Нынешнее состояние франции.

I часть

Настроения в первые дни революции. - Изменения в течение этого времени. - Сближение нашего политического строя и политического строя наших противников. - Истинные причины нашего преследования. - Предлоги, которыми пользовались, чтобы объявить нас вне закона.

 

Они не люди! Талант, патриотизм, добродетель - преступления сожрали всё; и когда они умрут, клевета объединит их окровавленные трупы; она применит наиболее черное вероломство, наиболее подлую ложь для оскорбления, чтобы уничтожить память о них. Так кто это люди, за которыми преследование упорно следует до могилы?

Это те, кто, в учредительном Собрании, в законодательном Собрании, в Париже и в департаментах, отстаивал с большим мужеством и настойчивостью права народа, который сегодня их преследует; это те, кто в Собрании, отделённые только кафедрой, посреди распущенной, самой сумасбродной и позорно переполненной чернью столицы, боролись в течение восьми полных месяцев, вопреки всем порокам, постоянным угрозам и оскорблениям, бесконечно повторяющихся, и всегда остававшихся безнаказанными, для того, чтобы защитить имущество и людей, а так же сохранить их стране, бесценное благо свободы; это те, кто, с их воспитанием, с их принципами и характерами, простотой, и их вкусами, независимо от их состояния и их удовольствий, жили счастливо и свободно до революции, не боясь капризов правительства, ни его действий, ни власти, вдалеке от амбиций и интриг; те, кто менее всего мог воспользоваться новым порядком вещей, но отважно защищал права человечества, открыто высказавшись против притязаний трона и аристократии, те, кому было что терять, если бы новый порядок не имел успеха. Чужбина участь благородных людей! Они должны были непременно погибнуть, или под ударами деспотизма королей и аристократии, или под кинжалами свирепого народа, ради которого они всем пренебрегли, в бесполезной надежде, что он достоин свободы своим уважением к справедливости!

Здесь нет фактов, в которых можно усомниться; французский народ, в период расцвета революции, не раз признавал это. Тогда его мораль была чистой, его нравы мягкие и человечные, а его чувства и права выше; Казалось, он стоит всего величия и щедрости своих взглядов. Тот же народ мог тогда рассуждать о своих собственных идеях, своих средствах, своих ресурсах; он мог избрать добро и отклонить зло; он вел себя с достоинством, страдал с мужеством, отличал друзей, и даже своих врагов, он уважал справедливость, и права которые требовал для себя. Наконец, французский народ ощутил цену порядка, мудрого правительства, систему равенства, где свобода не спутана с вольностью, никогда не превышал своих ярых желаний ограничить народную администрацию, мудрую и уравновешенную, чтобы предаться беспорядкам неистовой демагогии. Вспоминаются еще эти счастливые времена, когда народ Парижа, после некоторых разногласий, неотделимых от великой революции, так же, опасался краж, грабежей или жестокости, это счастливое время, когда он отталкивал с презрением, с ужасом, крамольные изречения, которые были введены в употребление, чтобы соблазнить его простоту, раздражать его патриотизм, вносить гибельное смятение в безопасность, собственность граждан коррупцией и злоупотреблением свободой. Его духовный и более точный инстинкт, чем размышление, обгонял советы мудрости; и люди не искали причину того, чтобы доказать, что подход был нецелесообразным и неблагоразумным, прежде чем он снова пустит побеги несправедливости.

Теперь замечаются реальные мотивы, настоящие и единственные мотивы ужасного преследования, осуществленного против нас. Наши намерения, наши действия были чисты. Нас можно упрекнуть за то, что мы потеряли наше время чтобы изучить труды Руссо, Монтескье, Мабли; что нами были сформированы неверные представления о природе и принципах правительства, и особенно республиканского правительства; что нами было установлены на вечный фундамент - справедливость и добродетель; наконец, мы вообразили, что страх, в принципе, был наоборот, самым разрушительным бедствием. Впрочем, было ли у нас иное мнение? Почему не довольствоваться тем, чтобы его рассматривать, обсуждать, чтобы подвергнуть его испытанию временем? Была, по крайней мере, эта разница между нами и нашими опасными противниками, чьи ошибки были непоправимыми, а наши могли быть исправленными. В их системе, нужно было заключать в тюрьму, грабить, убивать немедля: в нашей - наказывать только виновных, поддерживать слабых, чтить добро, и, во всех отношениях, заставлять любить, обращать внимание на законы. От меня далека любая неуместная шутка в этой серьезной теме! Но моя ли вина, если сарказм присутствует в словах, которые я использую, когда все ужасно смешно в самих фактах, которые я описываю?

Настоящие причины преследования, осуществленного против нас - остаток стыдливости, страх скомпрометировать себя, потребность обманывать, чтобы управлять людьми, не желающих их признавать. Надо удивиться? Правда, кого это волнует? Кто осмелится сказать? Надо ли быть слепым, чтобы вести этот сброд из неистовых дураков, который сегодня называется народом? Но он - единственный ли из руководителей лидирующей фракции, кто полагал, что мы виновны? Это ли не негодяй, который тиранит сегодня Францию, как велит ему сердце, не считает и не уважает наши добродетели; Он не является одним тех, кто публично бы осмелился, в присутствии наиболее слабоумных представителей народа, выдержать взгляды, упреки и справедливые обвинения этих почётных изгнанников. Но, надо согласиться, они лучше знали, что мы масса народа, которой они управляют, ее исключительность, ступень света и энергии, вероятно. Никогда у нас не было ни желания, ни отваги презирать, чтобы управлять от имени свободы средствами, какие деспоты Азии используют для управления своими рабами; мы, чтобы сделать счастливым и свободным французский народ, не хотели использовать, как истину, добродетель, любовь к родине: это наши преступления, он не в состоянии сформулировать другие.

И между тем нас запретили, осудили как контрреволюционеров, роялистов, роялистов, предателей! Народ поверил на слово негодяям, которые об этом говорили. Это должно было случиться, и каждый из них сделал свое дело! Но в сущности, что всё это значит? Мы просим народ спросить негодяев, которые обманывают его; они не знают, как лучше объяснить это друг другу. И как мне ответить? Прежде всего, необходимо договориться, и это кажется совершенно невозможным. II часть. Обзор различных оправданий, которыми пользовались, чтобы нас погубить. – Мы контрреволюционеры? – Агенты иностранных держав? – Роялисты? – Федералисты?

Я повторяю. Нас назвали контрреволюционерами, агентами иностранных держав, роялистами, федералистами.

Контрреволюционеры! Если можем привязать некоторый смысл к этому слову, то окажется, что я хотел восстановления привилегий и должностей, дворянства, духовенства, парламентов; свержение нового порядка вещей и восстановления деспотизма на троне. Но ясно, что, если бы я хотел всего этого, я был бы совершенно сумасшедшим. Невозможно подумать, что человек будет желать подвергнуться наиболее большим опасностям ради вещей, которые бы ему были противоположны; Надо предположить, по крайней мере, что у него какой-то интерес к тому, что он делает. Итак, я никогда не был дворянином, и не владел дворянским имуществом, не был сотрапезником парламента, и привязанным к службе двора; напротив, новый порядок вещей меня поднял до первых мест государства, без интриг, без низости, без жадности с моей стороны. Что касается опасностей, которым я должен был бы подвергнуться при восстановлении бывшего режима, я отношусь к дворянам, к священникам, к парламентам, за разорение которых я голосовал, королям, чей трон я пытался, в 1790 году, расшатать, и который помог разрушить моим друзья в 1793 году. Однако, это невозможно, чтобы я имел более суровую судьбу, чем часть священников и дворян, парламентов и королей: им было мало, нужно чтобы меня осудил с большей жестокостью французский народ. Они присоединили оскорбление к преследованию, презрение всех человеческих и социальных законов в ужасных муках; они меня не убили, и я смогу быть услышанным; они, принудив меня умирать, не отравили мои речи, клевеща на мои намерения и пытаясь опозорить мою память. Священники и дворяне, парламенты и короли, не могли бы, как французский народ, поразить смертью тех, кто хотел бы мне помочь, защитить меня, написать или напечатать в мою защиту; они бы не преследовали меня, по крайней мере, не терзали бы всё то, что мне дорого; моя жена не была бы доведена до нищеты; они бы не… Что я говорю? Возможно, и я верю, они следовали бы законам чести, морали и общественной честности; и мне было можно перевезти моё имущество и мою персону в какой-нибудь счастливый край, где порядочный человек смог жить в мире и на свободе. Если, в слове «контрреволюционеры», слышится, что мы желали восстановить королевскую власть с конституцией 1790 года*, то это ложь, это доказывают, например, все мои речи, а не поведение в целом, сам успех наших попыток и наши собственные неудачи. Именно по моему предложению был вынесен декрет о смертной казни для тех, кто спровоцировал бы восстановление королевской власти во Франции: потом этим жестоко злоупотребили! Но тем не мене, декрет был мой. Мы долго сохраняли, мои друзья и я, надежду на республику во Франции, даже тогда, когда все, казалось, нам доказывало, что просвещённый класс, отказывался от этой формы правления, либо из-за некоторых предубеждений, либо управляемый опытом и разумом. Эта самая надежда не оставила моих друзей во время, когда те, кто управлял республикой, были наиболее порочными и наиболее подлыми из людей, и когда меньше всего можно было рассчитывать на французский народ, ставший жестоким из-за трусости и из страха, или чтобы удовлетворять свою ненасытную жадность. Я видел, мои друзья, даже те страшные времена, когда закладывался фундамент их надежд на непостоянство и легкомыслие народа, который, по их словам, способен на любого рода модификации и формы, даже те, кто обладает республиканским характером. Что касается меня, я признаю, мне всегда казалось это крайней фальшивостью. Я уже много раз отчаивался в успехе этого столь дорогого моему сердцу проекта, учреждении республиканского образа правления во Франции. Уже, не желая совсем изменить своему сознанию и своим принципам, я был несколько раз на грани, до моего исключения из Конвента, меня отстранили от места, опозорив мою память, мне не оставили надежду что-нибудь сделать, когда даже наше упрямое и бесполезное сопротивление только и делало что продолжало ошибку добрых граждан в реальной ситуации национального Конвента. Я не знаю, какое самолюбие, которое было обусловлено долгом, меня задержало на моем посту, против моей воли; мои друзья этого хотели, и я остался там. И конечно, если у нас была претензия восстановить порядок, установленный Собранием, если у нас было желание обеспечить во Франции умеренное правительство, которое, по мнению большинства образованных людей, ей соответствует больше всего, мы не упустили бы усердных сторонников, и нашим усилиям помогли бы с большой готовностью и мужеством. Это, в то время когда мы надеялись образовать грозную коалицию в департаменте Кальвадос; Это в то время как мы могли обещать друг другу прекрасное войско, присоединившееся к нашему делу и то, что старые предрассудки привязывают к королевской власти; в бывшей буржуазии или даже в армиях, и главным образом те, кто со знаниями, отраженными природой и принципами правительства убедили друг друга, что республиканский образ правления не может согласиться с гением французского народа.

Потому что, этого не скрыть, большинство французского народа вздыхало после королевской власти и конституции 1791 года. Именно в Париже главным образом, это желание было наиболее общим и опасалось, по крайней мере, появляться в разговорах и в частных компаниях. Было только несколько благородных и воспитанных людей, которые считали себя достойными быть республиканцами, и что пример Америки побудил к тому, чтобы следовать за проектом подобного учреждения во Франции, которые искренне думали о том, чтобы его натурализовать в стране легкомыслия и непостоянства. В остальном, за исключением толпы несчастных без понимания, без света, и без средств, которые оскорбляли королевскую власть, и в течение шести месяцев они заговорили против Республики, не знаю, почему; остаток не желал Конституции 1791 года, и не говорил о верных республиканцах, которые, были чрезвычайно честны. Можно ли полагать, что событие 2 июня, страдания, преследования, убийства, которые за ними последовали, заставили изменить мнения большинства во Франции? Нет; Но в городах притворяются, что являются санкюлотами, потому что гильотинируют тех, кто ими не являются; в сельской местности, подчиняются наиболее несправедливым поборам, потому что гильотинируют тех, кто не подчиняется; и везде молодежь вступает в армии, потому что гильотинируют тех, кто не вступает. Гильотина, вот главная причина всего; Это - сегодня главная действующая сила французского правительства. Люди были республиканцами под гильотиной.

Но посмотрите на вещи вблизи, проникните внутрь семей, прозондируйте все сердца; если они осмелятся открыться вам, вы там прочтёте ненависть к правительству, которое внушает им страх; вы увидите, что все желания, все надежды обращены к Конституции 1791 года.

Моя бродячая, неопределенная, одинокая жизнь, проходит в пути с севера на юг Франции, в горах, морях, местах менее людных, при неблагоприятной погоде в суровые сезоны, часто без хлеба, без какой-либо пищи, без одежды и без денег, и поддерживается единственной надеждой отомстить за моих друзей и свободу моей страны этим варварам, или умереть по собственной воле, в час, когда я пожелаю, свободный, независимый от всей этой швали, которая преследует меня. Что я узнал? В деревнях, где свобода может сочетаться только с любовью к работе, чистотой обычаев, миром сознания, когда человек гостеприимен, я узнал, что революция там потеряла уважение и поддержку, что деревенские были утомлены угнетающими законами, произвольными декретами, которые подвергали их опасности в награду за их пот, они поднимались из-за страха перед казнями, и их столь трудолюбиво приобретенное имущество, и эти дети, более полезны для их счастья, чем плодовитость земли; я узнал, что большая часть отцов семейств и молодежи деревень, поражены многочисленными арестами и убийствами, которые несут скорбь и ужас всей Франции, впрочем, пусть гражданские войны и иностранные армии окровавят и усеют землю нашими мертвыми, обремененными налогами, ассигнатами без стоимости, векселями, обидами любого рода, со страхом принимая во внимание, что люди, которых они оценивали менее всего в городах, там наиболее удостоены, в то время как там преследуют тех, кого там ценили более всего; что почести, места, власть, принадлежат там невеждам, плутам, людям, наиболее помеченным позором, в то время как люди с характером и верные принципам морали и свободы, в то время как талант, порядочность в бегах, в оковах, или умирают на эшафоте, я узнал, что пораженные этими ужасными бесчинствами, детали которых заставляют дрожать от холода ужаса, честные жители деревень, смешивающие преступления, совершенные в революции 1793 года, с революцией самой, ненавидят и республику и тех, кто тиранит их и ее имя; они сожалеют, вздыхая, по предшествующей эпохе более мирного и более приятного режима, или, оплачивая пропорциональные и умеренные налоги, под прикрытием хороших защитных законов собственности, сельского хозяйства, торговли и обеспечения людей, они могли бы обрабатывать без волнений и тревог землю своих отцов, пользоваться радостями, которые ассоциируются с деревенской жизнью, растить детей в любви к справедливости и труду, и иметь тихое счастье рядом его дорогой женой и послушными детьми, поклоняясь вместе, в мире с собой и другими, богам своих предков. Не раз, воспоминание о нашей депутации в Учредительном собрании стирало предостережения, которые депутаты в Конвенте возбудили против нас.

В городах, где страх иссушил все души, где торговля и индустрия навсегда уничтожены, где преступление заключается в том, чтобы жить с некоторым достатком, показывая приличие в своих манерах и в своих вкусах, где доверие, дружба, приятная радость, чувства, самые дорогие, самые уважаемые человеческим сердцем приглушены или не решаются показать себя, я узнал, что депутаты остались хозяевами в национальном Конвенте, являясь предметом презрения и ненависти всех людей, у которых есть в голове какая-то идея и в сердце честное чувство; я узнал, что каждый гражданин, отдельно взятый из любого класса, исключая ленивых и людей, привычные к преступлению, безутешно сожалеют о прошлом, недовольны настоящим и еще более испуганные будущим; что каждый в отдельности желал с нетерпением, и для отдыха Франции, в будущем какого-нибудь несчастного случая, такого, которое бы повлекло изменение или падение его гнусных тиранов; я узнал, что учредительное Собрание приобрело и заслужило восхищение и любовь настоящих французов, и что память депутатов, которые там отличились, навсегда будет жить в их сердцах, так же как и желание восстановить во Франции законы, которые эта Ассамблея установила и соединила для своего огромного счастья, а некоторые дефекты не трудно исправить; наконец я повсюду видел, что Франция, угнетаемая ужасным правительством, дышащая кровью и грабежом, потеряла на протяжении веков свои обычаи, свой талант, свои ресурсы и свою славу; я увидел, что часть народа, которой тираны произвольно управляли, приведена в ужас насилием и ужасом казней, бесстыдно жила в излишках, которые заставляют содрогаться природу, и что в этой пропасти зла, куда эта великолепная империя вовлечена вольностью и нищетой, почти приведены к тому, чтобы желать возвращения бывшего деспотизма, даже если французы могли бы еще поддержать умеренный режим конституции 1791 года.

И пусть не воображают себе, что я упрекаю себя в том, что я пытался воссоздать эту Конституцию на руинах Республики, что я трусливо буду защищаться от преступных обвинений. Нет: я всегда буду говорить правду, даже в моём положении; но возможно, в этом обстоятельстве, если бы я задумал проект, который мне вменяют, я мог бы из этого сегодня извлечь некоторую славу, так как я чувствую степень свободы, при которой моя страна способна выдержать строгий режим. Что! Французские республиканцы! Подлость - инструмент тирании Робеспьера, Барера, Дантона и Лакруа! Они дрожат, они содрогаются под властью Тальена, Лежандра и Бийо-Варенна! С гильотиной, можно заключить в тюрьму, украсть, убить, без того чтобы их осушенные души издавали крик мести! Ах! Если бы я мог в чём-то себя упрекнуть, это состояло бы в том, чтобы, без сомнения, осудить их согласно моему сердцу; это состояло бы в том, чтобы, главным образом, не остаться простым зрителем событий, который должен был в один день воспользоваться гибелью Франции; это состояло бы в том, чтобы не планировать довольно подлую нацию, чтобы обожать Марата и постыдно выражаться именем этого гнусного персонажа, требуя славы, знака присоединения к свободе, быть так далеко от республиканских добродетелей, как небо далеко от земли. Но если моя ошибка была непростительна, народ позаботился о том, чтобы наказать меня, хотя и очень жестоко; и, тем не менее, в условиях ужасных преследований, которые заставляют меня переносить разрушение моего дома, своё саморазрушение, приведённый к нищете, без хлеба, без одежды, без убежища, я созерцаю с мягкой дрожью удовольствия, карьеру, по которой я бескорыстно прошел, мужественно, неустрашимо: приятная свежесть прекрасной летней ночи не чище чем последние дни моей жизни. Что я могу противопоставить потоку, который меня несёт, со свободой, в могилу, куда французская чернь уже ввергнула своих защитников и свою славу? События? Зависело ли это от меня, мог бы я это предотвратить? Удары судьбы? Смог ли я их остановить? Я сделал всё, что было в моих силах; я исполнил свой долг гражданина. Всегда верный себе, я никогда не отрекался от своих принципов и своего характера. Если я ошибся, то виновато небо, которое сделало меня верным, добрым, честным, но неумолимым врагом несправедливости и тирании.

Родившийся с независимым и гордым характером, который никогда не сгибался под командами человека, как мог я нести идеи наследственного адвоката и неприкосновенного человека? Моя голова и моё сердце, заполнены греческой и римской историей, а так же великими личностями, которых, в античной республике, более всего чтил человеческий род, я исследовал с самого раннего возраста их максимы; я питаюсь изучением их достоинств. Моя юность была почти дикой. Мои страсти, сконцентрированные в моем горячем и чувствительном сердце, были жестокими, крайними, но ограниченные единственным предметом; они были ему всем. Никогда распущенность не иссушало мою душу своим нечистым дыханием; Распутство у меня всегда вызывало ужас, и до позднего возраста, мои губы ни разу не были запачканы непристойной речью. Между тем рано я познал несчастье, и я оказался более привязан к добродетели, утешения которой было моим единственным убежищем. С каким очарованием я вспоминаю эту счастливую эпоху моей жизни, которая не может возвратиться больше, где днем, я молча проходил по горам и по лесам города, который видел как я родился, читая с наслаждением некоторые из трудов Плутарха или Руссо, ссылаясь в своей памяти на наиболее ценные черты их морали и их философии. Иногда, сидя на цветущей траве, в тени нескольких густых деревьев, я предавался, в приятной меланхолии, воспоминаниям о наказаниях и об удовольствиях, которые волновали по очереди первые дни моей жизни. Часто дорогие труды этих двух порядочных людей владели моим занятием или беседой со старинным другом моего возраста, которого смерть отняла у меня в 30 лет, и память которого, всегда дорогая и уважаемая, предостерегла меня от больших заблуждений! Именно с этим характером и этими установлениями, немного искаженными шоком человеческих страстей в ходе революции я прибыл в учредительное Собрание.

То, что я заметил там с самого начала, не было способно заставить меня измениться: дворянство, духовенство, наиболее распущенный суд Европы! Я показал там себя другом народа, и отважным защитником прав человечества.

В Версале, я был оценен: но я не замедлил заметить, что там не было ни одной души, а так же никакого конкретного представления о личных интересах. Я, таким образом, возвратился в темноту, и больше из неё не вышел, в конце, в тот момент я подумал, что количество настоящих патриотов чрезвычайно сократилось, и что я не могу больше хранить молчание. Главным образом именно во время бегства Короля моя неприязнь к королевской власти проявилась без оговорок. Я совершил то же преступление, что и Петион; немного было нужно, чтобы в эту эпоху мы не были жертвами нашего усердия ради свободы. Все-таки, я это признаю, я сомневался, что французский народ сможет поддержать строгое ярмо республиканского образа правления; но я был глубоко убеждён, что Людовик XVI, не желает изменить свои привычки и приучаться править свободным народом, мы должны были готовиться к наиболее большим несчастьям, пока Людовик будет продолжать править Францией: случай был благоприятен; Учредительное собрание сменило царствующую династию, что оно смогло легко сделать легко и без препятствий, революция была совершена. Король остался на троне, Собрание заканчивает свои заседания; и, я отклонил место, которое мне было предложено в Париже, я возвратился в мой городок, где я сделал всё хорошее, что зависело от меня. Мой департамент предоставил мне место президента уголовного суда, я выполнял свои функции с точностью, честностью, достоинством. Невиновные доверяли мне, виновные уважали мою справедливость. Наконец, возглавив все избирательные собрания, я был избран первым депутатом от департамента Эр в национальный Конвент. Я могу сказать, что я не желал этой чести: я был счастлив, спокоен, уважаем у себя; и я собирался оставить все это ради Конвента, где Марат и Дантон заседали бы со мной. Я еще не знал обо всех деталях дня 2 сентября, я не знал о ситуации в Париже, я не мог понять, куда это может привести; но было предчувствие, от которого я не мог отделаться, некоторые факты, которые дошли до меня предупреждали о новых опасностях, которым я собирался подвергнуться, и несчастьях, которые моя несгибаемая порядочность должна была ко мне привлечь. Но мог ли я отказаться принести в жертву самого себя за свою страну, которая была настолько дорога для меня, особенно в эти опасные моменты, когда было объявлено о прибытии вражеских войск в Париж? Я уступил и отправился в Конвент. Но вскоре я решил, что не вернусь в свой мирный удел, поскольку я испытывал ужас от отвратительного зрелища Парижа и Конвента. Я предвидел с тех пор падение Франции; и, в тот самый момент, когда я прилагал больше всего усилий чтобы задерживать это падение, я чувствовал, что я падаю с ней. Великий Боже! если это может быть только с такими эксцессами, с такими людьми, средствами, также бесчестными, которые возвышаются и закрепляются в республиканских странах, то такое ужасное правительство более пагубно для человеческого счастья!

 

Надо было иметь все недостатки парижского народа, чтобы ему нравиться; я предпочитал ему не нравиться и сохранять свои достоинства, которые были уже не современны. Непоколебимый в своих принципах и своих действиях, я гордился его гневом, и иногда у меня было утешение – утирать слёзы, которые оно заставляло меня проливать, и, имея доверие несчастных людей, сохранять уважение среди настоящих патриотов, которых оно обескураживало, являться мишенью для ненависти преступников, которые их обманывали, и внушать страх его наиболее отважным руководителям, даже тогда, когда они помогали более всего их амбициям и их злодейству. То, что я тогда сделал, причины, которые меня побудили это сделать, объяснены и развиты, в двух письмах которые я, написал в прошлом январе в Париж для моих поручителей. Можно узнать больше об истинных принципах, этого объяснения; пройдем по трудам бессмертного Монтескье, чьим изучением чересчур пренебрегли в этой революции; посмотрите, как в этих словах он предсказывает то, что должно случиться во Франции, слишком счастливой, если она расслабится, после стольких жестоких волнений, в конституции 1791: «Это было довольно красивое зрелище в прошлом веке, - говорит этот великий человек, - видеть усилия, бессильных англичан, когда они устанавливали свою демократию. Те, кто участвовали в делах, не имели достоинств, их целью было раздражение от успеха того, кто был более смел, что дух фракции не был подавлен другим духом, правительство беспрестанно менялось. Народ, удивленный, искал демократию и не находил её нигде. Наконец, после многих движений, шока и потрясений, он решил отдохнуть на самом правительстве, хотя этого делать нельзя» (Дух законов, том III, глава III). Ж.Ж. Руссо устанавливает свои принципы о республиканском образе правления с еще более жесткой строгостью, и которая вероятно не была бы более в досягаемости французского народа. Где в наше время, самые великие писатели и их ученые сочинения? Где сегодня науки, искусства и все памятники таланта? Нам не остается ничего, что во времена варварства, было надеждой невиновных и мирными удовольствиями при старом режиме, успокаивало честные и гордые души отсутствием свободы! Все это не возвратится больше с самим деспотизмом, который скоро подчинит всех французов, счастливых оттого, что они рискнули насладиться своим владычеством. Часто, думая о наиболее известных писателях, которые осветили Францию, славу которой они сделали, я успокаиваюсь в преследованиях, которым я подвергаюсь, я горжусь своими несчастьями, потому что, если бы они были нашими современниками, у них была бы та же судьба. Как и мы, если они не эмигрировали бы куда-нибудь на гостеприимную землю, где добродетель чтится в мире честной свободы, Монтескье, Ж.Ж. Руссо, Мабли, были бы приговорены к смертной казни. Они бы все погибли на эшафоте, под громкие аплодисменты парижской черни; и скоро вся раздавленная Франция, не преминула бы повторять, что Монтескье, Ж.Ж. Руссо, Мабли, были контрреволюционерам, агентами иностранных держав, федералистами, роялистами, предателями.

Агенты иностранных держав! Одно из их любимых выражений; Одно из их прозвищ, которые они дали нам, а глупый французский народ это повторяет. Грязные души! Мы продались иностранным державам! Вы хорошо подумали, за какие сокровища мира можно купить нас? Пусть презренные существа, такие как вы, попробуют представить, какова цена вещей, например, добродетели; но мы, если мы хотели разрушить французскую республику, если такой проект мог войти в наши мысли, я об этом говорю с сознанием справедливой гордости, для этого не нужно было бы золота; слава столь крупного предприятия была бы достаточна для наших амбиций! Ох! Если такие люди как мы могли быть виновными, никогда они не могли быть подлыми.

Но здесь остерегайтесь, клеветники; имеются в виду не ваши туманные обвинения, завернутые в термины, с которыми никто не согласится. Вы говорите, что мы продались иностранным властям. Факт ясен, он точен: если это правда, доказать это легко, тысяча свидетельств могут дать показания; но если ничто не поддерживает сего факта, то факт неверен и тот, кто его сформулировал, является клеветником.

Итак, если мы продались иностранным властям, где свидетели, где доказательства? Чем они нас купили? Какова цена? где агенты этой сделки, где следы? Что в нашем имуществе, в наших привычках могло вызвать подозрения? Бесстыдный лжец, мерзкий Тальен, когда ты не смущался сообщить, что Гаде купил государственной собственности на 500 тысяч ливров, должно быть ты рассчитывал на слепоту и глупость бедных людей!

Укажи нам, убогий, места, где расположены эти активы; покажи нам акт, где это приобретение констатировано.

Что до меня, то я обладал только наследством моих отцов, когда грабили мою небольшую собственность, меня вынудили в другом месте искать убежище против преследования и смерти. Мы разделили, моя жена и я, прежде чем мы уехали, то, что у нас осталось из ассигнатов и денег; потому что на собственные ценные бумаги моя жена не смогла бы приобрести ни одной рубашки, и я не знал, что небольшое количество белья она прислала мне в Кан. В это время, когда я пишу эти строки*, у меня осталось всего 150 франков в ассигнатах.

*октябрь 1793 года в Сент-Эмилионе.

У Петиона нет ничего; он взял с собой, уезжая так немного, что прибыв в Кемпер, он жил со мной на средства, которые оставались у меня. Мы тщательно бережём, его 4500 ливров серебром, и мои 548 золотом, для наших самых крайних нужд. Вот все наши сокровища, и конечно мы ничего не расходовали для нашего удобства, за исключением двух шерстяных курток и новых кюлот, которые нас заставила купить необходимость этой зимой. Мы носим ту же рваную, в заплатах одежду, в которой отправились в Кан. Другое, в малом количестве, или было затеряно или потеряно, а чулки, рубашки, которые мы носим, нам даже не принадлежат.

Друзья Барбару предоставили ему несколько ассигнатов, чтобы отправиться из Парижа в Кан; там марсельцы ему направили некоторую помощь, которую он разделил с женщиной, которая ему помогла, с ее матерью и Жире-Дюпре. Сегодня, 80 ливров в ассигнатах и два золотых луи, две пары чулок, столько же рубашек и платков, плохие кюлоты, заимствованная куртка и его старая, составляют его гардероб и все его состояние.

Луве сохранил свою одежду национальной гвардии и форменный сюртук, несколько рубашек, еще меньше чулок, с довольно плохими кюлотами и курткой. Именно в этом бедном снаряжении он нас оставил недавно, с 5 золотыми луи и 50-ю ливрами в ассигнатах, которыми он обладает для всех благ.

Салль ещё менее удачливый, чем мы; он оставил свою жену и троих детей, из которых один грудной, с 300 ливрами, которыми он обладал. В Кемпере всего этого не было; друг ему одолжил несколько ассигнатов, от которых у него осталось 80 ливров, с плохой одеждой, курткой и кюлотами, расползающимися от ветхости.

Гаде, наконец, так как бесполезно говорить обо всех других, не менее бедных, чем мы, Гаде, выходя из Парижа, был обязан оставить то немногое, что у него было, свою порядочную жену, готовую родить, которая бы, вскоре, погибла от нищеты, если бы его родители не послали ей некоторую помощь. В настоящее время они ограничиваются только предметами первой необходимости; помощь, которую они оказывают минимальна. Гаде был обязан заимствовать, чтобы оплатить путь из Парижа в Бордо. У него осталось так мало, что он не может отдать Барбару деньги, которые у него занял. Между тем, он среди своих близких родственников, которые его нежно любят и ценят; но, мало удачливые они сами и также преследуемые, могут ему дать только то, что легко разделить на семью.

Вот как ограничены представители французского народа! Обвиняемые, получив огромные богатства иностранных властей, не имеют одежды, и еды чтобы, защититься от зимы или от голода; Их жёны, их дети, их матери в нищете! Но как им дорога эта почётная бедность! Сколько она даёт утешения и привлекательности! Сколько готовится славы этим добродетельным людям, сожаление и стыд народу, который их преследовал, казни и позор их лютым врагам! Но давайте не будем богохульствовать против добродетели; Она единственное, что есть в нашей жизни, только она делает нас счастливыми среди этой крайней нищеты. Небесный луч исходит изнутри Божества, я благословляю тебя, зло, которое терплю! Поддержи мое мужество, и сделай, чтобы, всегда верный себе самому, я никогда бы не был неверен твоим законам.

Это чересчур для этой бесчестной клеветы. Возможно еще, что я захочу объясниться по поводу других обвинений, которые не исключили бы кое-что вроде дворянства и гордости, принципиальности; но я обвинен в том, что я продал мою совесть и свободу моей страны иностранным властям! я обвинен в том, что я испорчен золотом! Эта клевета отпадает сама по себе, она слишком абсурдна; ответить на это – ухудшить мой характер и унизить себя.

Но те, кто меня обвиняют, они могли бы действительно повлиять на этот гордый язык порядочности? Нет; товары, которые они купили, расходы, грабежи, которые они совершили, все поднимется против них, все помешает их разбоям. Что стало с огромной массой ассигнатов, которые они выпустили? Где золото и деньги, которые они обменяли? Кому они отчитались? Кто это утвердил? Подлые мерзавцы! Палачи счастья и жизни граждан! Вы обвиняете других, чтобы не обратили внимания на вас, как вы уродуете французский народ, скрывая от него собственную коррупцию. Отчитайтесь в ваших скандальных состояниях, разбойники! Я жду!

Я, наконец, подступаю к большому упреку в роялизме и федерализме, столь часто произнесенному нашими врагами на их трибунах и в Тюильри, и якобинцами, и кордельерами, выданные подлыми, наемными журналистами, и столь глупо повторяемые чернью, которая полагает, что она их понимает. В действительности, это – сумасшествие, я боюсь, по крайней мере, что они хотят служить людям честным путём; правда не создана для них; также проходимцы различного рода и всех времен построили свою систему повышения состояния на его наивности. Чем более абсурдна вещь – тем больше ему нравится. Чем больше ложь, тем больше он в неё верит; «Народ, говорит Шаррон, - странный зверь с несколькими головами, которого нельзя описать в несколько слов: непостоянный и переменчивый, безостановочный как и морские волны, он двигается, он увеличивается, он одобряет и отталкивает в одно мгновенье одно и то же; нет ничего легче, чем втолкнуть в него такую страсть, которую мы хотим. Легковерный, собирающий любые новости, главным образом неприятные, принимая их за правду, со свистком или звонком он собирается как мухи у воды. Без суждений, причин, скромности; суждение и мудрость, три наперстка наугад; он внезапно осуждает, и голова идёт кругом от любых вещей. Идя как на праздник, они как овцы идут за теми, кто идёт впереди». В 1791 году ему сказали – вот прекрасная конституция; и он повторяет – наша конституция прекрасна; и <

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: