 |
Мы побеждаем сатану, когда лично свидетельствуем о том, что, согласно Слову Божьему, кровь Иисуса делает для нас.
|
|
|
|
Постарайтесь осознать и запомнить эти слова. Повторите их несколько раз вслух, просто для того чтобы они запечатлелись в вашем сознании.
Теперь я хотел бы показать вам, как это делать практически. Но сначала давайте обратимся к прообразам Ветхого Завета. В 12-й главе книги Исход описана пасхальная церемония, которую я хотел бы взять в качестве примера. Мы знаем о том, что через жертву пасхального агнца Бог предусмотрел полную защиту для всего народа Израиля. Но для того чтобы агнец и его кровь обеспечили эту защиту, израильтяне должны были сделать определенные действия. Перед тем, как мы обратимся непосредственно к 12-й главе книги Исход, давайте прочитаем 1-е Коринфянам 5:7, вторую часть этого стиха:
…Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
Другими словами, апостол Павел говорит о том, что пасха Ветхого Завета, совершенная в Египте, является пророческим прообразом того, что было совершенно через искупительную смерть Иисуса. Христос является истинной Пасхой. В Его крови, а не в крови пасхального ягненка, мы получаем окончательное и вечное спасение.
Тем не менее, способ, каким израильтянам было предписано применять кровь ягненка, является чудесным прообразом для нас. Давайте обратимся к книге Исход 12:21-23. Но я хотел бы попутно заметить для вас, что порядок совершения пасхи является одним из множества примеров Библии, указывающих на огромную ответственность, лежащую на отцах семейств. Потому что только отцы Израиля были теми, кто мог обеспечить защиту и спасение народу. Если бы отцы отнеслись небрежно к выполнению своих обязанностей, тогда весь Израиль не смог бы получить защиты через пасху. И лично я уверен, что самой большой общественной проблемой наших дней являются отцы, не выполняющие своих обязанностей. Я должен был повторять много раз при консультировании родителей, у которых были проблемные дети, что нет детей, которые не становятся такими, какими они должны быть, но есть родители, которые не стали теми, кем они обязаны быть. Я верю, что если проследим откуда приходят все проблемы, возрастанием которых мы так обеспокоены: аборты, наркотики, разводы и многие другие общественные беды, то мы, в конечном итоге, обнаружим, что источником этих проблем являются отцы, не выполняющие своих обязанностей. Как я уже отметил в контексте рассматриваемого нами места Писания, что если бы отцы не выполнили возложенной на них обязанности, то Израиль так и не был бы спасен. У Бога нет запасного плана. Первый план является Божьим. И если Он решил возложить ответственность на отцов, то Он уже не снимет ее с них.
|
|
|
Теперь давайте посмотрим Исход 12:21-23:
И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им:
Выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху;
И возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде,
И помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде;
А вы никто не выходите за двери дома своего до утра.
И пойдет Господь поражать Египет,
И увидит кровь на перекладине и на обоих косяках,
И пройдет Господь мимо дверей,
И не попустит губителю войти в домы ваши для поражения.
Пасха буквально означает «пройти мимо». Господь сказал, что Он пройдет мимо двери, которая будет защищена кровью агнца.
Давайте поразмышляем над тем, что должны были сделать отцы. В определенное время каждый отец должен был выбрать ягненка согласно размеру своей семьи. Затем они должны были заколоть этого ягненка и собрать его кровь в сосуд. Эта кровь была очень ценной – ни одна капля не должна была быть пролита на землю.
|
|
|
Итак, агнец заклан, кровь, которая должна была защитить, собрана в сосуд, но находясь в сосуде она не защищает никого. Отцам было предписано перенести кровь из сосуда двери домов, помазав косяки и перекладину дверей, но, ни в коем случае, не порог. Никто не должен был переступать через кровь. Вся судьба Израиля зависела от перемещения крови из сосуда на двери. Как они делали это? Очень просто. Бог повелел им взять небольшой пучок иссопа, макнуть им в кровь и помазать кровью косяки и перекладину дверей. Иссоп был ничем не примечательным и, в некотором смысле, не имеющем никакую ценность растением. Однако он сыграл важную роль в спасении Израиля.
После этого Бог потребовал сделать еще одну вещь. Он сказал, что после того, как они помажут косяки дверей кровью, им необходимо оставаться внутри дома. Им было запрещено выходить наружу, потому что после того, как они выходили за пределы обозначенного кровью места, они теряли защиту.
Давайте заглянем в 1-е Петра 1:1,2. Это приветствие Петра:
Петр, Апостол Иисуса Христа,
Пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии…
Вот как Петр описывает тех, к кому обращено его послание.
Избранным, по предведению Бога Отца,
При освящении от Духа,
К послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа:
Благодать вам и мир да умножится.
Обратите внимание на то, что идет перед кроплением – послушание. Кровь не окропляет непослушание. Она не приносит пользу тому, кто непослушен, кто выходит за пределы дома. Поэтому помните всегда, что не смотря на то, что в крови заключена полная защита, – она действует только при послушании.
Вернемся к пасхальной церемонии. Кровь находилась в сосуде, его внесли в помещение, вырвали небольшой пучок иссопа, обмакнули его в кровь и помазали ею косяки двери. После этого всякий, находящийся за этими дверями, был в безопасности. Апостол Павел говорит, что Христос является нашей Пасхой, Закланной за нас. Другими словами, Христос был заклан почти две тысячи лет назад, – используя язык прообразов, кровь собрана и сохраняется в сосуде, но находясь там она не защищает никого. Мы находимся в таком же положении, в каком находился Израиль, – мы должны взять кровь из сосуда туда, где мы живем и после этого мы получаем защиту (при условии нашего послушания). Однако возникает вопрос о том, как нам перенести кровь Иисуса из сосуда туда, где мы живем?
|
|
|
Вернемся к Откровению 12:11:
Они победили его кровию Агнца
И словом свидетельства своего…
Вы помните о чем мы говорили? Мы побеждаем сатану когда лично свидетельствуем о том, что, согласно Слову Божьему, кровь Иисуса делает для нас. Что переносит кровь из сосуда туда, где мы живем? Наше свидетельство, правильно.
Наше свидетельство – это очень простая вещь. Что сложного в том, чтобы произнести несколько слов из Писания? Это похоже на маленький пучок иссопа, который спасает нас. В этом наша защита и не могу преувеличить важность нашего свидетельства.
Есть другое место Писания, которое очень тесно связано с нашей темой. Евреям 3:1:
Итак, братия святые, участники в небесном звании,
Уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего,
Иисуса Христа…
Послание к Евреям называет Иисуса Первосвященником нашего исповедании. Вы знаете о том, что означает слово «исповедание»? Буквально, это «говорить тоже самое, что и…». Таким образом, для нас, верующих в Библию и в Господа Иисуса Христа, исповедание означает говорить своими устами тоже самое, что Бог говорит в Своем Слове. Мы приводим в согласие слова наших уст со Словом Божьим, а Господь Иисус является Первосвященником исповедания нашего. Братья и сестры, когда нет исповедания, то нет первосвященника исповедания. Господь Иисус может ходатайствовать за нас, когда мы делаем правильное исповедание. Поэтому, как бы вы не называли это: исповеданием или свидетельством, – это совершенно необходимая вещь для принятия спасения Божьего. Иисус сказал, что мы от слов своих оправдаемся и от слов своих осудимся. Мы определяем нашу судьбу своими словами. Апостол Иаков говорит, что язык подобен рулю корабля, несмотря на то, что он является сравнительно маленьким, но именно он определяет то, куда корабль приплывет. И мы определяем курс нашей жизни посредством того, как мы используем наш язык. Мы можем говорить правильные вещи и согласовывать слова уст наших со Словом Божьим, либо говорить неправильные вещи и, тем самым, сбивать свою жизнь с правильного курса. В зависимости от того, как мы используем наш язык, мы или благополучно достигнем нашей гавани, или погибнем в кораблекрушении.
|
|
|
Многие христиане очень неосторожны и небрежны в том, как они используют свой язык. Люди говорят: «Меня это просто добивает». Никогда не говорите ничего подобного. Американцы говорят: «Я умру со смеху». Не говори такие глупости. Это совсем не смешно. Ты можешь веселиться, но никогда не провозглашай своим языком о себе ничего такого, чего бы ты не желал видеть исполненным Богом. Также не недооценивай себя, потому что ты драгоценен в глазах Божьих. Он купил тебя ценой крови Иисуса. Когда ты уничижаешь и критикуешь самого себя, то на самом деле ты критикуешь работу рук Божьих. Потому что Библия говорит, что мы произведение Его рук. Как осмеливаешься ты критиковать творение рук Божьих? Гордость является огромной проблемой для христианина, но другой проблемой, настолько же большой, является недооценка самого себя – не потому, кем мы сами по себе являемся, но потому, кем Бог сделал нас.
Итак, сейчас я покажу вам практическое применение того, как переместить кровь Иисуса из сосуда туда, где вы живете – в вашу жизнь. Прежде всего, явно, что вы не сможете свидетельствовать о том, что говорит Слово Божье о крови Иисуса до тех пор, пока не будет знать, что же оно говорит. Поэтому одним из основных требований является знание, чему учит Библия о крови Иисуса.
Новый Завет говорит о семикратном кроплении кровью Иисуса. И я хочу рассмотреть применение этого семикратного кропления Иисуса в наших жизнях. Согласно Новому Завету существует семь главных способов, как кровь Иисуса действует для нас.
Первое, что производит кровь Иисуса – это искупление. Давайте обратимся к паре мест Писания. Ефесянам 1:7:
…В Котором мы имеем искупление Кровию Его…
Искупление – это выкуп назад. мы находились в руках дьявола, Иисус выкупил нас назад Своей кровью.
Затем, 1-е Петра 1:18,19:
…Зная, что не тленным серебром или золотом
Искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
Но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца …
Обратите внимания, что здесь Иисус опять упоминается как пасхальный Агнец. Он не имел порока, – врожденного греха. Он был без пятна, – собственных грехов. Мы были искуплены Его кровью из унаследованного нами рабства.
В данном контексте я хотел бы обратиться также и к Псалму 106:2:
|
|
|
Так да скажут избавленные Господом,
Которых избавил (искупил) Он от руки врага…
Кто этот враг? Сатана. Но если мы были искуплены, то, что мы должны сделать в связи с этим? Сказать так. Если мы не говорим, то нет искупления. Вы понимаете? Ваше исповедание, ваше провозглашение делает искупление действенным для вас. В противном случае кровь остается в сосуде.
Давайте поразмыслим над тем, что мы можем сказать. Я приведу вам небольшой пример. Это не единственное, что можно сказать, но я сделал мои личным исповеданием, что через кровь Иисуса я был искуплен из рук дьявола. Братья и сестры, у меня нет никаких иллюзий относительно того, где я был перед тем, как встретился с Иисусом. Я находился в руках дьявола, и у меня нет никаких сомнений по поводу этого. Но сегодня меня нет там, потому что я был искуплен кровью Иисуса из рук дьявола.
Сейчас я приглашаю вас получить благословение, сказав это вслух. Мое учение будет очень практичным и я собираюсь показать вам очень многие вещи. Но вы получите настолько много благословений, насколько активно вы будете взаимодействовать с этим материалом. Итак, произнесите это исповедание веры вслух, осмыслено и не торопясь:
Через кровь Иисуса я был искуплен из рук дьявола.
Можете повторить эти слова несколько раз для себя, чтобы они проникли глубоко в ваше сознание, а лучше засвидетельствовать об этом еще и перед другими людьми. Когда мы произносим вслух то, что Библия говорит о нас, то что-то происходит глубоко внутри нас.
Теперь давайте рассмотрим, что еще кровь Иисуса дает нам – это очищение. Обратимся к 1-му Иоанна 1:7:
Если же ходим во свете, подобно как Он (Иисус) во свете,
То имеем общение друг с другом,
И Кровь Иисуса Христа, Сына Его,
Очищает нас от всякого греха.
В оригинале глагол «очищает» стоит в настоящем продолжительном времени. Это очень важно. Поэтому этот стих говорит о том, что если мы постоянно ходим во свете, то мы имеем постоянное общение друг с другом. Пожалуйста, обратите внимание на то, что подтверждением нашего хождения во свете является общение. Если вы находитесь вне общения, то вы находитесь вне света, а кровь не очищает во тьме. Это чрезвычайно важная истина – кровь не очищает во тьме.
Если мы постоянно ходим во свете, то мы имеем постоянное общение друг с другом и кровь Иисуса постоянно омывает нас от всякого греха. Это не единоразовое очищение. Не имеет значения, где вы находитесь, если вы продолжаете ходить во свете, то, несмотря на самые трудные обстоятельства, на самое развращенное окружение, на непрекращающееся давление, – кровь постоянно очищает нас от всякого греха.
Позвольте мне показать еще один прекрасный пример. Обратимся ненадолго к великому псалму покаяния Давида, который он написал после того, как был обличен в двух ужасных грехах: прелюбодеянии и убийстве. Давид обратился к Богу с великим плачем покаяния и мольбой о милости. Мы не будем рассматривать весь Псалом 50, но вот что говорит Давид в 9 стихе:
Окропи меня иссопом, и буду чист;
Омой меня, и буду белее снега.
Обратите внимание, что снова говорится об иссопе, который, как мы знаем, использовали отцы народа Израильского во время пасхи для помазания кровью (фразы «помазать кровью» и «окропить кровью» оригинале не отличаются – примеч. переводчика). «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, буду белее снега». Какая привилегия знать, куда идти, когда виноват! Полагаю, что каждый христианин имеет такую привилегию. Братья и сестры, задумайтесь на минуту о миллиардах людей, которые чувствуют вину, но не знают куда им идти. Можете ли вы представить, что значит быть мучимым совестью из-за греха и не знать, куда идти чтобы обрести прощение и мир. В таком состоянии сегодня находится огромная часть человечества.
Что же мы скажем, согласно 1-му Иоанна 1:7? Я бы выразил это таким образом:
Поскольку я хожу во свете, то кровь Иисуса очищает меня прямо сейчас и постоянно от всякого греха.
Я сознательно уточнил, что кровь Иисуса омывает нас прямо сейчас. Однако не только сейчас, но и до тех пор, пока я хожу во свете. Хорошо бы если вы повторили это библейское исповедание несколько раз прямо сейчас и, желательно, вслух.
Следующее, что дает нам кровь Иисуса – это оправдание. Это немного теологический термин, который смущает некоторых людей, но на самом деле он имеет неплохой смысл. Этот термин образован от греческого слова, которое означает: «сделать праведным». Но он имеет множество оттенков по значению. Давайте в первую очередь обратимся к Писанию. Римлянам 5:9:
Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его,
Спасемся Им от гнева.
Итак, мы были оправданы Его кровью. Позвольте мне выразить это, используя небольшую притчу. Вы оказались за серьезное правонарушение в суде, где решается вопрос о вашей жизни или смерти. Но вдруг судья оглашает приговор: «не виновен». Вот, что означает оправдание – вас оправдали. Даже более того – вам была вменена праведность Самого Иисуса Христа, а не ваша собственная. Но это означает еще и то, что вы были сделаны праведным. Таким образом, наше оправдание включает в себя все это: мы были оправданы, нам вменилась праведность, и мы были сделаны праведными.
У меня есть небольшое четверостишье, при помощи которого легко запомнить, что означает оправдание: я оправдан – это значит, как будто я никогда не грешил (по-английски эти слова рифмуются – примеч. переводчика). Почему? Потому что я был сделан праведным с праведностью Самого Иисуса Христа, Он никогда не грешил, Он был невиновен, у Него не было темных пятен в прошлом. Вы должны понять, что ваша собственная праведность никогда не приведет вас на небо. Пророк Исаия сказал, что вся наша праведность подобна грязной одежде. Но отложите в сторону эту грязную одежду и позвольте крови Иисуса дать вам праведность Иисуса. Тогда дьявол лишится права обвинять вас.
Есть прекрасное место в Книге пророка Исаии 61:10:
Радостью буду радоваться о Господе,
Возвеселится душа моя о Боге моем;
Ибо Он облек меня в ризы спасения,
Одеждою правды (праведности) одел меня.
Вы получаете от Бога две вещи: спасение и праведность. Когда вы полагаетесь на Иисуса Христа и Его жертву за вас, то вы будете облечены в ризы спасения. Но не останавливайтесь на этом, – вы будете одеты одеждой праведности. Один из переводов говорит, что Он окутывает вас одеянием праведности. Вы полностью покрываетесь праведностью Иисуса Христа. У дьявола нет ничего, чтобы он мог сказать против вас. если он будет говорить вам о всех неправильных вещах, которые вы когда-то сделали, то знаете что? Не спорьте с ним. Скажите: «ты совершенно прав, сатана. Но все это осталось в прошлом, а сейчас я одет в праведность Иисуса Христа. Посмотрим, сможешь ли ты сказать что-то против этого».
Давайте вернемся к тому, что говорит Послание к Римлянам 5, наше провозглашение этого места Писания будет звучать так:
Благодаря крови Иисуса я был оправдан, признан невиновным, засчитан праведным, сделан праведным, как если бы я никогда не грешил.
Не поленитесь произнести это несколько раз. Если вы сделаете это с верой, то вам захочется сразу же поблагодарить Бога.
Следующее – это освящение. Обратимся к Евреям 13:12:
…Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.
Освящение в оригинальном тексте напрямую связано со святостью. Освященный и святой – зачастую одно и тоже слово. Таким образом освящение – это процесс достижения святости. Освящение, с одной стороны, – это отделение от греха и всего развращенного, а с другой, – преобразование в святость Самого Бога.
Рассматривая вопрос наказания от Бога, в Послании к Евреям говорится о том, что наши земные отцы наказывали нас на короткое время с самыми лучшими намерениями согласно человеческим критериям. Но Бог делает это по-другому. Евреям 12:10:
Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней;
А Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
Современный перевод этого места звучит так:
Наши отцы воспитывают нас некоторое время
И как им кажется правильным,
Но Бог воспитывает нас ради нашего блага,
Чтобы нам тоже стать участниками Его святости.
Обратите внимание, что не говорится о нашей праведности или святости, но о Его святости. Как мы становимся участниками Его святости? Через кровь Иисуса. Чтобы освятить народ Свой собственной кровью Господь Иисус пострадал вне врат.
Мы можем выразить это так:
Через кровь Иисуса я освящен, отделен от греха, отделен для Бога, сделан святым Божьей святостью.
Таким образом, вот что мы продолжаем делать каждый раз – мы погружаем иссоп в сосуд и окропляем себя.
Далее, мы уже рассмотрели искупление, очищение, оправдание и освящение. Следующее, что дает кровь Иисуса – это жизнь. Однажды я слышал одного проповедника, который утверждал, все что делает кровь Иисуса, освобождает нас от чего-то негативного. Полагаю, что очень опасно делать такие заявления и нет ничего более позитивного, чем жизнь. Давайте заглянем в Левит 17:11:
Потому что душа тела в крови,
И Я назначил ее вам для жертвенника,
Чтобы очищать души ваши…
(Там, где в Синод. переводе стоит слово «душа», в других переводах говорится о «жизни» – примеч. переводчика). Именно кровь производит искупление души. Таким образом, жизнь Божья находится в крови Иисуса – это жизнь Самого Бога, жизнь Творца вселенной. Наш человеческий разум не в состоянии представить весь потенциал такого утверждения, потому Творец несравненно больше всего Своего творения. Сотворение всей вселенной – это просто щелчок Его пальцев. Если бы мы только могли осознать, что заключено в крови Иисуса… Я всегда говорю, что в одной капли крови Господа Иисуса больше силы, чем во всем царстве сатаны, потому что в ней находится вечная, несотворенная, необъятная жизнь Самого Бога, существовавшая до того, как что-то было сотворено. Какая привилегия и сила в принятии этой жизни!
С свете этого осознания, давайте обратимся к Иоанна 6:53-57:
Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам…
Иисус использовал два уровня подчеркивания в Своем учении. Порой Он подчеркивал какую-нибудь мысль, говоря «истинно», а иногда делал двойное ударение – «истинно, истинно». В первом случае это означает, что речь идет о чем-то важном, во втором – о чем-то чрезвычайно важном.
…Истинно, истинно говорю вам:
Если не будете есть Плоти Сына Человеческого
И пить Крови Его,
То не будете иметь в себе жизни.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь
Имеет жизнь вечную,
И Я воскрешу его в последний день.
Ибо Плоть Моя истинно есть пища,
И Кровь Моя истинно есть питие.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь
Пребывает во Мне, и Я в нем.
Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем,
Так и ядущий Меня жить будет Мною.
Я начал свое христианское служение в 1946 году в арабском городе Рамаллахе на севере от Иерусалима. Сегодня это уже не маленький городок, а большой город. Арабский язык для нас с женой и наших приемных детей в то время был нашим домашним языком. И говоря на этом языке можно увидеть нечто, чего нельзя увидеть используя другой язык. До сегодняшнего дня, когда я думаю или принимаю участие в хлебопреломлении, вечере Господней, евхаристии (как бы вы это не называли), я всегда вспоминаю, что арабы говорят так: «давайте пить кровь Иисуса». Они говорят о причастии очень просто, не используя странные сверх-духовные выражения. Можно по-разному сказать о причастии, но для меня это означает есть плоть и пить кровь Иисуса. Но некоторых людей коробит от таких слов. В таком случае, я ничем не могу помочь им.
Некоторые из нас были научены, что тем самым мы всего лишь вспоминаем об Иисусе. Однако это совсем не то, что сказал Иисус. Он сказал, что мы едим Его плоть и пьем Его кровь». Конечно мы делаем это также и в воспоминание, но на этом все не заканчивается. Мы действительно делим между собой тело и кровь Господа Иисуса Христа, и нет причины менять это. Есть много различных мнений о том, как вино становится кровью, а хлеб – телом. Представители католических и литургических церквей верят, что это происходит благодаря освящению священника. Честно говоря, это не то, во что я верю. Я верю, что это происходит благодаря вере. Когда я в вере принимаю причастие, веря в то, что Иисус сказал в Своем Слове, то она становится для меня именно тем, чем она по Его словам должна быть. Пожалуйста, не пытайтесь переубедить меня, да у вас и не получится, потому что я всякий раз переживаю благословение через участие в вечере таким образом.
В 1-м Коринфянам 11:26 сказано:
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
Я помню, как один проповедник сказал по поводу этого (в английском переводе это звучит буквально так: «так часто, как часто вы это делаете…», – примеч. переводчика), что сказано о том, что это надо делать так часто, как вы это делаете, но не так редко как это принято у нас.
1-е Коринфянам 10:16:
Чаша благословения, которую благословляем,
Не есть ли приобщение Крови Христовой?
Здесь говорится о вкушении или приобщении крови Христовой.
Хлеб, который преломляем,
Не есть ли приобщение Тела Христова?
После этого апостол Павел напоминает коринфским христианам о том, как была учреждена вечеря Господня. 1-е Коринфянам 11:23-26:
Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал,
Что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был,
Взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал:
Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое;
Сие творите в Мое воспоминание…
Совершенно правильно, что мы делаем это в воспоминание о Нем. Однако важно то, что мы делаем в воспоминание о Нем – мы принимаем Его тело.
…Также и чашу после вечери, и сказал:
Сия чаша есть новый завет в Моей Крови;
Сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию,
Смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
Я бы очень не хотел, чтобы кто-нибудь начал слепо подражать нам с Руфью. Слава Богу за прекрасную свободу в Теле Христовом, что мы должны делать только то, к чему ведет нас Господь. Тем не менее я скажу, что причастие приобрело очень большое значение для меня лично и я чрезвычайно остро ощущаю свою нужду в жизни Божьей. Со всем смирением могу заметить, что моя жизнь в чем-то является рекламой жизни Божьей. Многие люди с трудом могут поверить, что мне уже за 70. Я считаю, что это частичным проявлением жизни телом и кровью Иисуса. Для меня это не просто учение или возвышенная теория – это живая реальность.
Сейчас я расскажу то, как мы делаем это, но, пожалуйста, не воспринимайте это как что-то, чему вы обязаны подражать. Как правило мы с женой принимаем причастие каждое утро. И каждый раз я преломляю хлеб и произношу одни и те же слова: «Господь Иисус, мы принимаем это хлеб как Твое тело». Мы вкушаем его и затем разделяем очень маленькую чашу со словами: «Господь Иисус, мы принимаем эту чашу как Твою кровь». В конце я произношу: «Это мы делаем провозглашая Твою смерть, доколе Ты придешь». Чаще всего мы делаем это в Иерусалиме, где проживает менее одного процента христиан. Это огромная привилегия – каждый день провозглашать смерть Господа в том городе, где Он умер.
Известный исследовать Библии 19-го века прокомментировал то, что когда мы провозглашаем смерть Иисуса, доколе Он придет, мы оказываемся в состоянии, которое выводит нас из контекста текущего времени, – у нас прошлого, кроме креста Господа, и нет будущего, – кроме пришествия Господа. Тем самым мы провозглашаем Его смерть, доколе Он придет, и каждый раз напоминаем себе, что Он вернется.
Давайте выразим это словами исповедания нашей веры:
Господь Иисус, когда мы принимаем Твою, то вместе с ней мы принимаем вечную и необъятную жизнь Божью. Спасибо Тебе!
Уделите время для поклонения Ему. Просто откройтесь для Него прямо сейчас. Пусть ощущение божественной жизни наполнит ваше сердце, ваш разум, даже ваше физическое тело. Апостол Павел по этому поводу, что смерть будет поглощена жизнью. Смерть продолжает свое действие в наших телах, которое выражается в болезнях, ослаблением и т.п. Но все это каждый день может быть поглощаемо жизнью Божьей. Павел говорит, что несмотря на то, что внешний наш человек ветшает, наш внутренний человек со дня на день обновляется. В нашем внутреннем человеке достаточно жизни, чтобы поддерживать нашего внешнего человека до тех пор, пока мы не выполним нашу земную задачу. Аминь.
Шестое, что производит кровь Иисуса для нас – это ходатайство. Давайте обратимся к Посланию к Евреям 12:22-24:
Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.
Я хочу чтобы вы обратили внимание на времена глаголов в этих стихах. Здесь восемь раз говорится о том, что мы приступили. Не собираемся приступать, но уже приступили. И приступили не в плоти, но в Духе.
Итак, мы приступили:
1) к горе Сиону;
2) к граду Бога живого, небесному Иерусалиму (не к земному, но к небесному Иерусалиму);
3) к несчетному количеству ангелов, мне нравится перевод, который говорит о торжествующих порядках или построениях ангелов (видеть огромное количество ангелов – уже восхитительно само по себе, что уж говорить об их торжествующем собрании!);
Три года назад мы с Руфью были в Белфасте на небольшом домашнем собрании служителей. Когда мы смирили себя перед Господом и друг другом, то на нас спустилось присутствие Божье. И Руфь в течение около десяти минут наблюдала, как бессчетное количество ангелов проходило мимо нас безостановочно. Затем один из них вошел в комнату, где мы собрались, и после этого она закрыла глаза. Это переживание не является чем-то из ряда вон выходящим. Мы сегодня ничем не отличаемся от людей Нового Завета, а они не отличаются от нас.
4) к церкви первенцев, написанных (в других переводах «зарегестрированных») на небесах, – рожденных свыше детей Божьих;
5) к Судье всех Богу (слава Богу, что Он больше, чем просто Судья, иначе для нас не было бы надежды);
6) к духам праведников, достигших совершенства (я верю, что здесь говорится о святых Ветхого Завета, которые благодаря жизни хождения в вере достигли того, что мы получаем через новое рождение, – мы не достигаем это через новое рождение, мы получаем это благодаря ему);
7) к ходатаю Нового Завета Иисусу (вот благодаря чему мы можем быть там, если бы Бог был только Судьей, то нас там бы не было, но рядом с Богом-Судьей находится Иисус-Ходатай);
8) наконец, к крови кропления, говорящей лучше, чем Авелева.
Кровь Иисуса ходатайствует за нас на небесах. Она имеет три основных отличия от крови Авеля. Во-первых, кровь Авеля была пролита вопреки его воли, в то время как Иисус пролил Свою кровь добровольно. Кровь Авеля окропила землю, а кровь Иисуса окропила святое святых. Кровь Авеля взывала о мщении, а кровь Иисуса – о прощении. Это такое прекрасное откровение, я не хотел бы чтобы кто-нибудь из вас лишился его.
Бывают времена слабости, давления, когда мы просто не можем молиться и удивляемся, что мы до сих пор можем дышать. В такое время хорошо бы знать, что кровь Иисуса, окропленная в присутствии Бога, постоянно ходатайствует о милости для нас.
Давайте сделаем провозглашение, которое согласуется с этой истиной:
Благодарю Тебя, Господь, что даже тогда, когда я не могу молиться, кровь Иисуса ходатайствует обо мне на небесах!
Произнесите эти слова с верой несколько раз, каждый раз вкладывая в них свое сердце.
И, наконец, через кровь Иисуса мы имеем доступ к Богу. Ходатайство крови Иисуса и доступ к Богу через кровь Иисуса выводит нас из времени в небеса и в вечность, куда все мы хотим попасть в конечном итоге. Евреям 10:19-23:
Итак, братия, имея дерзновение…
Или уверенность. Это перевод греческого слова, которое буквально означает свободу речи. Очень важно, что наша уверенность дает нам свободу говорить. Другими словами, это наше свидетельство – не забывайте об этом. Если мы не свидетельствуем, то у нас нет этого.
Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище
Посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,
Который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,
И имея великого Священника над домом Божиим,
Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою,
Кроплением очистив сердца от порочной совести,
И омыв тело водою чистою,
Будем держаться исповедания упования неуклонно,
Ибо верен Обещавший.
Обратите внимание на последние слова. Евреям 3:1 говорит, что Иисус является Первосвященником исповедания нашего. Евреям 4:14 говорит о том, что нам необходимо твердо держаться исповедания нашего. Евреям 10:23 говорит нам, что нам необходимо держаться исповедания нашего неуклонного (без колебаний – примеч. переводчика). О чем это говорит нам? Когда вы летите в самолете и слышите команду пристегнуть ремни, то чего вы ожидаете? Что самолет войдет в область смены воздушных потоков. Когда Слово Божье говорит, что нам необходимо делать исповедание, твердо держаться нашего исповедания и держаться его неуклонно, то это подобно тому, как если Бог говорил, что нам надо пристигнуть наши ремни. Даже когда тебе кажется, что все вокруг тебя оборачивается против тебя, Слово Божье остается истиной в любых обстоятельствах, – держись правильного исповедания.
Обратите внимание, что мы входим в святое святых путем новым и живым. Обратимся ненадолго назад, к 16-й главе книги Левит, где говорится о том, что первосвященник должен входить в святое святых один раз в год. Он входил с кадильницей источающей фимиам и который производил благоухающее облако, покрывавшее престол милости – это поклонение. Но он также входил с кровью жертвоприношения и кропил ею семь раз между завесой и престолом милости. После этого он смазывал кровью западную и восточную сторону престола милости. Когда Послание к Евреям говорит об уверенном вхождении через кровь Иисуса путем новым и живым, то имеется в виду семикратное кропление кровью и помазание кровью престола милости. Благодаря крови Иисуса мы имеем надежный доступ к престолу Бога Всемогущего и в святое святых вселенной.
Давайте скажем следующее:
Благодарю Тебя, Господь, что через кропление крови Иисуса я имею доступ в Твое присутствие – присутствие Всемогущего Бога и святое святых вселенной!
Мы закончим наше изучением повторением тех семи действий, которые производит кровь Иисуса в нашей жизни:
1) искупление;
2) очищение;
3) оправдание;
4) освящение;
5) передача жизни Божьей;
6) ходатайство;
7) доступ в присутствие.
Кропимая семь раз кровь Иисуса производит в нас семь разных действий. И помните, что мы побеждаем сатану кровью Агнца и словом свидетельства своего. Произнесите этот стих полностью и не забудьте о любви своей души:
Мы побеждаем сатану кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбим души нашей даже до смерти.
Теперь очень естественным будет то, если мы, во свете всего сказанного, будем благодарить Бога. Если вы мы не благодарим Господа, то только потому что не верим Ему.
|
|
|
