 |
Первый (подготовительный) курс.
|
|
|
|
| Недели | Пранаяма | Ступени | Время в минутах |
| 1 и2 | Удджайи | I и II | 7-8 каждая |
| З и 4 | Удджайи | II и III | 8 каждая |
| 5 и 6 | Удджайи | II и III | 5 каждая |
| Вилома | I и III | 5 каждая | |
| 7 и 8 | Удджайи | I,II, III | 5 каждая |
| Вилома | I и II | 5 каждая | |
| 9 и 10 | Удджайи | IVиV | 5 каждая |
| Вилома | IV | 5 каждая | |
| Вилома | I | 5 каждая | |
| 11 и 12 | Удджайи | VиVI | 5 каждая |
| Вилома | IV | 10 каждая | |
| с 13 до 15 | Удджайи | V, VI, VII | 5 каждая |
| Вилома | II | 10 каждая | |
| с 16 до 18 | Удджайи | VI и VII | 5 каждая |
| Вилома | I и II | 5 каждая | |
| с 19 до 22 | Повторение и закрепление, создание устойчивого навыка | ||
| с 23 до 25 | Удджайи | VI и VII | 8 каждая |
| Вилома | IV и V | 8 каждая |
В первом курсе особое внимание нужно обратить на Удджайи II
ВТОРОЙ (НАЧАЛЬНЫЙ) КУРС.
| Недели Пранаяма | Ступени | Вречя в минутах | |
| с 26 до 28 | Удджайи | VII | |
| Вилома | III | ||
| с 29 до 31 | Удджайи | IX | |
| Анулома | Iа | ||
| Вилома | II | ||
| с32до34 | Вилома | III | 5—8 |
| Анулома | Ib | 5—8 | |
| Удджайи | IX | ||
| с35до38 | Анулома | Iа | |
| Пратилома | Iа | ||
| Удджайи | IV | сколько выдержите | |
| с39до42 | Удджайи | X | 8 — 10 |
| Анулома | Ib | 6—8 | |
| Пратилома | Ib | 6—8 | |
| Вилома | III | сколько выдержите | |
| с 43 до 46 | Повторение и закрепление предыдущих ступеней. | ||
| с 47 до 50 | Повторите отмеченные выше важные ступени первого курса и продолжайте практиковать то, что у вас получается из второго курса в соответствии со временем, которым вы располагаете. | ||
| с 51 до 54 | Анулома | Va | |
| Пратилома | Ia | ||
| Сурья бхедана | I | ||
| с 55 до 58 | Анулома | Vb | |
| Пратилома | Ib | ||
| Чандра бхедана | I | ||
| с 59 до 62 | Повторите второй курс и закрепите резу/штаты, приспосабливая практику к имеющемуся в вашем распоряжении времени. |
Во втором курсе особое внимание нужно обратить на Удджайи X, вилома III, анулома Ib, пратилома Ib, сурья бхедана 1 и чандра бхедана I.
|
|
|
ТРЕТИЙ (ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ) КУРС.
| Недели | Пранаяма | Ступени | Время в минутах |
| с 63 до 67 | Вилома | III | |
| Удджайи | XI | 5—8 | |
| Вилома | VI | ||
| Анулома | IIb | ||
| Пратилома | IIа | ||
| Анулома | VIa | ||
| Сурья бхедана | II | ||
| Чандра бхедана | II |
С этого времени садхака может один день выполнять уджайи XI, ануло-му Па, пратилому и сурья бхедану II, чередуя их с другими через день.
| с 68 до 72 | Вилома | VII | |
| Анулома | IIb | 6 — 8 | |
| Пратилома | IIb | 6 — 8 | |
| Нади содхана | Ia | ||
| с 73 до 75 | Удджайи | VIII | |
| Анулома | VIb | ||
| Пратилома | II | ||
| Нади содхана | Ib |
Если анулома выполняется в один день, то пратилома иожет выполняться на следующий
| с 76 до 80 | Анулома | IIb | |
| Пратилома | IIb | ||
| Сурья бхелана | II | ||
| Чандра бхедана | II | ||
| Нади содхана | II |
Б. К. С. Айснгар
Если анулома, сурья бхедана и нади содхана выполняются в первый день, то остальные пранаямы делайте на второй и т. д.
с 81 до 85 Закрепление результатов практики В третьем курсе особое внимание нужно обратить на Удджайи XI, вилома VII, анулома ПЬ, пратилома ИЬ, сурья бхедана II, чандра бхедана II и нади содхана П.
с 86 до 90 Повторите отмеченные выше важные ступени первого, второго и третьего курса.
После этого каждый садхака может составить свое собственное расписание на последующее время, так чтобы все виды пранаямы, представленные в трех курсах, могли быть использованы, а затем вернуться к занятиям по расписанию первой недели, представленному выше. Следует добиться того, чтобы каждый важный вид пранаямы обязательно был представлен в расписании каждой недели, но чтобы при этом ступени не повторялись чаще, чем через три недели. По воскресеньям следует отдыхать или выполнять простые и способствующие отдыху пранаямы.
|
|
|
Если вы найдете, что какая-нибудь представленная в расписании пранаяма по каким-либо причинам не подходит для выполнения в какой-то определенный день, то выберите другую из той же недели
Если вы не можете выполнять какие-либо пранаямы по состоянию своего организма, то составьте свое собственное расписание из тех пранаям, которые вы можете выполнять. с 91 до 120
| Первая неделя | |||
| Понедельник | Удджайи | VIII | 20-25 |
| Вторник | Сурья бхедана | I | 20-25 |
| Среда | Анулома | Ib | 20-25 |
| Четверг | Вилома | I и II | 20-25 |
| Пятница | Пратилома | Ib | 20-25 |
| Суббота | Нади содхана | Ib | 20-25 |
| Воскресенье | Вилома | II | 20-25 |
| Вторая неделя | |||
| Понедельник | Чандра бхедана | I | 20-25 |
| Вторник | Анулома | IIа | 20-25 |
| Среда | Пратилома | IIb | 20-25 |
| Четверг | Удджайи | X | 20-25 |
| Пятница | Нади содхана | Ib | 20-25 |
| Суббота | Вилома | Vb | 20-25 |
| Воскресенье | Вилома | III | 20-25 |
| Третья неделя | |||
| Понедельник | Сурья бхедана | II | 20-25 |
| Вторник | Чандра бхедана | II | 20-25 |
| Среда | Вилома | VII | 20-25 |
| Четверг | Анулома | Vb | 20-25 |
| Пятница | Пратилома | Ia | 20-25 |
| Суббота | Нади содхана | Ia | 20-25 |
| Воскресенье | Удджайи | X | 20-25 |
Что касается нескольких малых пранаям, о которых говорится, что они должны выполняться лишь в течение нескольких минут, то на них не следует распространять указанное в расписании время в двадцать-двадцать пять минут. Такие пранаямы все же можно выполнять в порядке эксперимента в течение не более пяти минут в последнее воскресенье месяца.
ЧЕТВЕРТЫЙ (ПРОДВИНУТЫЙ) КУРС
| Недели | Пранаяча | Ступени | Время в минутах | ||
| с 121 до 125 | Сурья бхедана | I | 5 | ||
| Удджайи | XII | ||||
| Вилома | VIII | ||||
| с 126 до 130 | Чандра бхедана | I | |||
| Анулома | IIIа | ||||
| Пратилома | IIIa | ||||
| Вилома | VIII | ||||
| с 131 до 136 | Анулома | VIIa | |||
| Нади содхана | IIа | ||||
| Вилома | VIII | ||||
| с 137 до 142 | Сурья бхедана | II | |||
| Нади содхана | Iib | ||||
| с 142 до 148 | Чандра бхедана | II | |||
| Нади содхана | Ib | ||||
| с 149 до 155 | Сурья бхедана | III | |||
| Анулома | IIIb | ||||
| Пратилома | IIIb | ||||
| с 156 до 160 | Чандра бхедана | III | |||
| Анулома | VIIb | ||||
| Пратилома | IIIa | ||||
| Нади содхана | Iib | 8 — 10 | |||
Важные ступени в четвертом курсе Анулома IIIb, Пратилома IIIb, сурья бхедана III, чандра бхедана III и нади содхана IIb.
|
|
|
c161 до 170 Повторите все важнейшие пранаямы предыдущих курсов.
ПЯТЫЙ (ВЫСОКОИНТЕНСИВНЫЙ) КУРС
| Недели | Пранаяма | Ступени | Время в минутах |
| с 171 до 175 | Нади содхана | Ib | 8 — 10 |
| Удджайи | XIII | ||
| Анулома | VIIIa | ||
| с 176 до 180 | Вилома | IX | |
| Пратилома | IVa | ||
| с 181 до 185 | Нади содхана | IIIa | |
| Анулома | Vlllb | ||
| Удджайи | XII (лежа) | ||
| с 186 до 190 | Сурья бхедана | IV | |
| Нади содхана | IIIb | ||
| Удджайи | II (лежа) | ||
| с 191 до 195 | Чандра бхедана | IV | |
| Иратилома | IVb | ||
| Вилома | II (лежа) | 8—10 | |
| с 196 до 200 | Нади содхана | IVa | |
| Нади содхана | IVb | ||
| Удджайи | II (лежа) |
Важные ступени в пятом курсе Сурья бхедана IV, чандра бхедана IV и нади содхана
НЕДЕЛЬНАЯ ПРАКТИКА
| Понедельник | Нади с одхана | Ib | 15 — 20 |
| Удджайи | XI | 15—20 | |
| Савасана | |||
| Вторник | Вилома | V и VI | 15—20 |
| Сурья бхедана | II и III | 15—20 | |
| Савасана | |||
| Среда | Нади содхана | IIb | 15—20 |
| Анулома | VIIb | 15—20 | |
| Савасана | |||
| Четвер! | Чандра бхедана | II и III | 15—20 |
| Пратилома | IIIb | 15—20 | |
| Савасана | |||
| Пятница | Удджайи | VIII | |
| Нади содхана | IVb | ||
| Савасана | |||
| Суббота | Вилома | VII | |
| Нади содхана | Ib | ||
| Савасана |
После окончания главных пранаям перед ншвасаной в тече ние двух-трех минут может выполняться бхастрика При этом можно регулировать величину носовых проходов, но это не обязательно
Глоссарий
А — отрицательная частица, означающая «не», как в слове «ненасилие».
Абхайя (abhaya) — свобода от страха.
Абхинивеша (abhinivesa) — любовь к жизни и страх быть отсеченным от всего сущего смертью.
Абхьяса (abhyasa) — постоянное обучение и регулярная практика.
Авастха (a vast ha) — ступень или состояние ума.
Авидья (avidya) — неведение особенно в духовном смысле.
Авирати (avirati) — чувственность.
Агарбха дхьяна (agarbha dhyana) — гарбха означает плод (зародыш) Дхьяна означает — медитация Дхьяна — это седьмая ступень йоги, описанной Патанджали В медитации начинающему дается мантра (священное изречение или молитва), чтобы привести блуждающий ум к состоянию устойчивости и удержать его от мирских желаний. Это известно как сабиджа или сагарбха (са — с, вместе; биджа — семя; гарбха — зародыш) дхьяна. Сидение в медитации без произнесения мантры называют нирбиджа или агарбха дхьяна. Приставки «нир» и «а» означают отсутствие чего-либо, приставка «а» означает «без».
|
|
|
Агни (agni) — огонь или переваривающая способность.
Аджна чакра (ajna chakra) — нервное сплетение, расположенное между бровями, местопребывание власти (аджна — власть)
Ади Шеша (Adi Sesa) — первобытный змей, по преданию
имевший тысячу голов, обычно изображаемый как образующий ложе Вишну или поддерживающий вечный мир своей головой.
Адхама (adharaa) — самый низкий, наихудший Адхамадхама (adhamadhama) — нижайший из низкого Адхамамадхьяма (adhamamadhyama) — низшее из среднего Адхамоттама (adhamottama) — низшее из лучшего Адхара (adhara) — поддержка.
Акаша (akasa) — небо, эфир (как пятый элемент), свободное пространство.
Алабдха Бхумикатва (alabdha Bhumikatva) — неудача в достижении твердой основы или постоянства в практике, ощущение невозможности увидеть реальность.
Аламбуса нади (alambusa nadi) — название одной из нади — трубчатых органов тонкого тела, по которым течет энергия. Считается, что аламбуса соединяет рот и анус.
Аласья (alasya) — лень, медлительность, апатия.
Аманаскатва (amanaskatva) — цель йоги — постепенно сублимировать ум и интеллект Когда внутренние эмоциональные колебания ума устранены, появляется опыт состояния манолая (манас — ум, лая — погружение), где ум свободен от неустойчивости, растворен и слит с самостью, подобно реке, впадающей в море, достижение самоидентификации на эмоциональном уровне. Когда интеллект контролирует ситуацию и не позволяет вторгающимся мыслям беспокоить себя, испытывается состояние аманаскатвы — бытия без органа желаний или мыслей. Это состояние интеллектуальной ясности (Аманаскатва — состояние (тва) бытия без органа желаний или мыслей (аманас-ка)).
Анавастхитаттва (anavasthitattva) — невозможность продолжать практику, ощущение, что она больше не является необходимостью, когда ищущий верит, что достиг высшего состояния самадхи
Ананда (ananda) — счастье, радость, блаженство.
Анандамайя коша (anandamaya kosa) — оболочка (коша) блаженства (ананда), окружающая душу
Анахата чакра (anahata chakra) — нервное сплетение, расположенное в области сердца
Анна (anna) — пища (в широком смысле) Также пища — как представляющая низшую форму, в которой проявляется высшая душа
|
|
|
Аннамайя коша (annamaya kosa) — грубое материальное тело, стула (грубое) шарира (оболочка), которая поддерживается пищей, которая есть внешний покров, одеяние или оболочка души Это также и материальный мир, самая грубая или низшая форма, в которой Брахма рассматривается как проявляющий себя в мировом существовании
Антакарана (antahkarana) — сердце, душа, местопребывание мысли и чувства, мыслительная способность, ум, сознание (анта — последняя или высшая точка, окончательный предел; карана — орган чувств; инструмент или средство действия)
Антаратма (antaratma) —сокровенный дух или душа; неотъемлемый вьк ший дух или душа, пребывающая глубоко внутри человека
Ангара кумбхака (antara kumbhaka) — приостановка дыхания после полного вдоха
Ангара (antara) — внутреннее, скрытое, сокровенное Анубхавика джнана (anubhavika jnana) — знание (джнана), приобретенное опытом (анубхава)
Анулома пранаяма (anuloraa pranayama) — в анулома пранаяме вдох производится через обе ноздри, а выдох — попеременно через каждую ноздрю
Анулома (anuloma) — «ану» означает вместе, соединенное Анулома означает «по шерсти» (лома), по направлению волок на, по течению, в согласии В естественном порядке
Анусандхана (anusandhana) — тщательный осмотр, исследование, также — подходящая связь
Анустхана (anusthana) — регулярная духовная практика.
Апас (ар) — вода, один из пяти элементов творения
Алана вайю (арапа vayu) — один из видов жизненного воздуха (вайю), который движется в нижней части брюшной полости и контролирует функцию выведения мочи и фекалий
Апариграха (apangraha) — свобода от накопления и собиратель ства
Арамбхавасгха (arambhavastha) — состояние (-авастха) начинания (-арамбха) Это первая ступень пранаямы> упо мянутая в Шива Самхита
Арджуна (arjuna) — принц из рода Пандава, стрелок и герой эпоса Махабхарата
Ароха (aroha) — восхождение, возрастание, поднятие
Артха бхаванам (artha bhavanam) — чувство преданности или доверия, возникающее как результат размышления над смыслом (артха) нантры или имени Господа
Артха (artha) — значимость, смысл, важность Также благососто яние, как один из объектов человеческой деятельности
Асамсакта (acamsakta) — безразличие (-асакта) к похвале или оскорблению (-самс)
Асана (asana) — поза, третья ступень йоги Асат (asat) — несуществующее, нереальное Асмита (asmha) — эгоизм Астейя (asteya) — нестяжание Астхи (asthi) — кость
Атманджали мудра (atmanjali mudra) — складывание ладоней перед грудью — приветствие душе, пребывающей внутри
Aтмaxyти (atmahuti) —самопожертвование Атма джайя (atma java) — победа над собой Атма джнана (atma jnana) — познание себя, духовное знание, знание души или Высшего Духа Истинная мудрость Атма-сандхана (atma-sandhana) — личная культура Атманусандхана (atmanusandhana) - поиски самости Атма даршана (atma darsana) — видение (даршана) себя (Атма) как части Высшей Души Видение (даршана) Самости (Атма)
Атма (atma) — высшая душа или Брахман
Аумнамо Нарайянайя (aum namo Narayanaya) — поскольку слово «Аум» есть великая сила, рекомендуется «раз6авить» его мощь добавлением к нему имен божеств, таких как На-райяна или Шива, чтобы ищущий мог повторять его и уловить его истинный смысл
Аум (ашп) — подобно латинскому Опте (Амен), санскритское слово «Аум» означает «все» и выражает идею всеведения, присутствия во всех местах пространства и всемогущества.
Ахамкара (ahamkara) — эго или эгоизм; буквально «я — делатель», состояние, которое обеспечивает — «я знаю»
Ахимса (ahimsa) — ненасилие Слово имеет не просто негативное и ограничивающее значение «не-убийства» или «не-насилия», но также и позитивное и общее значение — «любовь, обнимающая все мироздание»
Ахути (ahuti) — жертвоприношение и подношение божеству, всякий торжественный обряд, сопутствующий жертвоприношению
Ачалата (achalata) — неподвижность Ачала (achala) — неподвижный
Ачит (achit) — не являющееся «чит» (чит — одушевляющий принцип жизни)
Ашва (asva) — конь
Ашвини мудра (asvini raudra) — сокращение мышц анального отверстия
Ашокавана (asokavana) — роща деревьев Ашока на Ланке, где король демонов Равана пленил Ситу, сохранившую преданность своему мужу Раме
Ашунья (asimya) —не (а) —пустота (шунья) Осуществлен-ность
Ашуньявасгха (asunyavastha) — состояние (авастха) ясности, когда интеллект полностью господствует и не позволяет вторгающимся мыслям вносить беспокойство
Аюрведа (ayurveda) — наука о здоровье или медицина
Аяма (ayama) — длина, протяженность, распространение Термин также передает идею самообладания, контроля и удерживания
Баддхаконасана (Baddha Konasana) — одна из поз, рекомендуемая для практики пранаямы или дхъяны
Бандха (bandha) — зависимость или узы Это означает позу, когда определенные органы или части тела сжимаются, сокращаются и контролируются
Бахья кумбхака (bahya kurabhaka) — приостановка дыхания после полного выдоха, когда легкие полностью опустошены
Биджа (bijaX— семя или зародыш
Биджа мантра (bija mantra) — в медитации повторение мантр иногда дается начинающему с целью привести его взволнованный ум к состоянию покоя и удержать его от мирских желаний Биджа мантра — это мистический слог со священной молитвой, повторяемой в уме во время пранаямы или дхъяны, и семя, посеянное таким образом в почву ума, порождает устремленность к единой цели
Бинду (bindu) — капля, маленькая частичка, точка
Брахман (brachman) — Высшая сущность, источник Вселенной, все наполняющий собой дух Вселенной
Брахмапури (brahmapuri) — город, обиталище (пури) Брахмана, человеческое тело
Брахмарандхра (brahmarandhra) — отверстие на макушке, через которое, как считают, душа покидает тело во время смерти
Брахмачарья (brahmacharya) — жизнь в целомудрии, религиозном обучении и самообуздании
Брахмавидья (brahma vidya) — знание Высшей Души
Брахма нади (brahma nadi) — другое название сушумна-нади, главного энергетического канала, проходящего через центр позвоночного столба Когда прана (энергия) входит в него, она приводит ищущего к Брахману, к окончательному блаженству Отсюда и название
Брахма (brahma) — Высшая сущность, творец
Будда (Buddha) — основатель Буддизма
Буддхи (buddhi) — интеллект, разум, способность к различению, рассудительность
Бхавана (bhavana) — чувство преданности или доверия
Бхаванам (bhavanam) — восприятие, доверие, понимание Бхава вайрагья (bhava vairagya) — отсутствие мирских желаний Бхага (bhaga) — наслаждение мирскими удовольствиями
Бхагавад -Гита (Bhagavad-Gita) — Божественная Песнь, священ ный диалог между Кришной и Арджуной Это — один из источников Индуистской философии, содержащей суть Упанишад.
Бхадрасана (Bhadrasana) — одна из поз, рекомендуемая для практики пранаямы или дхьяны.
Бхайя (bhaya) — страх
Бхакти марга (bhakti marga) — метод или путь спасения почитанием личности Бога
Бхакти (bhakti) — поклонение, обожание.
Бхастрика (bhastrika) — меха, используемые в горне Бхастрика — это вид пранаямы, в которой воздух с большой силой нагнетается и выводится из легких или продувает их, как в горне
Бхедана (bhedana) — проникновение, прорыв, переход. Бхрамара (bhramara) — большая черная пчела.
Бхрамари (bhramari) — вид пранаямы, в которой при выдохе производится мягкий гудящий звук, похожий на жужжание пчелы
Бхранти-даршана (bhranti-darsana) —ошибочное (бхранти) видение или знание (даршана), заблуждение
Бхувах (bhuvah) — атмосфера или эфир, второй из трех миров, находящийся непосредственно над землей Это также и мистическое слово, одно из первых, необходимых для сотворения речи
Бхух (bhuh) — земля, первая из трех миров, два других — эфир и небо или небеса Также это мистическое слово, одно из первых слов, дающих начало речи.
Вайрагья (Vairagya) — отсутствие мирских желаний.
Вайшешика (Vaisesika) — одна из шести систем Индуской философии, основанная Канадой Она так называется потому, что ее учение таково — знание природы реальности приобретается познанием особых свойств (вишеша) или сущносгных различий, которые разграничивают между собой девять вечных реальностей или субстанций (дравья — dravya) это: земля — притхви (prthvi), вода —апас (apas), огонь — теджас (tejas), воздух — вайю (vayu), эфир — акаша (akasa), время — кала (kala), пространство — дик (dik), самость — атман (atman) и ум — манас (manas).
Вайю садхана (Vayu sadhana) — Практика или поиск (садхана) витального жизненного воздуха Другое название пранаямы
Вайю (Vayu) — ветер, витальный воздух Вак (Vac) —- речь, способность речи
Вальмики (Valmiki) — имя автора знаменитого эпоса «Рамаяна» См Ратнакара
Варахо Упанишада (Varahopanisad) — название одной из Упанишад, в которой описываются нади.
Варуни нади (Varuni nadi) — название одной из нади, которая проходит через все тело. Ее функция заключается в выводе мочи из организма.
Васана (Vasana) — желание, склонность, стремление Васудева (Vasudeva) — Имя Господа Вишну. Вата (Vata) — ветер
Веда (Veda) — Священные Индусские писания, которые считаются данными свыше (шрути), состоят из четырех сборников: Ригведа — гимны богам, Самаведа — молитвенные песнопения, Яджурведа — священные формулы в прозе, и Атхарваведа — магические песнопения. Они составляют первые философские озарения и считаются совершенным авторитетом Каждая Веда в общих чертах делится на две части, а именно, мантры (гимны) и брахманы (наставления) Брахманы, в свою очередь, включают в себя араньяки (aranyaka) — теологию и упанишады (философию)
Веданта (Vedanta) —буквально, завершение (анта) Вед, популярное название системы Индийской философии, именуемое Уттара Мимамса, что означает последнее исследование Вед, так как ее центральный предмет — философские учения Упанишад. Эти учения повествуют о природе и взаимоотношениях трех принципов, а именно, о Предельном Принципе (Брахман), мире (джагат) и индивидуальной душе (дживатма), а также о взаимоотношениях между Всеобщей Душей (Параматма) и индивидуальной душой.
Вибхишана (Vibhisana) — имя брата Раваны, который сказал Ра-ване, что его похищение жены Рамы Ситы — поступок неправедный и она должна быть возвращена супругу. Не сумев убедить Равану, Вибхишана покинул его и присоединился к Раме в его битве против Раваны. После победы над ним, Вибхишана был коронован как король Ланки. Он считается примером праведного поведения и человеком, чья медитативная практика имела качество сатгвы.
Вивека кхъяти (Viveka khyati) — знание или способность (кхьяти) различения.
Вивека (Viveka) — суждение, различие.
Виджнянамайя коша (Vijnanamaya kosa) — оболочка интеллекта, облекающая душу, воздействующая на процесс размышления и суждения, происшедший из субъективного опыта.
Виджняна нади (Vijnana nadi) — сосуд сознания.
Виджняна (Vijnana) — знание, мудрость, интеллект, понимание, различение Также означает мирское знание, происшедшее от мирского опыта, в противоположность знанию Брахмы или Высшего Духа.
Видья (Vidya) — знание, изучение, учение, наука Викшипта (Viksipta) — возбужденное состояние ума, вызванное рассеянностью, смущением или растерянностью.
Вилома пранаяма (Viloma pranayama) — Вилома означает против шерсти (лома), против течения, вопреки существующему порядку вещей. Частица «ви» означает отрицание или отсутствие. В вилома пранаяме вдох или выдох не являются единым непрерывным процессом, а проделываются постепенно, с некоторыми паузами.
Вина (Vina) —индийская лютня
Винаданда (Vinadanda) — позвоночный столб.
Вирасана (Virasana) — Вира означает герой, воин, победитель Чтобы выполнить эту сидячую позу, нужно сблизить колени, развести ступни и держать из вплотную к наружным сторонам бедер Эта поза хороша для медитации и пра-наямы.
Висамавритти пранаяма (Visama vrtti pranayama) — Висама означает неправильный и сложный. Висамавритти пранаяма называется так потому, что в ней не соблюдается равная длительность вдоха, выдоха и задержки. Это ведет к прерыванию ритма и разница в пропорциях порождает трудности и опасности для ученика.
Вихарана (Vicharana) — изучение, исследование, рассмотрение.
Вишалата (Visalata) — протяженность, пространство, ширина, расстояние
Вишвадхарини (Visvadharini) — тот, кто поддерживает Вселенную
Вишводхари (VIsvodhari nadi) — название одной из нади, выполняющей функцию усвоения пищи.
Вишну (Visnu) — второе божество в Индийской троице.
Вишуддхи чакра (Visuddhi chakra) — нервное сплетение в фарингиальной области (области горла)
Вритти пранаяма (Vrtti pranayama) — вритги пранаяма бывает двух видов — самавритти пранаяма и Висамавритти пранаяма. В первой производится усилие достичь равной продолжительности трех дыхательных процессов — вдоха, выдоха и задержки дыхания в любом виде пранаямы. В виса-мавритти пранаяме пропорции вдоха, задержки и выдоха различны, и это ведет к прерывистому ритму.
Вритти (Vrtti) — линия действия, поведения, способ бытия, положение или ментальное состояние
Вьявасайятмика-буддхи (Vyavasayatmika-Buddhi) — трудолюбивый и упорный разум
Вьядхи (Vyadhi) — слабость, болезнь, нездоровье
Вьяна вайю (Vyana vayu) — один из вертикальных ветров, который пронизывает все тело и распространяет энергию, полученную в результате усвоения пищи и дыхания по всему телу.
Гаятри мантра (gayatri mantra) — ведический гимн, составленный женой Брахмы — матерью вед.
Гандхари нади (gandharin nadij — название одной их нади, которая расположена позади ида нади, заканчивается возле левого глаза и регулирует функцию зрения.
Гандха (gandha) — запах (обоняние).
Гарбха (garbha) — плод или зародыш.
Гаутама (gautaraa) — имя основателя философской системы Ньяя (Nyaya).
Гуру (guru) — духовный наставник, тот, кто освещает темноту духовного сомнения
Гу (gu) — первый слог в слове «гуру», означающий темноту.
Гунатита (gunatita) — освобожденный, тот, кто превзошел или преодолел три гуны — саттву, раджас и тамас.
Гуна (gunа) — качество, составная часть или компонент природы. Одна из трех составных частей космической субстанции (пракрита), освещающая (саттва), активизирующая (раджас) и сдерживающая(тамас).
Гхата (ghata) — большой глиняный кувшин для воды; напряженное усилие.
Гхатавастха (ghatavastha) — вторая ступень (авастха) пранаямы, описываемая в Шива Самхита, где тело подобно глиняному кувшину (ахата), который необходимо закалить в огне пранаямы, чтобы достичь постоянства.
Гхеранда Самхита (Gheranda Samhita) — классический труд по хатха-йоге.
Дайргхъя (dairghya) — горизонтальное расширение.
Дала (dala) — большое количество
Даршана (darsana) — видение, умение распознавать. Также философская система.
Даурманасья (daurmanasya) — отчаяние.
Двара-пала (dvara-pala) — страж или хранитель (пала) ворот (двара)
Двеша (dvesa) — отвращение, ненависть, враждебность
Девагатта вайю (devagatta vayu) — один из витальных газов, который обеспечивает поступление наружного кислорода в утомленное тело, вызывая зевоту.
Дета (desa) — место или состояние.
Джабали (Jabali) — имя мудреца, сына Джабалы, служанки. В детстве он узнал, что его происхождение неизвестно, и был взят в ученики мудрецом Гаутамой, на которого он произвел впечатление своей невинностью и прадивостью. Гаутала дал ему имя Сатьянама-Джабали (сатьянама — любящий истину, Джабали — сын Джабалы).
Джагрита (jagrta) — бдительный, бодрствующий.
Джагритавастха (jagrtavastha) — состояние (авастха) бдительности, пробужденности.
Джагрити (jagriti) — бдительность, пробужденность. Джайя (jaya) — победа, успех.
Джала (jala) — сеть, решетка. Также скопление, множество, масса.
Джаландхара бандха (j aland ha ra bandha) — джаландхара — это поза, где шея и горло вытянуты и подбородок находится в ямке между ключицами на верхушке грудной кости, стимулируя фарингиальное сплетение.
Джаниндрийя (jnanendriya) — органы чувств: знания, слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния.
Джапа (japa) — молитва
Джатарагни (jataragni) — пищеварительный огонь
Джваланти (jvalanti) — ярко горящий, блистающий. Дживатма (jivatma) — индивидуальная или личная душа.
Джива (jiva) — живое существо, творение. Индивидуальная душа, как отделенная от всеобщей души.
Дживана мукта (jivana mukta) — человек, освобожденный в течение своей жизни посредством истинного знания Высшего Духа
Джитендрийя (jitendriya) — тот, кто победил свои страсти или подчинил себе свои чувства
Джнана марга (jnana marga) — путь знания, следуя по которому человек достигает реализации.
Джнана мудра (jnana mudra) — жест руками, в котором указательный палец и кончик большого пальца соединяются, в то время, как остальные три пальца выпрямлены. Этот жест — символ знания (джнана). Указательный палец — символ индивидуальной души, большой палец означает Высшее Всеобщее, а союз этих двух — символизирует истинное знание
Джнана чакшу (jnana chaksu) — глаз (чакшу) интеллекта, умственный глаз, интеллектуальное видение (в противовес глазу плоти)
Джнана (jnana) — священное знание, полученное в медитации на высшие истины религии и философии, которое учит человека, как понять свою природу.
Доша (dosa) — ошибка или дефект, пагубное свойство, растрой-ство трех жидкостей тела.
Дукха (duhkha) — страдание и боль
Дхамана (dhamana) — дыхание, имитирующее работу кузнечных мехов
Дхамани (dhamani) — трубчатый орган или проток внутри физического или тонкого тела, по которому передается энергия в различных формах.
Дхананджайя вайю (dhananjaya vayu) — один из витальных газов, которые остаются в теле даже после смерти и иногда вызывают распухание трупа
Дхарана (dharana) — концентрация или полное внимание. Шестая ступень в йоге, описанной Патанджали
Дхарма Кшетра (dharma Ksetra) — название поля, места, где разыгралась великая битва между кауравами (Kauravas) и Пандавами (Pandavas) в войне Махабхарата Это — поле сражения, где Кришна изложил Бхагавад-Гиту принцу рода Пандавов — Арджуне и убедил его исполнять свои обязанности воина
Дхарма (dharma) — образована от корня «dhr», означающего поддерживать, сохранять, содействовать, подкреплять; дхарма означает религию, закон, моральные качества, праведность, добрые дела. Это свод законов поведения, который поддерживает душу и порождает добродетель, моральные или религиозные качества, ведущие к развитию человека. Дхарма рассматривается как одна из четырех Целей человеческого существования.
Дхату (dhatu) — элемент. Склонность или тип тела, подобно вата (vata — ветер) и кафа (kapha — флегма).
Дхр (dhr) — удерживать или концентрировать.
Дхьяна (dhyana) — медитация. Седьмая ступень йоги, описанной Патанджали
Иданади (ida nadi) — нади, или канал энергии, начинается от левой ноздри, затем восходит к макушке, а оттуда спускается к основанию позвоночника. По этой нади проходит лунная энергия и, следовательно, она называется чандра нади (канал лунной энергии).
Индрии (indriyas) — органы восприятия и действия. Ичха (ichha) — желание, стремление, воля.
Ишвара пранидхана (Isvara pranidhana) — посвящение Господу своих действий и воли
Ишвара (isvara) — Высшая сущность. Бог. Ишта Девата (istadevata) — избранное божество Йога Сутра (Yoga Sutra) — классический труд по Йоге Патанджали. Он состоит из сжатых афоризмов по йоге и разделен на четыре части, рассматривающие соответственно глубокую медитацию (самадхи), средства (садхана), которыми достигается Йога, силы (вибхути), с которыми сталкивается ищущий в своем поиске, и состояние освобождения (кай-валья)
Йога Чудамани Упанишада (Yoga Chudamani Upanisad) — название одной из Йога Упанишад
Йога (Yoga) — союз, общение Слово «Йога» происходит от корня «Юдж» («yuj»), означающего соединять, сочетать, концентрировать свое внимание. Это одна из шести систем Индийской философии, детально описанная мудрецом Патанджали. Йога — это союз нашей воли и воли Божьей, уравновешенность души, которая дает возможность видеть жизнь беспристрастно во всех ее проявле<
|
|
|
