Восточные славяне в догосударственный период

Восточные славяне в VI – IX вв. занимали территорию от Карпатских гор на западе до Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере, до Среднего Поднепровья на юге. Славяне, осваивавшие Восточно-Европейскую равнину, вступали в контакты с немногочисленными финно-угорскими и балтийскими племенами. Происходил процесс ассимиляции народов. В это время восточные славяне объединялись в племенные союзы. Из «Начальной летописи» мы знаем о крупных восточно-славянских племенных группах: поляне на Днепре около Киева; древляне в лесах на правобережье Днепра; ильменские славяне вокруг озера Ильмень; дреговичи между Припятью и Западной Двиной; кривичи в районе Смоленска; полочане на берегах реки Полоты; уличи в междуречье Прута и Днепра; тиверцы между Днепром и Южным Бугом; вятичи по рекам Москва и Ока.

Экономика восточных славян носила комплексный характер. Их основное занятие – сельское хозяйство. Ведущую роль играло земледелие. Славяне, занимавшие плодородные лесостепные области Восточной Европы, достигли в нем значительных успехов. При этом южные территории несколько обгоняли северные. Этому способствовали лучшие природные условия и более древние традиции земледелия.

Славянские поселения второй половины первого тысячелетия нашей эры отражают оседлый образ жизни. Они устраивались по берегам рек, озер в таких местах, где имелись участки, пригодные для земледелия. При раскопках поселений этого периода были обнаружены земледельческие орудия: железные наральники, сошники, мотыги, а также продукты земледельческого труда. В хозяйстве славянских племен лесной зоны Восточной Европы заметное место принадлежало подсечно-огневому земледелию. Однако участок, очищенный от леса, скоро истощался и переставал давать урожай через 3-4 года. Это заставляло славян оставлять старые и осваивать новые участки. Такая система земледелия требовала огромного количества земли и заставляла селиться небольшими поселками. Однако раскопки показывают, что роль подсечного земледелия несколько завышена. Исследования нижних археологических слоев в Новгороде, Изборске и других местах свидетельствуют о возделывании в лесной зоне злаковых и бобовых культур, а также волокнистых растений, что возможно только при наличии пашенного земледелия. Очевидно, подсека применялась в основном при расширении пахотных полей. В лесостепной зоне имелись крупные, свободные от лесных массивов участки, поэтому здесь наряду с перелогом возникла система севооборота: двуполье и трехполье. Славяне сеяли пшеницу (твердую и мягкую), просо, овес, ячмень.

Наряду с земледелием большое место в хозяйстве занимало животноводство. Первое место отводилось крупному рогатому скоту. При археологических раскопках его кости составляют порядка 50%. Стада крупного рогатого скота были мерилом богатства. Заметное место в хозяйстве занимали охота и рыболовство. Однако им принадлежала подсобная роль при господствующем значении земледелия и животноводства.

Особо следует отметить металлообработку и кузнечное дело, которые характеризуются сложными технологиями, требовавшими специальных знаний. По этим причинам металлургические ремесла довольно рано выделились в отдельные отрасли хозяйства. Сырьем служили болотные руды, а топливом – древесный уголь. Следы железоделательного производства относятся к первой половине первого тысячелетия нашей эры. Кузнечное дело у славян хорошо прослеживается в археологических раскопках. Из железа изготовлялись, прежде всего, земледельческие орудия, а также оружие. Следует отметить, что обработка железа у восточных славян накануне образования государства находилась на высоком уровне развития.

Наиболее широко в славянских поселениях и могильниках представлена керамика. В VI–VII вв. в большинстве восточнославянских поселений господствует лепная керамика. Она бытует до X в., а на окраинах – до XI века. Место лепной посуды постепенно занимает керамика, сделанная на гончарном круге. При этом изготовление посуды перестает быть делом каждой семьи и сосредотачивается в руках мастеров-ремесленников.

Необходимо отметить, что славянские кузнецы, ювелиры, гончары предназначали свою продукцию главным образом для сельского населения. Первоначально они работали на заказ. Во второй половине первого тысячелетия наряду с работой на заказ ремесленники начинают производить продукцию на рынок. Это способствовало возникновению специализированных поселений, где работали и жили ремесленники. Данный факт служит показателем растущего разделения труда и сбыта. Поселки становились сосредоточением внутренней и внешней торговли. Они были укреплены. Одним из таких укрепленных ремесленных центров восточных славян было городище Зимно (VI–VII вв.).

Общественный строй восточных славян в догосударственный период может быть реконструирован на основе сообщений византийских авторов, а также археологических материалов. Многие исследователи пытались использовать для определения уровня общественных отношений славян размеры и типы жилых и общественных сооружений. Хотя для определения социальной организации более надежным признаком служат погребальные сооружения.

В VI – VII вв. еще сохраняются крупные патриархальные семейные коллективы, например, в южных районах. На их существование у славян в V–VII вв. указывают малые размеры поселений, а также единичность хозяйственных комплексов. В целом третья четверть первого тысячелетия является переходной от семейной общины к общине территориальной.

Возникновение в VI – VII вв. городищ, ремесленных центров показывает, что патриархальная семья в ряде мест начинает распадаться. Постепенно сельская община становится основой социальной организации восточно-славянского общества. Она объединяет людей не на основе родственных отношений, а по территориальному признаку. Общинников объединяло не родство, а общая территория и хозяйственная жизнь. Каждая община владела определенной территорией, на которой жило несколько семей. Существовало две формы собственности: личная (дом, скот, инвентарь) и общественная (пахотная земля, луга, водоемы, промыслы).

Славянам VI–IX вв. была известна социальная категория племенной знати. Из рода выбирали князя, которого утверждало племенное собрание. Слово «князь» – общеславянское, заимствованное, по мнению лингвистов, из древнегерманского языка. Слово это первоначально означало главу рода, старейшину. Византийские историки VI–VII вв. неоднократно сообщают о славянских племенных вождях. С ростом населения племя, подразделявшееся на несколько родов, распадалось на ряд родственных племен, которые образовывали племенной союз. Такими племенными союзами были названные Нестором поляне, древляне, дреговичи и др. Во главе этих союзов стояли вожди, возвышающиеся над вождями отдельных племен, входивших в союз. Так, в Бертинских анналах сообщается о кагане народа «Рос», а готский историк Иордан называет древнеславянского князя Божа. Таким образом, помимо вождей племен, были вожди племенных союзов. У князей были разнообразные функции: военные, внешнеполитические, религиозные, судебные. Им помогал совет старейшин, или, как их называют в летописях, «старцы градские». В летописных сообщениях старцы градские выступают в качестве полномочных руководителей общества, с которыми князья вынуждены были считаться. Наконец, верховная власть принадлежала племенным собраниям, вече. В них участвовало все население. Вече действовали непрерывно на протяжении IX–XI вв., но со временем, по мере укрепления княжеской власти, их влияние падало.

Языческие верования восточных славян представляют собой сложное, многослойное образование. В источниках отмечается, что славяне поклонялись горам, источникам, рощам, растениям. Это свидетельствует о сохранении ранних, первобытных религиозных верований. Однако важнейшими атрибутами как племенных, так и поселенческих святилищ были идолы-кумиры. Наибольшее распространение получили деревянные статуи. Самый примечательный памятник славянского язычества – Збручский идол.