 |
Политика – правовая мысль Древней Греции в доплотоновский период.
|
|
|
|
Предмет истории политических и правовых учений.
Предмет ИППУ - представления о формах гос., структуре и фун-ях законов, типах полит. власти и механизме функционирования гос. на этапах развития человечества.
Под учениями имеются в виду различные формы теоретического выражения и фиксации истор. возникающего и развивающегося знания, те теоретические концепции, идеи, положения и конструкции, в которых находит свое концентрированное логико-понятийное выражение истор. процесс углубления познания полит. и правовых явлений. Поэтому вне предмета ИППУ остаются различные фрагментарные, не развитые до уровня самостоятельной и оригинальной теории высказывания и суждения различных мыслителей.
Правовая мысль прошлого освещается в ИППУ не в виде истор., а в виде теоретических концепций права и законодательства. Проблемы отраслевого профиля изучаются если они имеют общеправовое значение, значение для понимания всего полит. состояния общества.
Политико-правовые идей Древнего Востока.
Одними из первых ППУ появились на Древнем Востоке. Именно здесь появился ранний тип общества, пришедший на смену первобытному. В эконом. сфере данный строй характеризуется: 1) господством патриархального натурального хоз.; 2) гос. формой собственности на землю; 3) медленным развитием частной собственности.
Взгляды на политику и общество Древнего Востока характеризуются как: 1) идеологические; 2) этические; 3) прикладные; 4) религиозно-догматические.
Они были направлены на укрепление существующего строя, отражали интересы верхушки соц. иерархии восточных деспотий.
2.1. Брахманизм ( Древняя Индия).
Веды - ряд источников 2-го тысячелетия до н.э., а не единый труд. Деление общества на 4 варны (брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры), которые созданы богами из разных частей Пуруши (мирового тела и души). Варны подчинены мировому закону.
|
|
|
Упанишады - источник IX-VI вв. до н.э. Конкретизация и развитие Вед. Все люди должны следовать своей божественно предустановленной дхарме (закону, обычаю, долгу, правилу поведения).
Правовые сборники: дхармасутры и дхармашастры. Законы Ману - законодательное закрепление положений Вед и Упанишад; большая роль отводится наказанию; у людей не должно быть полит. воли.
Буддизм.
С критикой Вед, Упанишад и брахманистской идеологии выступил Будда. Он отвергал мысль о боге как верховной личности и нравственном правителе мира, первоисточнике закона. Дела человеческие, согласно Будде, зависят от собственных усилий людей. Буддизм критиковал систему варн и принцип их неравенства. Брахман для буддистов - это не член варны, а просто человек, достигший совершенства.
Дхаммапада (Стезя закона): критика варн; человек должен быть активен, познавать естеств-ый закон; непротивление злу насилием; ограничение роли и масштабов наказания. Дхарма - это управляющая миром природная закономерность, естественный закон. Гуманистические воззрения: непротивление злу насилием, ненависть не прекращается ненавистью. Роль и мысштабы наказания ограниченные.
2.3. Даосизм ( Древний Китай).
Основатель - Лао Цзы, IV в. до н.э. Дао дэ цзин (Книга о дао и дэ). Дао - это независимый от небесного владыки естественный ход вещей, естеств-я закономерность. Дао определяет законы природы и общества, олицетворяет естеств-ую добродетель и справедливость; все недостатки (соц.-полит. неравенство, бедность) происходят из-за отклонения от дао. Дао способно восстанавливать справедливость, если все пустить на самотек. Существенная роль отводится принципу воздержания от активных действий. Властителей Лао Цзы призывает воздержаться от притеснения народа; критика насилия и войн - все это является нарушением дао. Естеств-ть - это отказ от культуры. Нет пути для совершенствования гос. в соответствии с дао.
|
|
|
2.4. Конфуцианство ( Древний Китай).
Конфуций, 551-479 гг до н.э. "Лунь юй" ("Беседы и высказывания"). Патриархальная концепция гос.; гос. трактуется как большая семья, где император уподобляется отцу. Обосновывается неравенство людей, Конфуций выступал за аристократическую концепцию управления. Требование соблюдать в гос.управлении принципы добродетели (причем добродетель подданных состоит в преданности правителю); ненасильственные методы управления. Отрицательно относился к войнам, выступал за гражданский мир и стабильность. Основные добродетели - подчинение "старшим", правила ритуала, долг, подчинение правителям, человеколюбие. Добродетель противопоставляется закону, управлять надо не при помощи законов и наказаний, а посредством добродетели и ритуала.
Политика – правовая мысль Древней Греции в доплотоновский период.
Так как в Греции было мало земель, пригодных для обработки, здесь развивается ремесло, в том числе и обработка металлов. Это стало основополагающим фактором высокой эффективности труда.
Становлению в середине I тысячелетия до н. э. в Греции рабовладельческого строя способствовало благоприятное географ. положение, стимулирующее развитие полисной формы гос. устройства. Полисы –города с прилежащими к ним территориями. Жизнь в них была сопряжена с постоянной борьбой между родовой аристократией и свободными гражданами. В результате такой полит. борьбы власть в полисах приобретала следующие формы: 1) аристократия; 2) демократия; 3) тирания; 4) олигархия.
Бурный рост науки, техники и знаний о мире привели к размежеванию науки и религии. ППУ становятся частью философских систем античных мудрецов. Полит.-философские учения Античности основывались на практике, на соц.-полит.реалиях.
Полит. и право становятся предметом исслед-ния. Одними из ярких представителей античной ПП мысли были софисты (от гр. sophistes – «мудрец»). Школа софистов сложилась в Афинах во 2-ой половине V в. до н. э. – в период наивысшего расцвета афинской рабовладельческой демократии. Ее отличительная черта: все свободные граждане полиса мужского пола принимали участие в управлении гос.. Каждый гражданин в течение жизни занимал значимый пост в полисе. Софистами называли учителей ораторского искусства, учивших за плату красноречию. Этот навык был необходим для публичных выступлений и в суде.
|
|
|
Софисты считали, что учащийся должен овладевать широким спектром знаний. Самой главной дисциплиной была риторика. Первоначально софисты учили приемам доказательства и опровержения. Они открыли целый ряд логических принципов. Но они пошли по пути изобретения уловок, полезных в спорах.
Для софистов характерен релятивизм в понимании проблемы истины и всех ценностей вообще. Справедливость высказывания или поступка можно оценить, лишь учитывая все обстоятельства, – время, место, условия, состояние человека и т. д.
|
|
|
