 |
Стереотипизация немецкого менталитета в творчестве Н.В. Гоголя.
|
|
|
|
Забровский А. П.
К ПРОБЛЕМЕ ТИПОЛОГИИ ОБРАЗА ИНОСТРАНЦА
Наличие большого количества героев-иностранцев в русской литературе обусловлено значимостью вопроса о взаимоотношениях между Россией и Европой. После реформ Петра I русская культура подверглась влиянию западной и это нашло отражение в творчестве русских писателей.
В русской литературе сложно найти иностранца, образ которого нёс бы позитивную программу. В противопоставлении иностранца и русского последний имеет больше прав называться положительным. Это позволяет заострить внимание на проблемах своего народа.
Реформы Петра I послужили стимулом для определения своеобразия русской культуры[М1].
Грибоедовым были определены вопросы национального достоинства и характера просвещения.
У Грибоедова и Пушкина присутствует [М2] сатирическая оценка не столько иностранцев, сколько русских, слепо подражающих западным образцам.
Вопрос о просвещении актуален и сегодня[М3].
В русской литературе немцы, французы, англичане и итальянцы выделяются наиболее чётко и обладают набором ярко выраженных национальных черт. Представители именно этих народов оказали большое влияние на русскую культуру. Автор статьи ещё раз подчёркивает, что они даны скорее в негативном свете.
Чаще в литературе описываются немцы. Так, [М4] определяющие черты Германна – экономичность и расчетливость, причём последняя дана у Пушкина как национальная немецкая особенность.
Черты национального характера – это модель личности, формируемая историей и духом народа. [М5]
Т.н. «благоразумие» и приверженность теории типичны для немецких военных в произведениях Пушкина и Толстого[М6]. Кроме того, Толстой выделяет такую черту[М7], как самоуверенность, основа которой – научное знание.
|
|
|
Автор отмечает, что у Пушкина и Толстого немцы изображены в[М8] сатирическом ключе с элементами драматизма. В «Невском проспекте» – исключительно комически[М9] и гротескно. Гоголь называет точность и аккуратность типичными чертами[М10] немцев. Традицию Гоголя продолжает Лесков. В рассказе «Железная воля» он противопоставляет волю Гуго Пекторалиса и безволие Сафроныча, не идеализируя соотечественника, однако считая, что немецкое что-то [М11] ещё хуже.
Из всех персонажей-немцев, изображённых в русской литературе, Штольц мог бы претендовать на роль положительного героя, но этому мешает ограниченный практицизм. Проблема романа «Обломов» в сочетании избытка духовности и недостатка деятельности.
Нельзя отрицать факт влияния французскую культуру на русскую. Наиболее часто французам приписывают легкомысленность и бахвальство.
Пожалуй, для всех изображаемых европейцев характерно нежелание понять и принять русскую жизнь, культуру, язык. Это порождает возможности для создания комических ситуаций. Писатель показывает иностранца глазами русского, но видит недостатки и последнего.
Изображение иностранца - это способ сопоставления культур, но кроме того ещё и возможность увидеть Россию со стороны.
Отрицание своей культуры привело к созданию противоречий[М12].
Однолинейность и негибкость.
С образом иностранца связан круг как бытовых, так и онтологических проблем. Проблема добра и зла связана не только с образом иностранца, но можно сказать, что с данным образом она связана в первую очередь. Причина – в отношении к человеку из иного культурного пространства, которого можно отличить даже по внешнему виду.
Автор выделяет другую типологическую характеристику – он несёт в себе зло, поскольку его влияние на русскую культуру негативно.
|
|
|
Последние четыреста лет Россия противопоставляется западу, а не востоку. Старшинство европейской культуры придаёт героям-европейцам авторитет архетипа, расширяет проблему до общемировой.
Становление классической русской культуры происходило сначала путём заимствования европейской культуры, а затем преодоления её влияния.
Вывод: В статье рассмотрено несколько типов иностранцев, описанных русскими писателями. Они, как правило, изображаются сатирически, высмеиваются мифологические стороны национальных характеров.
Через образы иностранцев русская культура пытается осмыслить и преодолеть недостатки русского народа и сохранить своё своеобразие. Автор считает, что нет ничего обидного в специфике изображения иностранцев в русской литературе. При взаимодействии народов выделяются черты, которые, возможно, следует преодолеть. Так формируется мировая культура.
Маруневич
С точки зрения наивного сознания. [М13]
[М14]
Представления об уникальности этноса создаются через определение культурных и конфессиональных различий. При этом в оценке этнически чужого преобладает негативное отношение. Критерии внешности, запаха, сверхъестественных качеств и речи помогают распознать "чужого". Этнические легенды, переосмысливая реальные или мифологические особенности национального характера в определённой степени способствуют формированию этнических стереотипов. Иностранный язык часто непонятен и неблагозвучен для наблюдателя из другой языковой среды, приобретает характер речи животных. Представителям иной культуры часто приписываются такие аномальные свойства, как высокий рост и сила, превосходящая человеческую. Иностранцы обладают набором зооморфных признаков. В русской культуре преобладает мотив праведности своей веры и ошибочности чужой. Для русского вероисповедание зачастую важнее национальности. К концу XX века произошло укрепление демократических тенденций, но сохранилось убеждение в превосходстве своей религии. Значительна для народного сознания тождественность иных этносов и потустороннего мира. Это может быть объяснено тем, что в некоторых легендах прародителем наций выступает чёрт. В народном представлении запах также служит средством определения чужого.
|
|
|
Вывод: Закрепившийся в языке образ чужого служит средством самопознания нации. В народном сознании он определяется представлением о своей культуре как об единственно правильной и имеет мифологизированную основу. Негативная оценка продиктована архаичными верованиями в опасность чужаков. Различий внутри группы иностранцев не делается. Иностранцы не признаются людьми.
Канарская
Стереотипизация немецкого менталитета в творчестве Н.В. Гоголя.
Почти в каждом произведении Гоголя присутствует "немецкий элемент". В "Ганце" симпатия, в "Вечерах" немецкое противопоставляется русскому в форме беззлобной насмешки. Немецкое в данном случае синкретично, тождественно всему иностранному. В повести "Тарас Бульба" между своим и чужим проводится непроницаемая граница.
Самостоятельные образы немцев появляются в "Невском проспекте". Шиллера, Гофмана и Кунца можно назвать единым трёхчастным образом, но только Шиллер говорит и получает авторскую характеристику. Эти образы создаются в соответствии со следующими принципами. Во-первых, немец в произведениях Гоголя находится в чуждой ему культурной среде, но взаимодействует с ней. Во-вторых, фигура немца стериотипизируется, причём стереотипы повторяются в ряде произведений. Образ складывается из наблюдений автора и представлений, бытующих в массовом сознании. Каждая черта изображена гротескно.
Образы немцев-мастеровых - типичная обстановка того времени. Идейная основа изображения ремесленников - несогласие с Шилем.
В контрасте с Пироговым выделяются такие качества типичного немца, как аккуратность, склонность к пьянству, грубость и самолюбие, но при этом так же порядочность. Закрытость проявляется на языковом уровне через общение на немецком со "своими". Неправильная русская речь создаёт комический эффект и подчёркивает чуждость Шиллера языковой среде. Ремесленников нельзя считать исключительно отрицательными персонажами.
|
|
|
Несколько иным представляется образ Гибнера из комедии "Ревизор". Он не произносит ни одной реплики, что символизирует полную разобщённость со средой, в которой он находится. Из-за нежелания контактировать с чужим культурным пространством Гибнер отказывается от порядочности и старания в работе. Утрачивая многие типично немецкие черты, Гибнер искажает немецкую сущность как остальные действующие лица искажают русскую.
Кругель напротив отрицает свою принадлежность к немецкой нации, аргументируя это отсутствием языковой разобщённости. Кругель находится в переходном положении, проявляя стереотипные немецкие черты: говорит о вреде излишества и необходимости сдержанности.
Шрейдер в неоконченной пьесе "Утро делового человека" почти утрачивает стереотипные национальные черты, кроме упорства в достижении цели.
Вывод: В творчестве Гоголя немцы оказываются носителями определённых стереотипных черт. Изображение немецкого - постижение собственного пути в мире, вред тупого заимствования.[М15]
Е.М. Масленникова
|
|
|
