Гетеросуггестия — влияние коллективной веры.

Индивид находится под непреодолимым воздействием культуры — обычаи, традиции, нравственные нормы, религиозные заповеди, короче говоря, манера поведения, которую общество одобряет, как и всё, что в настоящий момент в моде, обязывает его рассматривать определённые внешние цели как желанные. Он стремится осуществить те цели, которые считает позитивными и цивилизованными и ревностно старается избежать тех, что не вписываются в знакомую человечеству культурную модель. С течением времени люди несознательно выработали «модель брака». В различных культурах она имеет различные варианты. На Западе мужчина может вступить в брак только с одной женщиной, он нарушит закон, если женится на нескольких женщинах одновременно, в то время как в некоторых странах Востока закон позволяет мужчине иметь несколько жён, при условии что он может содержать их. То, что разрешается в рамках одной культуры, неприемлемо для другой. Следовательно, подход к браку не основывается на природных законах. Он не отражает обязательных принципов или закономерностей вселенского разума, которым подчиняется Природа, и которые проявляются, например, в развитии растений, росте деревьев или смене времён года. Человек не соблюдает гармонии Вселённой и нарушает её космический порядок, преступая её законы и создавая вместо них, хаотично и нерационально, собственные, произвольные правила. Религиозные предписания в принципе верны, когда указывают на необходимость «подчиняться Божьей воле». К сожалению, они требуют соблюдать только догматы веры и затрагивают лишь человеческое сердце, оставляя на заднем плане разум.

Люди отклонились от естественного пути, которому должны были следовать — от пути сознательной эволюции человеческих существ, стремящихся достичь более высокой ступени человечности. Любовь человека к комфорту и роскоши, непомерный потребительский аппетит привели к значительной деградации подлинно человеческих качеств, а вместо них буйно развились его чисто животные черты.

Такой конфликт наблюдается и в любовных взаимоотношениях. Созданная людьми модель брака вульгарна и поверхностна, на ней лежит налёт меркантильности и невежества. Нормы, которым должен следовать индивид, суть часть инстинктивных страстей homo sapiens. Человеку уже не нужна природная модель, совершенное создание Бога, управляющего всей Природой. Он предпочитает воображать себя «покорителем природы» и навязывать ей собственный произвольный взгляд на вещи, нарушая гармоничную и совершенную структуру мира.

Существует основная модель человеческой пары, варьируемая в зависимости от типа культуры. Веяния моды подчиняются тому же правилу. Модные взгляды определяют поведение индивида в любовных отношениях. Люди неизменно становятся жертвами так называемой «культурной суггестии». Подобное воздействие на человека называется «гетеросуггестией». Благодаря гетеросуггестии человек склонен возлагать на брак абсурдные и необоснованные надежды. И поскольку на смену одному поколению приходит другое, установленные традиции воспринимаются механически, просто потому что «так было всегда» и их родители и прародители всегда поступали таким образом.

Классическим примером действия гетеросуггестивной модели является второстепенная роль, которая отводится женщине в культурной модели человеческой пары. Негласно принято считать, что функции женщины сводятся к тому, чтобы рожать детей, воспитывать их и заботиться об их образовании. Гетеросуггестия принижает её до роли «кормилицы» и держит её в стороне от ответственности за более серьёзные вещи, требующие проницательности и интеллигентности. Женившись, мужчина невольно начинает думать, что «приобрёл» родительницу и кормилицу для своих детей, которая, подчиняясь воле общества, всегда будет сидеть дома, воспитывать детей, наводить чистоту и заботиться о муже, т. е. исполнять роль идеальной прислуги. Если женщина не пожелает подчиниться таким нормам поведения и не захочет, к примеру, иметь детей, все будут считать, что она «со странностями». Люди, вероятно, считают, что, поступая так, она преступает библейскую заповедь «плодитесь и размножайтесь»:

Когда речь идёт о таких понятиях, как честь и свобода, женщины опять оказываются в невыгодном положении. Например, жену, которая изменяет своему мужу, люди в открытую или тайно считают проституткой. Иначе, однако, обстоят дела, когда речь идёт о мужчине, поскольку, оказавшись в той же ситуации, мужчина, по всеобщему негласному мнению, в известной степени демонстрирует свою мужественность и это отвечает «мужским традициям». В недалеком прошлом было вполне обычным для высокопоставленных особ создавать бесчисленных незаконных отпрысков, это питало их мужскую гордость, и было «тайной», которую они усердно пытались не скрывать. Подобное поведение не вызывало ни протестов, не недовольства, напротив, совершивший такой поступок становился предметом восхищения, в то же время нетрудно представить, какого отношения заслужила бы женщина, отважившаяся иметь детей от человека, не являющегося её законным супругом.

Откуда берется такая разница в критериях, почему люди используют в таких случаях различный аршин? Причина проста — женщину всегда считали собственностью мужчины, вещью, которая покупается и продаётся. Так было в прошлом, так обстоят дела и в наши дни. Даже когда люди хотят поверить в обратное, они вступают в брак, будучи запрограммированными, с точки зрения эмоций, интеллекта и инстинктов. Человек женится, поскольку «каждый должен жениться», имеет детей, потому что «так принято» и моделирует отношения в браке именно так, как это предписано обществом.

С момента свадьбы жизнь человека следует установленной программе. Даже в последний путь он отправится согласно установленным традициям и обычаям. Возможно, совсем точно предвидеть, каким будет погребальный ритуал, как будут вести себя опечаленные близкие, что будут думать друзья и знакомые. Одним из наиболее важных гетеросуггестивных посланий, заложенных в человеческом мозге, является идея о том, что брак имеет прямое отношение к счастью и любви. Причина и следствие в данном случае поменялись местами — человек пытается найти счастье и любовь благодаря браку. Верно обратное — человек должен вступить в брак, если он уже почувствовал любовь и относительно уверен, что она принесет ему счастье.

Гетеросуггестия доказывает, что женщина должна быть привлекательной и желанной, чтобы мужчина мог с гордостью выставлять её напоказ, мужчина же должен занимать достаточно важное положение в обществе, чтобы женщина могла им гордиться. Опять же, согласно законам коллективного внушения, страсть — один из первых признаков любви, ревность же показывает, как сильно нас любят. Гетеросуггестия заставляет нас путать любовь с сексом, вынуждает нас тосковать о том, чего даже желать не следует, что не имеет никакого отношения к любви. Из-за этого мы забываем о пути, которому должны следовать. В принципе, будучи частью рода человеческого, люди с радостью сливаются с группой и разделяют её страсти, принося в жертву собственную индивидуальность. Однако, то, что накапливается в групповой психике ни в коей мере нельзя считать образцом добродетели или интеллекта, скорее всего это посредственность и глупость.

Мы вряд ли сознаем, до какой степени в любовных отношениях следуем примерам, почерпнутым из бульварных романов, посредственных телевизионных сериалов или из опыта родителей и знакомых. Равно как не сознаем, насколько нам не хватает истинных критериев и высших знаний о любви. Мы и на минуту не задумываемся о том, что чаще всего нам просто не по силам создать собственный сценарий, и вместо этого подражаем дешёвым образцам. Благодаря этому в основе традиционной модели человеческого поведения лежат весьма странные и скрытые мотивы: драма, само- сожаление, притворство, садомазохистическое поведение, роль «мачо» или матриархальные амбиции.

Большинство из нас склонно считать, что в любви достаточно следовать примеру птичек, цветов и букашек, что достаточно просто расслабиться и воспарить на крыльях собственных эмоций, чтобы достичь желанного счастья. Явно люди считают, что любовь это чувство, противоположное ответственности, знаниям и искусности и вполне исключает интеллигентность и силу воли. Вместо того чтобы рассматривать её как высшее проявление человеческих чувств, они полагают, будто она возникает спонтанно. В культурной модели человечества не нашлось места для описания истинной сути любви и из-за этого большинство пар разыгрывает некую пародию того, что должно представлять собой сублимацию человеческих отношений.

Если бы было достаточно просто определить, что лежит в основе подлинной любви, эту проблему можно бы было считать не особенно серьёзной. Это, однако, противоречит человеческой природе, поскольку человек, будучи животным видом никогда не внимал разумным объяснениям, если они идут в разрез с общепринятыми культурными нормами. Просветлённое сознание сохранено единственно для меньшинства, обладающего высшей сознательностью, которая сопутствует духовной эволюции.

Программированная рассудочная интеллигентность в состоянии понять лишь то, что заложено в её программе, что, в конце концов, представляет только маленький видимый мирок. Невидимый внутренний мир индивида остается недоступным для его спутников и зачастую в значительной степени и для него самого. Истинный внутренний мир человека остается для него полной загадкой, он имеет о нём лишь самое поверхностное представление, искажённое благодаря механизмам психической защиты и адаптации. «Высший уровень сознания» — это психическое состояние, при котором индивид способен проникнуть в своё собственное внутренне пространство и получает возможность войти в контакт с духовным миром своих ближних. По сути, это духовный опыт, ничего общего не имеющий с ментальной техникой, постичь его можно с помощью высшего развития, а не благодаря умственному контролю или техническим приёмам. Духовное развитие связано с расширением духовной сущности, разжигая «божью искру». Этот процесс можно назвать и мистическим, в том смысле, что, познавая себя, человек в действительности познаёт и Бога.

Не имеет значения, как человек представляет себе Бога, верит он в его существование или нет. Подлинное духовное развитие выходит за рамки веры. В сущности, вера есть антитеза духовности, она лежит в основе множества суеверий. Истинная духовность не может существовать без правильного понимания всех невидимых процессов, протекающих в природе, и во многом загадочных законов, которым подчиняется сотворение и развитие человека. Духовность — это высшая мудрость, а не набожность, ибо последняя по существу ограничена.

Отклонились ли мы значительно от темы любви? Совсем нет — поскольку истинная любовь есть нечто, касающееся не только эмоций и гормональных функций индивида, а всего его существа. Не возможно понять любовь, не овладев предварительно благодаря духовной эволюции собственным внутренним миром. Духовная эволюция и любовь всегда идут рука об руку. Они нераздельны. Бездуховному человеку доступны лишь имитации любви — жалкая комедия, неизбежным краем которой является полный крах иллюзий и пустота.

Необходима философия любви. Человек должен осознать её истинное значение, принять её как неделимую часть познаний о жизни и человеческом существе, которое должно стремиться к духовной эволюции. Когда Иисус говорит «Любите, друг друга», он не имеет в виду, что мы должны воздать добром за зло или подставить другую щеку, скорее всего он использовал эту эзотерическую фразу, чтобы передать нам знание, полное глубокого, эзотерического смысла. Эта фраза подобна простой арифметической задачке, если сравнить её с истинным пониманием математики. Иначе и быть не может, ибо невозможно понять, как благодаря только христианской любви человек может достичь духовного совершенства, развить свой интеллект и культуру, добиться прогресса в науке и стать более сознательным. Кроме того, вряд ли возможно, что при нормальных обстоятельствах наука поможет индивиду прогрессировать духовно. Чаще всего происходит как раз наоборот — её достижения становятся причиной отчуждения и лишают людей их человеческих качеств. Проблема, однако, не в науке как таковой, а в том, как люди используют её плоды — явно, для эволюции человека необходимы более совершенные формы контроля.

Эта книга не просто перечень рекомендаций, позволяющих обрести счастье в любви. В ней изложены сущностные положения науки о любви, которая не только поможет индивиду познать полноту любовного счастья, но, и возвысит его духовно.