью определить время того или иного события, и поэтому очень часто приводятся двойные даты (например, 523/522).

6. Необходимо отметить также, что очень часто бывали случаи, когда отец и сын правили вместе, при чем в Библии не указывается, сколько времени они правили вместе, а указывается время правления каждого.

 

Датировка событий Ветхого Завета

Отправной точкой для хронологии Ветхого Завета является 3 Цар. 6:1

«В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу».

Но как определить, время правления Соломона?

Основой для хронологии этого периода служат списки ассирийских царей и эпонимов (высших должностных лиц, которые назначались на один год, и этот год назывался их именем). Один из этих списков содержит запись о затмении солнца, которое произошло в 763 г. до н. э. Таким образом, мы можем от этой даты вести отчет как назад, так и вперед. Все военные кампании, как правило, датировались каким-то конкретным годом. В этих списках есть упоминание о военных кампаниях, которые ассирийские цари проводили против Израиля и Иуды. Таким образом, мы можем связать две хронологические линии ― список ассирийских царей и иудейскую хронологию.

Например, в 6-й год царствования Салманасара III, 853 B.C.E., «Ахав Израильтянин» участвовал в битве с коалицией западных царей против Ассирии. В 841 г. (18-й год правления Салманасара) Ииуй, царь Израиля, платит дань Ассирии. Сыновья Ахава правили 12 лет. Скорее всего, это было время 853―841 годы. Это значит, что Ахав умер в 853 г., а Ииуй стал царем в 841 г. Используя эти даты как основу, мы можем синхронизовать даты из книг Царств со всеми международными событиями, а также сравнить даты, которые даются в других источниках (моавитских, арамейских, тирских, дошедших до нас в трудах Иосифа Флавия).

Таким образом, нам известно, что Соломон воцарился в 971/70 г. Следовательно, строительство храма началось в 967/66 г. до Р. Хр. Этот стих помогает установить дату Исхода. Прибавив 479 лет, мы получим 1445гг.

Но здесь есть некоторые проблемы. Дело в том, что если сложить все временные отрезки, приведенные в книге Судей, время странствования в пустыне, время правления Саула и Давида, то мы получим число лет, большее, чем 480.

 

События в книге Судей	Годы
Израильтяне ― рабы Хусарсафема (3:7, 8)
Мирное правление Гофониила (3:7-11)
Израильтяне под игом Моава (3:12)
Правление Аода (3:12-30)
Самегар избавляет израильтян от Филистимлян (3:31)
Израиль под господством Иавина, царя Ханаанского (4:1-3)
Мир после освобождения под руководством Деворы и Варака (4:1–5:31)
Израильтяне служат Мадианитянам (6:1-6)
Мир во время правления Гедеона (6:1–8:35)
Царствование Авимелеха (9:1-57)
Судья Фола (10:1, 2)
Судья Иаир (10:3-5)
Израиль служит аммонитянам и филистимлянам (10:6–10)
Судья Иеффай (10:6-12:7)
Судья Есевон (12:8–10)
Судья Елон (12:11, 12)
Судья Авдон (12:13-15)
Израиль под властью филистимлян (13:1)
Судья Самсон (12:1–16:31)
Всего

^[1]

Объяснить это можно тем, что некоторые отрезки времени, приведенные в книге Судей, скорее всего, перекрывают друг друга. Возможно также, что некоторые судьи правили одновременно в разных частях Израиля.

Итак, прибавив 479 лет к 966 году, мы получаем 1445 г ― год Исхода из Египта.

Время пребывания в Египте нам известно ― 430 лет (Гал. 3:17, Исх. 12:40).

«завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу».

 

«Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет».

Два данных текста немного противоречивы. Дело в том, что Павел говорит об Аврааме и о том, что закон был дан спустя 430 лет. Моисей говорит вообще о нахождении израильтян в Египте. Первым израильтянином, попавшим в Египет, был Иосиф. Если начинать отсчет 430 лет с момента призвания Авраама, то у нас не получится 430 пребывания в Египте. Если считать началом отсчета тот момент, когда в Египет приходит Иаков, то между Авраамом и законом получится больше, чем 430 лет. Нет определенной точки зрения на то, какая хронология более правильная. Поэтому ученые используют две хронологии: длинную и короткую.

Короткая хронология

Короткая хронология подразумевает, что с момента, когда Бог призвал Авраама начался отсчет 430 лет. В то время земля Ханаанская была контролируема Египтом, поэтому, можно сказать, что с Авраама начинается «обитание в Египте».

Аврааму было 75 лет, когда он покинул Харран (Быт. 12:4). Исаак родился, когда ему было 100 лет (Быт. 21:5). Исааку было 60 лет, когда у него родились Иаков и Исав. Когда Иаков приходит в Египет ему уже 130 лет (Быт. 47:9). Итого, получается, что израильтяне попали в Египет через 215 лет после призвания Авраама и 215 лет находились в Египте. Таким образом, согласно короткой хронологии, Авраам был призван Богом покинуть Харран в 1875 г. до Р. Хр., а год рождения Авраама 1950 г. до Р. Хр.

Если сложить годы, приведенные в 11 главе книги Бытие, то мы получим 292 года от Сима до Авраама и в 5-й главе ― 1656 лет от Адама до Ноя. Таким образом, Потоп произошел в 2242 г.до Р. Хр., а Сотворение Адама ― в 3898 г. до Р. Хр.

Есть еще одна причина, почему предпочтительнее короткая хронология.

В 1 Пар. 6:1-3 записаны потомки Левия

«Сыновья Левия: Гирсон, Кааф и Мерари.

Сыновья Каафа: Амрам, Ицгар, Хеврон и Узиил.

Дети Амрама: Аарон, Моисей и Мариам. Сыновья Аарона: Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар».

Мы можем выстроить цепочку поколений между Левием и Моисеем:

Левий ― Кааф ― Амрам ― Моисей. Если в этой цепочке никто не пропущен, то гораздо логичнее выглядит число 215 лет между Левием и Моисеем, чем 430.

 

Длинная хронология

Согласно длинной хронологии 430 лет необходимо отсчитывать с момента прихода Иакова и его семьи в Египет. Такая хронология длиннее на 215 лет. Таким образом, дата призвания Авраама ― 2090 г., а дата его рождения ― 2165 г. до Р. Хр.

Потоп ― 2457 г.

Сотворение ― 4113 г. до Р. Хр.

 

Но даже об этих цифры мы не можем сказать со 100% уверенностью, что они верны. Дело в том, что в разных манускриптах приводятся разные годы жизни патриархов между Адамом и Авраамом.

	MT	LXX (Alex)	LXX (Vat)	Sam. Pent.	Josephus
От Адама до Ноя
От Сима до Авраама
От Адама до Авраама

 

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: