 |
Источник демократии и социализма
|
|
|
|
Отсюда зародилась демократическая идея: чтобы б о льшая часть общества держала мировой суд и политику в своих руках. А также социализм: чтобы пролетариат взял свою судьбу в собственные руки. Короче говоря, с тем чтобы большинство формировало мнение общества в распознавании того, что представляет для него пользу, а что – вред. И этому будут соответствовать все законы и идеалы.
ПРОТИВОРЕЧИЕ, ВОЗНИКШЕЕ МЕЖДУ ДЕМОКРАТИЕЙ И СОЦИАЛИЗМОМ
В России, как мы видим, 10 процентов правят всем обществом при абсолютной диктатуре. Причина проста: идеалистам нужно справедливое распределение, чего не скажешь о большей части общества. А потому в конце произойдет крах, и нет этому исправления. Единственный путь – система этических принципов, насаждаемая свыше, чтобы стали все в обществе идеалистами. А всё, что мы видим сегодня, это компромиссы с мерами эгоизма индивидуума, или страны, или работника Творца. И вот, я говорю, что всякая мера эгоизма порочна и вредна. Нет иного порядка, кроме альтруизма – и у индивидуума, и у общества, и у Творца.
МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИЙ ГУМАНИЗМ
Согласно материалистическому гуманизму, материя есть начало всему, а мысль – это плод действий и ощущений, и представляет собой нечто вроде зеркала. И нет свободы желания – лишь свобода действий. Разумеется, не по собственному усмотрению, так как одно плохое дело влечет за собой другое плохое дело; а свобода действия строится на том, что человек смотрит в зеркало на вышеуказанные действия, исходя из разума кого-то другого. Тогда у него появляется свобода повиновения этому другому. Но не сможет он сделать выбор на основе собственного зеркала, собственного разума. Ведь свой путь каждому видится прямым. И разум его всегда дает согласие.
|
|
|
ВНЕ ЭТОГО МИРА
Понимать и исследовать надлежит только субъективно и прагматически (практически). В таком случае, речь идет об исследовании этого мира, даже если оно ведется и вне его, ведь человек мыслит согласно мере облачения в природу этого мира, а также согласно мере эффективности, пригодности и прагматичности.
А что же вне этого мира? – Лишь Творец реален. Он – место мира, а не мир – Его место. Лишь Он один, как мы понимаем, находится также вне этого мира, и ничто иное, – в противоположность политеизму (многобожию). «Этот мир» – объективный термин, доступный объективному пониманию, первоначальными основами которого являются пространство и время. А миры АК и АБЕА вне этого мира можно понимать лишь субъективно, не затрагивая объекта даже в малейшей степени.
Суть объектов, определяемых нами термином АБЕА, относится к разряду допущений, поскольку все без исключения воспринимают их так. Речь идет об избранниках чудесной силы в каждом поколении, которых, вообще, десятки тысяч и миллионы, бывших и будущих. В таком случае, у нас имеется там объективное постижение, несмотря на то что мы совершенно не затрагиваем объектов.
И отсюда произошли четыре мира, находящиеся над этим миром; хотя по природе своей они являются исключительно субъективными, облачаясь в естество этого мира двумя способами: распространением и мыслью. Иными словами, речь идет о психофизическом параллелизме. Ведь всякий объект познается нами в два приема: сначала физически, а затем психически. И два этих направления всегда сопутствуют друг другу, развиваясь параллельно.
Известно, что и в этом мире многие придерживаются системы «экспрессионизма», т.е. исключительно субъективного восприятия. Однако я применяю также систему «импрессионизма», чтобы по возможности объективно прояснять понятия этого мира, без чрезмерной примеси субъективной поддержки.
|
|
|
СУЩНОСТЬ РЕЛИГИИ
Выстраивается только прагматически. Источник веры – в заложенной в ней потребности к истине, сообразно с тем, насколько она удовлетворяет эту потребность. Есть два вида потребности:
1) Душевная потребность, когда вся остальная жизнь надоела человеку до рвоты.
2) Физическая потребность, раскрывающаяся, главным образом, в общественных порядках. Как писал Кант, вера является основой нравственности и хранит ее.
Само собой ясно, что мудрецы Каббалы выйдут не только из среды тех, кто обладает душевной потребностью; ведь в ней присутствует и объективный аспект. С другой стороны, представители второго типа будут получать удовлетворение, т.е. истину, и в субъективном смысле. И при всем том из ло-лишма человек приходит к лишма; а потребность – это предпосылка и причина, обязывающая к вере.
РУКОВОДИТЕЛИ ПОКОЛЕНИЯ
Если по отдельности у каждого, разумеется, есть основание и право выбирать «экспрессионизм» или «импрессионизм» – то у тех, кто держит в руках бразды правления, нет права руководить обществом иначе, как позитивно и прагматически, т.е. по системе «экспрессионизма», ибо тогда человек не сможет нанести обществу вред в своих личных интересах. Например, он не сможет предписать обществу веру с целью понимания собственного «импрессионизма», из-за чего обществом будет утеряна нравственность и мораль. И если он не контролирует себя, лучше ему подать в отставку и не вредить обществу своими идеалами.
МИРОВОСПРИЯТИЕ
Мир был создан путем последовательного развития по принципу исторического материализма согласно диалектике Гегеля: теза, антитеза и синтез. Он устремлен на ощущение Творца, начиная с неживой, растительной, животной, говорящей ступеней и до уровня пророчества или знания Творца. Наслаждение – это теза, страдания – антитеза, а ощущение «вне кожного покрова» – синтез.
|
|
|
