 |
Соловецкий монастырь
|
|
|
|
Соловецкий монастырь вошел в историю русской культуры и каменными строениями XVI в. – единственным в своем роде комплексом инженерных и архитектурных сооружений, и знаменитым собранием рукописей, и бесценными иконами, и уникальной библиотекой; он был не только культурным, но и политическим центром.
В XV столетии русский Север уже не воспринимался его обитателями как часть Новгородской земли. Некогда могущественная средневековая республика клонилась к упадку, и новгородцы были вынуждены заявлять о своей лояльности московским князьям, а значит, в какой то мере поступаться властью над некогда покоренными и лишь отчасти освоенными территориями.
Реальным центром власти на Севере фактически становился Соловецкий монастырь. Он распространил свое влияние на западе до границы со Швецией, на севере – до самой Печенги. Монастырь поддерживал международные связи (с Афоном, Константинополем, Сербией), держал военные гарнизоны в Карелии, оборонял Белое море от вторжений иноземных кораблей.
После новгородских походов Ивана III Соловецкий монастырь оказался в московских владениях. Обитель на островах возникла в 30-е годы XV в. У ее истоков стояли святые Савватий, Зосима и Герман.
История монастыря – это история подвижничества людей, добровольно избравших жизнь в очень суровых условиях. Первые обитатели Соловков копали огороды, рубили дрова, варили из морской воды соль, которую меняли на хлеб.
Особую роль в истории Соловков и всей Руси сыграл Филипп Колычев. Выходец из боярской семьи, этот игумен Соловецкого монастыря не только умело руководил его многообразной деятельностью, но и вкладывал в развитие монастырского хозяйства свои личные средства. Комплекс построек, возведенных под руководством будущего митрополита Московского, - это не только уникальный архитектурный памятник, но и выдающееся достижение русской технической мысли середины XVI в. В 1552 г. началось строительство каменной церкви Успения, в 1558 г. – строительство Преображенского собора. Это два сооружения создавали монументальный центр монастыря; впоследствии они были связаны между собой галереями и другими зданиями.
|
|
|
И при Филиппе, и при других настоятелях Соловецкий монастырь был одним из важнейших на Севере очагов рационального ведения хозяйства.
Через монастырское хозяйство – рыбную ловлю и пекарни, портомойни и столярные мастерские, сушильни и коптильни – прошли многие тысячи крестьян, которые, совершив паломничество в монастырь, оставались в нем, чтобы поработать. Архангельские и вологодские, костромские и новгородские, карельские и пермские люди получали здесь лучшие рабочие навыки, распространившиеся потом повсюду. И до сих пор еще в сундуках и шкатулках, хранимых по деревням и городкам русского Севера, можно найти дедовы и прадедовы свидетельства о том, что такой-то прошел полный курс ремесел в Соловецкой обители.
На островах был устроен кирпичный завод, выделывавший кирпич очень высокого качества. Весьма совершенна была и применявшаяся при возведении монастырских зданий строительная техника. Благоустройство островов всегда считалось важнейшей задачей соловецких настоятелей.
Игумен Филипп на свои средства соединил Святое озеро с 52 другими озерами; по его указанию насельники монастыря и трудники рыли каналы, устраивали водопровод и водяные мельницы. Была проложена целая сеть удобных дорог, построены деревянные и каменные склады и кельи. Были на островах скотный двор и кузница, где не только ковались необходимые орудия труда, но и развивалась художественная ковка, где делали, например, решетки, замки.
|
|
|
Построенная Филиппом каменная корабельная пристань – самое старое из сохранившихся до наших дней такого рода сооружений России. На кирпичном заводе применялись различные технические новшества: кирпич и известь поднимались специальными блоками (ворот приводился в движение лошадьми). Различные усовершенствования были осуществлены в мукомольном и сушильном деле, в веянии зерна и разливке знаменитого соловецкого кваса. Квас, к примеру, при Филиппе стали подавать в погреб по трубам и по трубам же разливать в бочки. Один старец и пять слуг делали эту работу, в которой ранее участвовали вся братия и «слуги многие».
Каменные дамбы ограждали садки для разведения рыб. Из шкур животных в монастыре шили нарядные и прочные одежды.
С Соловецким монастырем связаны многие страницы русской военной истории. Монастырь-государь, как его называли, ведал обороной русского Севера, наблюдал за тем, чтобы карельские и иные племена «жили за государем неизменно», а потому и льготы монастырю давались исключительные. Светская же власть, особенно в правление Ивана Грозного, не только снабжала Соловки порохом, пищалями и ядрами, но и жертвовала в монастырь деньги, церковные ценности, иконы и книги.
Иконное собрание монастыря начало складываться в XV в. Первые иконы, по преданию, были завезены на острова Савватием. На протяжении XV-XVI столетий в монастырь поступило множество икон, пожертвованных князьями, царями и митрополитами.
Сохранились сведения, что Филипп приглашал мастеров из Новгорода, которые написали многие иконы для Преображенского собора, церкви Зосимы и Савватия и других храмов. Приглашали, как предполагают специалисты, и московских мастеров. Работали мастера на Соловках подолгу, обучали своему мастерству монахов; так постепенно утвердилась в монастыре своя иконописная школа. Простым иконописцем в этой палате начинал и будущий патриарх Никон.
Соловецкая иконописная школа в основном сохраняла традиции Новгорода и Москвы. В духе этих традиций, своеобразно переплетавшихся в соловецком искусстве, созданы многие иконы. Широкую известность обрели, например, два лика, написанных мастерами XVI столетия: «Богоматерь Тихвинская» и «Богоматерь Камень Нерукосечной Горы».
|
|
|
На Севере были особенно чтимы основатели монастыря преподобные Зосима и Савватий. Их лики были запечатлены на многих иконах.
Еще одно знаменательное культурное начинание соловецких монахов было связано с собиранием книг. Священоинок (впоследствии игумен) Досифей собирал библиотеку, писал жития Зосимы и Савватия, привлекал к созданию и редактированию рукописей наиболее эрудированных литераторов того времени. Будучи в Новгороде, Досифей заказывал переписывать книги и посылал их на Соловки. Среди книг собранной Досифеем библиотеки – произведения отцов Церкви разных эпох, от Василия Великого и Иоанна Златоуста до Иоанна Дамаскина. Хорошо была представлена в собрании и русская литература, начиная со «Слова о законе и благодати».
Досифей впервые на Руси стал помечать книги монастырского собрания особым знаком – экслибрисом. Он содействовал и развитию книжной миниатюры. Создание библиотеки стало делом жизни игумена, внесшего немалый вклад в становление отечественной книжной культуры.
Заключение.
Монастырь – одно из наиболее ярких явлений христианской культуры. Письменность и литература, образование, архитектура, живопись и скульптура, искусство «малых форм» – все это на раннем этапе средневековья концентрировалось почти исключительно внутри или вблизи монастыря. В духовной и хозяйственной сфере монастырь – не только прообраз идеального земного мироустройства, но и отражение мира небесного.
Зарождение монашества относится к III – IV в., в то же время возникли два типа монастырского устройства – общежительный и отшельнический. Монашество явило миру особый вид христианского подвига во имя спасения души, основанный на отречении от земных благ и строгом аскетизме. На Православном Востоке великими подвижниками и святынями были знамениты монастыри египетской Фиваиды, Синая, святой Афонской горы, Студийский монастырь в Константинополе.
Одним из «родоначальников» монашества северо-восточной Руси стал преподобный Сергий Радонежский.Преподобным Сергием и его учениками были основаны Троицкий Сергиев монастырь, Старый Симонов монастырь в Москве, Благовещенский монастырь в Киржаче и многие другие. Удаляясь от мира, святые отшельники несли христианскую веру, культуру и знания в непросвещенные уголки русской земли. Скромные обители становились книжными, просветительскими и культурными центрами своего края.
|
|
|
Замечательная страница в историю русского монашества вписана рукой основателей Соловецкой обители преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. В этом отдаленном северном монастыре на протяжении XV – начала XX веков не только процветало подвижничество и благочестие, давшее Руси таких великих святых, как святитель Филипп митрополит Московский, преподобные Герман и Иринарх Соловецкие, Елеазар Анзерский. В Соловецком монастыре создавались и хранились уникальные памятники церковного искусства.
Неисчислимые сокровища духовной и художественной культуры – шедевры иконописи и прикладного искусства, книги и рукописи, предметы церковного шитья – обязаны своим происхождением православным русским монастырям.
Список использованных источников
1. http://ru.wikipedia.org/wiki/Троице-Сергиева_лавра
2. http://ru.wikipedia.org/wiki/Новодевичий_монастырь
3. Архимандрит Иннокентий Просвирнин. Троице-Сергиева Лавра и взаимодействие культур // Богословские труды. Сб. 29.– М.: Изд. Московской Патриархии, 1989, с. 207–214. (55{Библиотека}).
4. Кукушкина М.В. Монастырские библиотеки Русского севера., 1987
5. Н.С. Гордиенко «Крещение Руси: факты против легенд и мифов», Лениздат, 1986
6. Горимов М.М., Ляшенко Л.М. «История России. От Древней Руси к императорской России», Общество «Знание», 1994
7. Монастыри России // Памятники Отечества. М., 1993. №26
8. Никольский Н.М. История Русской Церкви., М., 1988
9 Снегирев И.М. Новодевичий монастырь в Москве. М., 1857.; Токмаков И.Ф. Историческое и археологическое описание Московского Алексеевского девичьего монастыря. М., 1896.
|
|
|
