 |
Глава 1. Святой Дух и дух верующего.
|
|
|
|
Верующие сегодня имеют слишком большой недостаток знания как о существовании, так и о действии человеческого духа. Многие не подозревают, что кроме их разума, эмоций и воли они также имеют дух. И когда слышат о духе, многие христиане принимают свой разум, чувства и волю за дух или откровенно исповедуют, что не знают, где находится дух. Такое неведение чрезвычайно влияет на отношение с Богом, на самоконтроль и войну с сатаной, практика которых во всех случаях требует действия духа.
Обязательно для верующих признавать существование духа в них, чего-то сверх мысли, знания и воображения их разума, чего-то сверхъестественного, сверх ощущений и удовольствий своих чувств, чего-то дополнительного к желаниям, решениям и делам их воли. Этот компонент куда более глубок, чем все перечисленные способности. Божий народ должен не только знать, что он обладает духом, он также должен понимать как этот орган действует, его чувствительность, работу, силу и его законы. Только имея такой подход они могут ходить по духу, а не по принципу тела собственной плоти.
Дух и душа не возрожденного свыше стали сплавленными в одно, поэтому они не сознают присутствия омертвелого и ослабленного духа и, с другой стороны, они очень хорошо сознают сильное душевное чувство.
Такое безрассудство продолжается даже после спасения. Вот почему верующие иногда ходят по духу, а иногда по плоти, хотя и получили духовную жизнь и вкусили опыт некоторой степени свободы от плоти. Они не подозревают о требованиях, движении, питании и снабжении, чувстве и направлении духа, что, конечно, лишает духовной жизни и, с другой стороны позволяет естественной жизни души стать неоспоримым и не вызывающим конкуренции жизненным принципом. Величина и глубина этого неведения намного превосходит общепризнанное распространение этого явления среди верующих. По причине такого их неведения относительно действия духа, те, которые честно желают более глубокого опыта по преодолению греха, могут слишком просто быть сбиты с пути поиском так называемого "духовного" библейского знания в своих умах, или горящего чувства Божьего присутствия в их физических членах, или жизни и труда, излучающего их ревность и силу воли. Они обмануты в чрезвычайно большом уважении и высокой оценке своих душевных опытов и достижений и считают себя духовными. Их душевная жизнь слишком развита. Они становятся такими детальными в определении своего опыта как несомненно духовного. Следовательно, они являются помехой и препятствием подлинному духовному прогрессу. По этой причине Божии дети должны быть очень сокрушены перед Ним и искать знания и назидания Библии, а также функционирования духа через Святого Духа так, чтобы они научились ходить по духу.
|
|
|
Возрождение человека.
Почему должен грешник быть рожден снова? Почему должен он быть возрожденным свыше? Зачем нужно возрождение духа? Потому что человек-это падший дух. Падший дух нуждается в возрождении, чтобы стать новым. Как и сатана есть падший дух, так и человек, но с той лишь разницею, что человек имеет тело. Падение сатаны произошло прежде человеческого и мы можем взять для себя урок о нашем падшем состоянии из падения сатаны. Сатана был сотворен как дух, способный находиться в общении с Богом. Но он отпал и стал главой сил тьмы. Сейчас он отделен от Бога и от всякой божественной добродетели. Однако, это не означает, что сатана не существует. Его падение только отобрало у него право иметь отношения с Богом. Подобным же образом, человек в своем падении опустился в темноту и разлуку с Богом. Человеческий дух все еще существует, но он отделен от Бога, став бессильным по отношению к общению с Ним и неспособным к управлению собой. Духовно говоря, человеческий дух мертв. Также как и дух согрешившего архангела существует вечно, так и дух согрешившего человека продолжает свое существование. И так как он имеет тело, это привело его в состояние человека плоти (Бытие 6:3). Ни религии этого мира, ни этика, ни культура или закон не могут улучшить этот падший человеческий дух. Человек выродился в положение плотского, и ничего происходящее от самого себя не может возвратить ему духовного положения. Вот почему возрождение или возрождение духа так абсолютно необходимо. Сын Божий один может восстановить нас у Бога, потому что Он пролил Свою Кровь, чтобы омыть наши грехи и дать нам новую жизнь.
|
|
|
Если грешник лично верит в Господа Иисуса, то он возрождается свыше. Бог дарит ему несотворенную жизнь, чтобы дух грешника мог ожить. Возрождение грешника происходит в его духе. Божия работа в человеке начинается без исключения внутри человека, от центра к периферии. Как это не похоже на образ действий сатаны! Он действует снаружи вовнутрь. Божии цель для обновления помраченного человеческого духа состоит в том, чтобы наделить его жизнью, потому что это тот самый дух, которому по Божиему предопределению надлежит получить Его жизнь и общаться с Ним. Затем Божие намерение состоит в том, чтобы производить работу из духа, проницая человеческие душу и тело. Возрождение дает человеку новый дух, оживляя старый. "Дух новый вложу в вас" (Иез.36:26).
"Рожденное от Духа есть дух"(Ин.3:6). "Дух" в этих стихах имеет в виду Божию жизнь, чем по своей природе мы не обладали, этот дух гармонирует с нашим возрождением от Бога. Эта новая жизнь или дух принадлежит Богу (2 Пет 1:4) и "не может грешить" (1Ин.3:9), однако, наш дух хотя и ожил, но может еще иметь пороки (2Кор.7:1) и нуждаться в освящении (1Фес.5:23).
Когда Божия жизнь (которую также называется Духом Святым) входит в человеческий дух, то последний оживает из своей комы. Что было "отчуждено от жизни Божией" (Еф.4:18), теперь становится живым снова. С тех пор "ваше тело мертво из-за греха, но дух жив из-за праведности (Рим.8:10) То, что мы получили в Адаме есть дух, ставший мертвым, но то, что мы получили во Христе при возрождении-это оживший мертвый дух и новый дух от Божией жизни, последний же из них есть тот, которого Адам никогда не имел. В Библии Божия жизнь часто называется "вечная жизнь". Здесь "жизнь" по-гречески "зое", означающую высшую жизнь или духовную жизнь. Это то, что каждый христианин получил при возрождении. Какова функция этой жизни? "Это вечная жизнь", молился Иисус Своему Небесному Отцу, "да знают Тебя истинного Бога и посланного Тобой Иисуса Христа"(Ин.17:3). Вечная жизнь означает нечто большее будущих благословений, которыми наделены верующие, это также вид духовной способности. Без него никто не может знать ни Бога, ни Господа Иисуса Христа. Такое интуитивное знание Господа приходит исключительно от получения Божественной жизни. С зародышем Божией природы внутри человек может абсолютно возрасти в духовного.
|
|
|
Божия цель в возрожденном человеке состоит в том, чтобы он посредством своего духа избавил себя от всего, принадлежащего старому творению, потому что внутри его возрожденного духа находятся все виды работ и деятельности Божией над ним.
Святой Дух и возрождение.
Будучи возрожденным, человеческий дух становится живым через Божию жизнь. Дух Святой является инициатором в этой задаче. Он обличает мир о грехе, о правде и о суде (Ин.16:8). Он приготавливает человеческие сердца к вере в Иисуса Христа как Спасителя. Работа креста была полностью исполнена Господом Иисусом, но она и дана Духу Святому для применения этой законченной работы для сердца грешника. Мы должны хорошо знать отношения между Крестом Христовым и его применением Духом Святым. Крест исполняет все, но Дух Святой снабжает человека всем, что он исполнил и совершил. Крест дает нам положение, Дух Святой дает нам опыт. Крест есть факт Божий, Дух Святой показывает этот факт. Работа креста создала положение, и достигла спасения, посредством которого грешники могут быть спасены, задача Духа Святого открыть грешникам какое положение приобрел Крест и что он достиг для того, чтобы грешники пришли в факт этого положения и были спасены. Дух Святой никогда не действует независимо от Креста, без Креста Дух Святой не имеет должного основания для действия; без Духа Святого работа Креста мертва, то есть не производит никакого эффекта на человека, даже если он и имеет эффективность перед Богом.
|
|
|
Пока существует Крест, который достигает полной работы спасения, существует Святой Дух, Который действует для человеческого спасения. С этих пор Библия характеризует наше возрождение как работу Святого Духа: "рожденное от Духа есть дух" (Ин.3:6) Господь Иисус объясняет далее о таком возрожденном человеке:"...так бывает со всяким рожденным от Духа"(Ин.3:8). Верующие возрождаются свыше, потому что Дух Святой приходит чтобы приложить работу Креста над ними и соединить Божию жизнь с человеческим духом. "Мы живем Духом"(Гал.5:25). Если что-то человек узнает и это знание приходит через человеческий разум без Духа Святого, возродившего его дух, то такое его знание ни чуть не поможет ему. Если его вера утверждается на человеческой мудрости, а не на силе Божией, то он просто возбужден в своей душе. Он так долго не проживет, потому что они еще не возрожден свыше. Возрождение действительно приходит только тем, кто верует сердцем (Рим.10:10).
Кроме дарованной верующим жизни при новом рождении Дух Святой осуществляет дальнейшую работу пребывания в них. Как прискорбно, если мы забываем об этом! "Я дам вам сердце новое и дух новый дам вам...и вложу внутрь вас дух Мой"(Иез.36:26,27) Отметьте, что сразу после предложения "новый дух вложу в вас", следует это: "и вложу дух Мой внутрь вас". Первое утверждение показывает, что верующие получат новый дух через возрождение их мертвого духа вхождением в него жизни. Второе отнесено к пребыванию и присутствию Святого Духа в этом новом духе у них. Верующие при новом рождении получают не только новый дух, но и Святого Духа, пребывающий в них. Не печально ли, что многие не могут понять новизны их духа и присутствии Святого Духа в их духе? Христиане не нуждаются в многолетней задержке, следующей за возрождением, а потом вдруг пробудиться и обнаружить Святого Духа; они имеют совершенную Личность, пребывающую в них, не только посещающую их в момент их спасения. Апостол увещевает нас в этой премудрости: "не огорчайте Духа Святого, Которым вы запечатлены в день искупления"(Еф.4:30).
Использование слова "огорчайте" не означает "гневаете" и демонстрирует любовь Святого Духа. "Огорчаете" это не означает "заставляете покинуть", потому что "Он с вами пребывает и с вами будет"(Ин.14:17). С тех пор как возрожденный свыше человек получил Святого Духа, постоянно пребывающего в нем, не смотря на это, состояние пребывающего Духа не может быть одинаковым во всех святых, Он может быть либо огорчен, либо обрадован.
|
|
|
Мы должны понять отношение между возрождением и пребыванием Святого Духа. Если новый дух не доступен Ему, Святой Дух не может найти места для пребывания. Святая голубица не находит места для того, чтобы поставить свои ноги на осужденной земле, она может приземлиться только на новом творении (Бытие 8 глава). Какова же позитивная сущность возрождения! Без него Дух Святой не может пребывать в человеке. Божии дети получают внутрь себя постоянно пребывающего Божьего Духа. Точно как новый дух появляется через жизнепроизводящее воздействие Бога и потому так неотделим от Него, так и пребывающий Святой Дух навечно неизменен. Некоторые знают, что возрождены и потому имеют новую жизнь, однако, есть еще и другие, кто знает, что в момент, когда они уверовали в Господа Иисуса, они обрели в Святом Духе, пребывающем в них, силу, водительство, их Господа. Это сказано к тому, что многие молодые христиане медленны в духовном прогрессе и кажется не растут. Это прискорбное состояние отражает и безрассудство их духовных лидеров или же собственное неверие. До тех пор пока Божии слуги не расторгнут их предубеждение, которое зиждется на основе "Пребывающий Святой Дух есть, но только для духовных", их трудно вести к какой-либо степени духовности.
Возрождающая работа Духа Святого включает куда больше, чем обличение во грехе и приведение нас к вере в Спасителя. Она дарует нам новую природу. Обещание Духа Святого, пребывающего в нас следует сразу за обещанием дарования нового духа. В действительности есть две части этого обетования. В обличении человека во грехе и приведении его к вере в Господа, Дух приготавливает почву для Своего Собственного пребывания. Единственная слава замысла Его благодати состоит в том, что Дух Святой населяет верующих для показания Отца и Сына. Бог уже наделил Своих детей Своим Духом, они сейчас достоверно сознают Святого Духа и преданно подчиняют себя Ему. И день воскресения и также день Пятидесятницы уже прошли, Дух с тех пор уже здесь. Но в настоящее время существует просто много возрождения свыше без знания Его присутствия внутри. Такие верующие живут на неправильной стороне понимания воскресения и Пятидесятницы! Не обращая внимание на глупость христиан в незнании пребывания Личности Божьего Духа в них, Бог тем не менее дал Его им. Это непреложный факт, которому у христиан нет оснований противоречить.
Поскольку они были возрождены, они автоматически стали святым храмом, построенным для обитания в нем Святого Духа. Если только они притязают верою на эту часть Божьего обетования, они притязают и на другую, становясь обладателями славного опыта обоих. Но если ставят ударение на новом рождении и будут держаться только обладания нового духа, они потеряют способность и опыт сильной и радостной жизни и лишат себя многих благословений, которыми они обеспечены в Господе Иисусе. Если с другой стороны они примут Божие обетование в его полноте, доверяя духовному факту того, что при возрождении Бог дал им новую жизнь плюс пребывание Святого Духа, то их духовная жизнь достигнет потрясающего прогресса.
Верой и послушанием верующие могут испытать пребывающее присутствие Духа в тот же день, в который получили новый дух. Личность, Которая пребывает внутри откроет Христа в них поведет их к истинным духовным высотам. Если христианин не принимает во внимание исключительное положение, которое занимает эта Личность, то это опускает до презренного Его пребывание и водительство, меняя их на диктат своего разума. Такие личности должны бы быть сокрушенными в этом свете, научившись уважать Святое Присутствие и позволить Ему действовать. Они должны трепетать перед Ним ради любви, не дерзая навязывать Ему свою волю в незначительном, но всегда помнить как Бог высоко почтил их добродетелью Своего пребывающего присутствия. Всякий, кто желает пребывать во Христе и жить святой жизнью как Он, должен принять верой и повиновением Божие провидение относительно себя. Святой Дух уже в нашем духе. Теперь же перед нами вопрос: "Позволим ли мы Ему действовать изнутри?"
|
|
|
