 |
Антропология – учение о человеке, его сущности, происхождении и призвании во Вселенной.
|
|
|
|
Структура философского знания
Структура философского знания определяется проблемным полем философии. Она представляет собой круг специфических разделов, которые возникли, развиваются и возникают в ходе развития самой философской мысли.
С самого своего возникновения в философии наличествует некое прочное центральное ядро, как бы сердце философии, которое, вслед за учениками Аристотеля, можно назвать метафизикой (буквально: то, что «идет после физики»).
Метафизика в ее традиционном понимании является учением о первоосновах сущего. Ее еще иногда называют «теоретической» философией, тем самым противополагая практическим ее разделам, о которых речь пойдет ниже. Наиболее распространенной точкой зрения является трактовка метафизики, как состоящей из трех, тесно друг с другом связанных, частей: онтологии (учения о бытии), гносеологии (теории познания) и аксиологии (всеобщей теории ценностей).
В марксистском понимании метафизика (как учение о неизменных началах бытия) противопоставлялась диалектике (как учению об универсальности процессов развития).
Онтология представляет собой раздел метафизики, нацеленный на выявление всеобщих закономерностей бытия (природного, культурно-символического, духовного, личностно-экзистенциального. Онтология пытается выявить всеобщие структуры и закономерности развития вещей и процессов, оставляя в стороне вопросы о закономерностях их познания и о ценностном отношении к ним со стороны познающего субъекта.
Аксиология, напротив, представляет собой раздел метафизики, который направлен на выявление всеобщих ценностных оснований бытия человека, его практической деятельности и поведения. Аксиологию интересует не бытие как таковое и не законы его познания, а человеческое отношение к бытию и система ценностных представлений – о красоте, благе, справедливости и т.д., в соответствии с которыми это отношение формируется и развивается.
|
|
|
Теория познания – посредствующее звено между онтологией и аксиологией. Ее интересует взаимодействие между познающим субъектом и познаваемым объектом. В отличие от онтологии, которая ищет закономерности самого бытия, и общей аксиологии, которую интересует его ценностное человеческое измерение, гносеологию занимают следующие вопросы: «как приобретается знание о бытии любого объекта?» и «как оно с ним соотносится?».
Если попытаться в более краткой и образной форме выразить взаимоотношения между тремя разделами метафизики, то
онтология может быть понята как философское учение об истинных основаниях бытия;
гносеология – как учение об основаниях бытия истины;
Общую аксиологию можно трактовать как учение о бытии истинных ценностей.
Жесткие границы между тремя разделами метафизики можно провести лишь в абстракции, все разделы метафизики наличествуют в философии с самого ее начала. Тем не менее, первоначально оформляется онтология (в рамках европейской традиции – уже у древних греков); позднее, начиная с 16–17 вв., начинается бурное развитие гносеологии (сам термин появился в середине 19 в.). В современной философии аксиология является, пожалуй, ведущим разделом метафизики, оказывая активное воздействие и на онтологическую, и на гносеологическую проблематику.
Постепенно, по мере развития человеческой культуры, науки и техники внутри философии формируются другие разделы, чаще всего в прямой зависимости от предметных областей, на которые она направляет свое внимание.
Направленность философии на сферу социальных отношений и закономерностей исторического процесса ведет к возникновению социальной философии; правовых отношений и правового сознания – к появлению философии права.
|
|
|
Потребность философского осмысления закономерностей религиозного опыта приводит к созданию философии религии.
Научный и технический прогресс привели к формированию столь бурно развивающихся сегодня отраслей философского знания как философия науки (или эпистемология) и философия техники.
Сегодня можно также говорить о таких сложившихся разделах философии как философия языка, философская антропология (философское учение о человеке), философия культуры, философия хозяйства и т.д.
Более подробное изложение основных черт и особенностей разделов философского знания:
Онтология
Термин «онтология» означает учение о бытии (от греч. ontos - сущее и logos - учение). Понятие «бытие» в философии (при любой его трактовке) является центральным, исходным в осмыслении мира. При этом сама проблема бытия понимается в универсальном смысле. Здесь затрагиваются проблемы бытия и небытия, бытия материального и идеального, бытия природы, общества и человека.
Гносеология
Гносеология – это раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания.
Термин «гносеология» происходит от греческих слов gnosis -знание и logos - учение, понятие и означает «учение о знании».
Основные вопросы, разбираемые в гносеологии:
- взаимосвязь субъекта и объекта в познании;
- чувственное и рациональное в познании;
- проблема истины;
- уровни познания (эмпирический и теоретический);
- специфика философского знания по сравнению с научным;
- проблема метода познания и др.
Диалектика
Диалектика (греч. Dialektike – искусство вести беседу) – учение о противоречивости существующего и возможности разрешения противоречий в жизни и мысли. Термин «диалектика» имеет различные смысловые оттенки. Сократ понимал диалектику как искусство диалога, а софисты – как опровержение доводов оппонента методом «от противного». Платон и Аристотель связывали это понятие с логикой, Гегель расширил его и вывел за рамки человеческой мысли. Он понимал диалектику как рассмотрение единого мира бытия и мышления в его развитии, определяемом взаимодействием противоположностей. В современных вариантах доминирует представление о диалектике как форме осмысления полярностей, пронизывающих жизнь, познание, историю.
|
|
|
Философская антропология
Антропология – учение о человеке, его сущности, происхождении и призвании во Вселенной.
Проблема человека является одной из самых важных для всей философии. Она приобретает особую актуальность в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро встает вопрос о смысле и цели существования не только отдельного индивида, но и всего общества.
Основные проблемы, рассматриваемые в философии человека:
-природное, социальное и духовное как факторы развития человека;
-проблема сущности и существования;
-смысл жизни как интегральная характеристика человеческого бытия;
-человек и Вселенная;
-сознательное и бессознательное в человеке;
-индивид и личность и др.
Аксиология
Аксиология - это философское учение о ценностях и их природе (от греч. аxios - ценность и logos - учение).
Основными вопросами теории ценностей были: что есть благо? что есть справедливость? (Сократ, Платон).
Можно выделить следующие группы ценностей:
- по содержанию - экономические, политические, социальные и духовные;
- по субъекту – субъективно–личностные, формирующиеся в процессе воспитания, образования и накопления жизненного опыта индивида, и надындивидуальные - групповые, национальные, классовые, общечеловеческие, являющиеся результатом развития общества и культуры;
- по их роли в жизни человека и человечества: утилитарные (жилище, питание и т.д.) и духовные. Утилитарные ценности определяют цели деятельности, духовные – ее смысл.
Социальная философия
В социальной философии понятие «социальное» употребляется как в широком, так и в узком смысле. Она изучает общество, взятое во взаимодействии всех его сторон, а также законы его функционирования и развития.
|
|
|
Основные проблемы социальной философии:
- взаимодействия между собой различных обществ;
- практическая деятельность людей и их общественные отношения;
- взаимодействие объективных и субъективных сторон деятельности и общественных отношений людей;
- объективные потребности и интересы общества и отдельной личности;
- мотивы и цели деятельности, присущие человеческому сознанию в данном обществе и др.
|
|
|
