 |
Ивана Купала — праздник Цели, потому что учит глубинам любви в масштабе тысячелетий. Купол неба подводит к перспективе познания любви высшего уровня в деталях.
|
|
|
|
Ивана Купала — праздник Цели, потому что учит глубинам любви в масштабе тысячелетий. Купол неба подводит к перспективе познания любви высшего уровня в деталях.
Задачи «шестёрки»
Власть на исторической «пятёрке» (Гитлер и т. п. ) построена на испуге: внутренне человек остаётся невротиком, желания его приобретены во многом в детстве, но он вождю угождает — во многом из страха наказания. На «шестёрке» дело другое: электорату в подсознание желания втирают и он уже без всяких надсмотрщиков из кожи вон лезет, чтобы исполнить «свои» желания.
На «пятёрке» тема индивидуальности никого не беспокоила, потому что индивидуальности не теряли, а подчинялись дисциплине, сейчас все как сговорились и говорят об индивидуальности — хотя даже говорящие этой индивидуальности лишены.
Противоборство в человеческой популяции происходит между жреческой кастой Тёмных и жреческой кастой Светлых, быдло — посередине, расходный материал.
Власть над быдлом (электоратом) на исторической «шестёрке» символизируется шестиконечной звездой (звездой Давида). В высшей тёмной магии это схематическое описание посвящения высшей тёмной жрицы — но не в этой книге подробно об этом говорить. Высший результат — муштровка невротика с полностью разделённым сознанием и подсознанием. На практике блядь может мнить себя чуть ли не девственницей и при этом нисколько не удивляться несовпадению самооценки и реальных своих поступков. У мужчин тоже бывает, что логика почерпнута из светлого мира, а сам харизмат, «ученики» его гонимы неврозами, а неврозы от тёмной цели.
Символ победы светлых над тёмными в период исторической «шестёрки» — шестигранник (пчелиных сот). Поскольку «шестёрка» — первая на Пути логическая ступень, то посвящение затрагивает не только подсознание, но и логику. На «пятёрке» подвиг можно было совершить без логической картины мира, на «шестёрке» логическая картина мира необходима.
|
|
|
Система обучения Бойца включает на «шестёрке» следующее секторы ведения:
· Гребень Девы;
· Общий ход всемирной истории: Победа-Цель — в результате, двенадцать ступеней-подвигов — подход к Победе-СЛТ;
· Психокатарсис: теория плюс практика в виде хотя бы нескольких чудотворных исцелений;
· Теория стаи, в особенности, «лопахинский приём» (из фильма «Они сражались за Родину»);
· Изучение биографии Сталина, в особенности пути его посвящения;
· Обучение способности выживать в условиях, в каких происходили ссылки Сталина;
· Преподавателеведение, умение видеть «внутренний жест» людей.
Древний монгольский обычай сватовства
Фильм Бодрова-старшего «Монгол» можно ругать долго — за извращения жизни. Это если считать, что Чингисхан — Светлый. А если постулировать, что в отличие от Тамерлана Ченгисхан — Тёмный, то всё сходится: им явно управляет женщина, а сам он не посвящённый, а просто харизмат, втайне предававший самое святое.
Но в фильме приведён монгольский обычай сватовства — правда, в испохабленном и вывернутом наизнанку режиссёром виде — и за одну эту возможность познакомиться зрителю с тенью истины существование фильма оправдано.
Суть в следующем: мальчик-кочевник по достижению девяти лет отправляется искать себе невесту. На той стоянке союзного кочевого рода, в которой что-то подсказало мальчику выбрать невесту, выстраивают девочек примерно его возраста, и он обходит строй до тех пор, пока не объявляет одну из них своей невестой. Отец невесты объявлял размер приданого (соболья шуба), а жених обещал вернуться за невестой через пять лет.
|
|
|
Режиссёр и сценаристы ритуал то ли оцивилизовали, то ли сам Чингисхан нарушил заветы предков: Чингисхана, будущего завоевателя половины мира, выбрала девчонка, которая по фильму и спровоцировала его устроить смотрины именно в этой кочевой стоянке, и выбрать именно её, соблюдя, естественно, видимость преданности древнему ритуалу.
В чём преимущество завещанного предками обряда над нынешними порядками? А семья крепче — женщина в большей степени шаманка, муж целостнее и развитее, дети здоровее и крепче: мальчики вырастают мужчинами, а не лакеями, как в цивилизованном мире, а девочки шаманками, а не блядями.
В самом деле, девочки лет с десяти-двенадцати не могут о ком-нибудь не мечтать. В состоянии матримониальной озабоченности (охоты на мужчину) девочки непременно извращают своё естество, как следствие, нахватываются психотравм, увеличивающееся число которых без вариантов доводят её до состояния бесчувственной, тупой и истеричной шлюхи, от которой кроме нравственных уродов, наподобие тех которых мы видим вокруг, ничего родиться не может. А вот когда у девочки лет с восьми есть жених, которого, к тому же, она не видит, мечтами по клоунам и понторезам ей не растечься. В случае если жених нормальный, то обходится вообще без травм.
Есть и другой нюанс. У мальчиков в девять лет сексуальная функция ещё не пробуждена. Соответственно, выбирая девочку в свои девять лет, он выбирает не эротическую утеху, а ту, с которой интересно проводить время и делать всякие дела.
У цивилизованных всё наоборот: выбирают любовницу, не дух, и даже не душу, а подпирающее влагалище враньё. А поскольку к измечтавшейся и потому от нахватанных психотравм сношенной женщине вскоре наступает отвращение, и разве что не любая сторонняя женщина становится интересней жены, то жизнь неминуемо проваливается в архетип групповухи, в которой все в масках. Этот архетип ведёт к полному исчезновению самостоятельной воли, как следствие, к неосознаваемому послушанию харизматическому вождю, самому подавляющему на данный момент нравственному уроду.
Конечно, никакой древний обряд не идеален. Тем более тот, смысл которого позабыт. Идеал жениха — мужчина, который к моменту соединения на «семёрке» пройдёт все ступени, включая «шестёрку». Что-то сомнительно, чтобы к девяти годам на такое кто-либо был способен. Но, тем не менее, обычай древних монголов ведёт к более здоровому обществу, потому что состоит из более здоровых людей. Вернее, мог бы вести, если бы обряд не профанировался и выбирал бы мужчина, а не женщина, которая, изображая своё полное неучастие, тем не менее, исхитряется выбрать сама.
|
|
|
|
|
|
